一頓豐盛的午餐是在移動中吃完的，因為嘎魯大叔家沒有一張正經的飯桌，所以我們各領一個掉了瓷的小鐵盆，里面連湯帶水的盛著羊雜碎，找個地方坐下，有的放在腿上，有的放在沙發扶手之類的地方，拿著勺子和饅頭快速的進食，還真體會了一把游牧民族不拘一格的就餐方式。
網上有專家說，許多人一同進食，會提高食物攝入量的百分之六十，再加上這地道的羊雜湯，短短幾分鐘所有人都撐得肚皮溜圓，滿面紅光露出滿足的微笑。
只有跟蘇日娜來的那兩個墨鏡男，吃得比較含蓄。吃飯的時候也摘下了墨鏡，一個年歲大概快五十了，另一個看上去比我小個一兩歲，二十出頭。
歲數大的一定就是獨角了，從面相來看，這人長得慈眉善目，跟蘇日娜現在的狀態比，更像個老實人，完全看不出他是窮兇極惡的壞蛋，我甚至懷疑是蘇妹子找錯人了。
年輕的那個眉目清秀，個子很高，比胖哥還能略高出一個頭頂，表情好像自帶笑容一般，也讓人覺得和善極了。
不過我還是在腦子里不斷提醒自己，不能以貌取人，常年與各種野生動物打交道的人，偽裝能力自然也是上乘的，被善良的外表蒙蔽，就離死亡更近一步了。
但是有一點我還是需要說的，就是這兩個人非常的有禮貌，不僅行為舉止非常紳士，就連在蒙古包里由于空間問題導致的擦肩而過，他倆都會自然的向一旁避讓，謙卑的好像要鞠躬似的低頭，而且從不與我們中的任何一個對視，好像之前受過虐待一樣，搞得我們也不得不用這種方式對待他們，表示尊敬。
吃過午飯，獨角和他的助手面帶微笑的用蒙語和嘎魯大叔交流，好像是在感謝午餐的款待，并且在向嘎魯告別。果然一段舉止優雅的對話后，那兩人就要走，同時目光看向了蘇日娜。
蘇日娜懶洋洋的拿起丟在沙發角落里，被自己扯破的絲襪，走到我面前，挑逗般的說：“小帥哥等我哦，我們回去準備一下，明天再來找你玩。”然后狠狠的在我臉上嘬了一口。
我知道她是告訴我，他們下午回去準備，明天一早再來，不好明說，只能用這種方式。
我沒有做出什么回應，只是假裝不耐煩的點點頭。
蘇日娜剛一出門，早在一旁不忿的燕秋就說：“嘁，那個姓蘇的倒底演得哪一出？非要這樣么？”
我趕緊瞄了一眼嘎魯大叔，又瞪了燕秋一樣，警告她不要亂說話，這里還有不知道內情的呢，萬一嘎魯大叔知道真相，不愿意做向導了，那大家都沒好果子吃。
不過嘎魯大叔顯然在忙著磨自己的刀，估計是準備明天帶進山，沒有對燕秋的話做出反映。但我知道他并不聾，或許是裝出來的不在意。
飯后休息了一個多小時，嘎魯大叔的女兒端著一盆衣服出了蒙古包，估計是去河邊洗衣服，嘎魯大叔的兒子也出去，不知道是去玩還是繼續放羊。
嘎魯大叔的刀也磨得差不多了，走進我們住的里屋，對我們說：“走，進山前還有件事要辦，我帶你們去見個人。”
我們的炕上散落著我們從包里倒出來的東西，正準備重新清點、分配，聽嘎魯大叔這么說，也只好丟下沒整理完的物品，穿上鞋，跟嘎魯大叔往外走，不知道還有什么人需要見？
嘎魯大叔走到了他的三崩子前面，我們也自覺的上了后斗，后斗的門并沒有關，隨著車的開動，在后面呼扇，看樣子這回的路程不遠。從后面向外看，依然是行駛在草地上，還是很顛簸。
大概也就開了五分鐘，我們下了車，車停在另一座蒙古包前面，回頭看去，還能看見嘎魯大叔的家。
這間蒙古包和嘎魯大叔的不太一樣，周圍沒有什么牲畜棚和生活用具，更像是拍照用的景布，除了煙囪里冒出稀疏的煙塵，看不出什么生活的跡象。蒙古包的搭建更傳統，用潔白的布包得嚴嚴實實的，而且非常的低矮。
