黎牙實在大明，多次用友邦驚詫為大明糾錯，除了廣為人知的笑話、高道德劣勢和泰西封建論外，黎牙實還經常撰寫奏疏，以一個泰西夷人視角，提供一些可供參考的建議。
李佑恭覺得大明不應該失去這樣的糾錯能力，可黎牙實這么一走，真的很難，換個人來到大明，達不到效果。
比如沙阿買買提，在大明生活了這么多年，沙阿買買提的作風做派，依舊是一個貴族做派，而非黎牙實完全變成了大明的士大夫。
而伽利略、開普勒之流，又不太擅長政治，他們一心鉆研人類認知邊界和萬物無窮之理，對政治有一種事不關己的冷漠，不愿意過多的接觸，和院長朱載堉的風格很像。
在丁亥學制之前，大明有一個困境，那就是學者和官員的身份是一個整體。
格物院的成立，讓學者可以選擇單純的做一個學者，但依舊沒有明確的界限，直到丁亥學制之后，學者和官員之間的界限，才真正變得清晰了起來。
顯然，伽利略、開普勒、開普勒的恩師邁克爾等等，都是純粹的學者，他們對于大明政治，忌諱莫深，不敢參與其中。
“朕就是強行把他留下，他只會變成個瘋子不是嗎？”朱翊鈞搖頭說道，李佑恭想把黎牙實留下來，這個想法朱翊鈞也想過，但沒用。
黎牙實的心已經飛回了泰西，要把光明和圣火帶回泰西，黎牙實也想要有一個極致的落幕，不想在死的時候懊悔不已，這已經成了足以讓他發瘋的執念。
“那就再想想辦法吧。”李佑恭想了想只能無奈的說道。
陛下不肯留，是因為留下也沒有用，這樣的人，只能慢慢去尋找了，至于那個看《道藏》的利瑪竇，李佑恭覺得這個人不大行。
利瑪竇到大明是要傳教的，而且他還要傳天主教，不是大光明教，還不如讓他繼續看道藏。
皇帝準奏的時候，黎牙實在完成自己最后的一本大明著作，《論中國》。
這是他在大明的最后一本書，他不想再局限在大明一朝一代去討論了，那樣有些狹隘了。
他站在了一個泰西人的視角，寫下了這篇文章，討論的是中國，這是他留給大明最后的禮物，希望能夠給大明帶來一些幫助。
這次回去的兇險，黎牙實一清二楚，他可能死在滔天巨浪中、死在風暴中、死在瘟疫中，死在孤寂中，或者順利抵達法蘭西，而后死于亨利四世，那個雄獅般君主的劍下。
但黎牙實不后悔，人或重于泰山，或輕于鴻毛，死亡是一場極致的落幕，未嘗不是對人間最好的告別。
黎牙實這本著作，已經到了最后收尾的階段，他在最后的部分，猶豫了許久才寫道：
英明無比的大明皇帝，帶領大明走向了再次偉大，他如此的心懷天下，而且堅毅如同磐石，即便是千錘百煉，依舊無法挫傷他的意志分毫，以至于賤儒們最常用的手段，讓失望累積成絕望，最終因為絕望而怠惰的陰謀，徹底失效。
這是賤儒們管用的伎倆，但伎倆終究只是伎倆，對圣君毫無用處。
但我在離開之前，必須要說：大明皇帝對窮民苦力毫無保留的偏袒，可能會引發一場恐怖的、波及整個大明的風波。
分歧在加劇，沉浸在為民做主這種敘事之中的大明皇帝，會理所當然的把肉食者的意見，當成是一種執政過程的雜音，這種不重視、不在意、不理會，終究會讓分歧繼續加劇。
窮民苦力面對鄉賢縉紳、勢要豪右、富商巨賈、貪官污吏等等肉食者的朘剝，是十分無力的，他們總是希望有一個青天大老爺為他們做主，當真的有個青天大老爺的時候，窮民苦力自然會圍繞在陛下身邊，對這些肉食者發動進攻。
就像從數千年以來，窮民苦力在走投無路之后的選擇一樣。
分歧加劇了撕裂，撕裂加劇了斗爭和沖突的烈度，而激烈的斗爭，讓分歧更加涇渭分明，最終分化成不死不休的兩派人，最終讓整個大明陷入一種混亂之中，直到徹底消滅對方。
人并不聰明，這是必須要承認的事實，被偏愛的總是有恃無恐，人甚至無法原諒旁人為他的犧牲、為他的付出。
圣君的這種偏愛，會讓他們，窮民苦力們，越來越肆無忌憚，也會讓肉食者們，越來越恐懼，撕裂帶來的大動亂，絕對不是所有人想要看到的局面，但這種局面，總是在一遍又一遍的發生。
如果動亂是萬歷維新的最終落幕，恐怕圣君不會選擇開始。
人類就是如此的愚蠢，總是在重復的錯誤中輪回不止。