蒙古包的門也就一米五都不到的高度，是用木頭做的雕花門，鮮紅的底色上面描了金色的雕花，非常精致。門很寬，由于門的高度很低，好像快接近正方形了。
嘎魯大叔雙手捧著一個布包，帶著我們進了蒙古包。
低頭進門才發現，這蒙古包是鑲在地表之下的，進門要下三階水泥樓梯，蒙古包內的高度也就能站直身子了，和普通人家的高度沒有不同，開始我還以為這里住著霍比特人呢。
地面是水泥磨成的，不同于用磚鋪地面的嘎魯大叔家，屋內的擺設也很整齊，不像嘎魯大叔家那樣凌亂，雖然整體上來看的感覺顯得干凈很多，但是卻稍顯冷清，沒有生活氣息。
蒙古包靠近里面的三分之一處，是一個土炕，炕上的被褥疊得很整齊，旁邊的蒙古包壁上開了個窗戶，窗戶內側是一個上卷的小方簾子，簾子放下來，蒙古包里就應該是漆黑一片了，必須用頂部正中央掛著的節能燈泡照明。
蒙古包里只有一個女人，盤腿坐在炕上，因為她是背對我們面壁的，還帶個蒙古民族式的小帽，我只能從她的長發，和身上的蒙古大袍子來判斷，是個女人。
聽到我們進屋的聲音，她轉過身，看見是嘎魯大叔，面帶微笑，用蒙古語和大叔交流。
女人四十多歲，臉盤很大，標準的蒙古族婦女。
大叔坐在炕邊，將布包里的東西掏出來，是一條用塑料布包好的生羊腿，送給那個女人，看來嘎魯大叔是有事相求。
我們自顧自的找炕邊的位置坐下，等待著他們對話，但是根本聽不懂。
談了大概有十多分鐘，好像并不太順利，嘎魯大叔起身，對我們幾個說：“走吧。”
我一聽，什么情況？走吧？這說了半天，我們在這一句沒聽懂，結果就是走吧？我不甘的問：“到底咋回事呀？你帶我們來干什么來了？”
嘎魯大叔解釋道：“這是我們這里的薩滿法師，我想出行前祈求騰格里的祝福，但是她很傳統，只忠告我最好不要帶外人進入圣山，不愿意幫我們做法事。”
胖哥忿忿的說：“那羊腿白送了？啥也不管？”
嘎魯大叔笑笑說：“沒關系，我們是朋友，看望朋友的禮物。”
這是人家之間的事，薩滿法師不愿意做的事，我們也不能強迫人家，我就拿眼神提醒胖哥，別沒事找事。雖然我也覺得這女人多半是蒙事的，我心中的法師都是老掉渣的，根本和這胖乎乎的女人不搭邊。
即將出門的時候，我突然想起了燕秋的紋身，出租車司機老李不是說，這紋身是蒙古薩滿教部落的圖騰么？不如我問問這個，看能不能問出什么線索。
我拉過燕秋的手，把她手部的紋身向上，問那個女人：“這個紋身你知道怎么回事么？”
沒等嘎魯大叔翻譯，那個女人就抓過燕秋的手，仔細看了看紋身，又用手輕輕在上面撫摸，給燕秋搞得很不自在。然后那女人又對嘎魯大叔，用蒙語說了段話。
嘎魯大叔高興的告訴我們：“薩滿法師答應幫我們做法事了，這姑娘的紋身真好用呀。”
我問嘎魯大叔：“她沒說這紋身的來歷么？”
嘎魯大叔搖頭。
我仔細看了那女人的手，上面并沒有同樣的紋身，而且屋內所有的擺設上，也沒出現同樣的圖案。但是從她看過紋身的表現來看，這一舉動無疑幫兩人互相證實了身份，燕秋的紋身確實和薩滿教有關，而那個女人確實也不是蒙事的。
不知道這法事到底怎么做？我們幾個站在屋里等著看。
那女人先是從袍子的上衣兜里掏出了一部手機，還是比較新款的觸屏手機，比俄羅斯女人的先進多了。她撥通了電話，對著那頭說了一會，就揣起手機在那里等。
我問嘎魯大叔：“等什么呢？”
嘎魯大叔說：“等助手。”
不一會，門外進來了一個矮胖的家庭婦女。R1058