黎牙實寫完了自己最后的建議，然后他寫完之后，就又被關進了黃浦江畔的鎮撫司衙門。
這一次一關就是足足兩個月的時間，顯然陛下非常不滿他的話，甚至在《論中國》中，刪除了最后一段話，才允許了刊印發行。
黎牙實這些話，刺痛了大明皇帝。
“他黎牙實一個泰西的夷人，也敢對朕指手畫腳，反了他了！一個被他的君主拋棄的喪家之犬，在這里如此狺狺狂吠！他一個夷人，沒人會把他當回事兒！他就是想做比干，都做不了！”
“緹帥！”朱翊鈞看著最后一段話，越看越氣，一拍桌子，厲聲說道。
“臣在。”趙夢佑和駱秉良出班俯首說道。
這個時候，應該由大珰出面拉一拉，勸一勸，但李佑恭的業務不太熟練，演技也不如馮保厲害，李佑恭這會兒也被嚇到了，在揣測陛下真正生氣的原因。
“算了。”朱翊鈞看著二位緹帥，終究是忍住了把這廝殺了的沖動。
黎牙實終歸是個夷人，皇帝說要殺人，沒人會攔著，連刑部的駕貼都不用。
在憤怒之下做出的任何決策，都會后悔終身，皇帝反反復復把這句話，念叨了數十遍，才終于將憤怒完全平復了下來。
“黎牙實有種！寡人佩服！”朱翊鈞又用力的拍了一下桌子上厚重的《論中國》，嘆了口氣，靠在了椅背上。
李佑恭給陛下倒了杯茶，低聲說道：“陛下，氣大傷身，氣大傷身，犯不著跟一個夷人置氣，也犯不著跟賤儒置氣。”
李佑恭陪陛下長大，黎牙實這段話，完全不是陛下如此暴怒的理由，大明士大夫們說的更難聽。
李佑恭分析，陛下暴怒的根本原因，還是因為陛下在黎牙實身上，看到了骨鯁兩個字，這才是讓皇帝有點破防的地方。
大明讀書人讀了一輩子的書，念叨了一輩子的仁義禮智信，可是做起事來，卻是貪嗔癡慢疑，五毒俱全。
骨鯁、正氣、仁義這些道德，連特么的一個夷人都學得會！大明大多數的士大夫們，卻學不會！陛下氣大明的士大夫，怒其不爭。
“關他兩個月！給他簡餐，讓他提前適應下海上的生活，別死在了海上！”朱翊鈞對著兩位緹騎下了一個古怪的命令，雖然不會殺了黎牙實，但讓他吃點海上吃的東西，他自己拿出來的黑面包，最合適了。
換個君王，黎牙實不會說這些話，其實黎牙實早就摸準了皇帝的脈，只要說的是實話，只要說的有利于大明，陛下就是再憤怒，也會在暴怒之后，認真冷靜的思考這些話是否是對的，是否要采納。
良言嘉納，可是圣君的品行。
皇帝真的很簡單，愛大明勝過愛自己，真正的做到了，朕即天下這四個字。
蹊蹺板的兩頭，不能一頭翹的太高，一頭砸的太低，否則就會崴到腳，這就是歷史經驗和教訓。
黎牙實的意思非常明確，陛下再這么繼續偏袒下去，就會從圣君變成昏君，把大明帶到溝里去。
黎牙實說的是實話，朱翊鈞也早就注意到了這種現象，很多大臣們其實也看到了這種現象，但民為邦本、本固邦寧的政治正確之下，沒人敢說出口而已，朱翊鈞見沒人說，就當不知道。
黎牙實談的東西，是個無解的選擇問題。
朱翊鈞當然清楚的知道這種偏袒造成的撕裂，造成的問題，但是他沒辦法，這是路線之爭，他別無選擇。
他要是放棄偏袒窮民苦力，這些肉食者只會更加竭盡所能的朘剝百姓，他手里的韁繩稍微松一點，對于窮民苦力而言，就是天塌了。
如果真的出現了大動亂，甚至萬歷維新最終以動亂為最終落幕，朱翊鈞也認了，他會用自己積蓄的力量，用最快的速度，蕩平一切，減少動蕩造成的危害。
黎牙實這本《論中國》，是站在了一個泰西夷人的視角去看待中國，他這個視角非常有趣。
比如，在他看來，中國沒有起點，因為沒有起點，所以沒有終點。
中國自古至今，都是作為一種永恒的自然現象一樣，存在時間長河之中。
任何一個文明，都應該經歷一個過程：起源、發展、壯大、衰亡，而后在衰亡中慢慢腐朽，直到尸骨無存。
黎牙實知道很多的文明，都有類似的經歷，比如羅馬；比如傳說中的美索不達米亞，即巴比倫；比如埃及；比如印加文明；比如海洋霸主，日不落帝國西班牙。
哪怕黎牙實是西班牙人，他也不得不承認一個事實，那就是西班牙正在失去日不落帝國這一桂冠，無論這一桂冠日后屬于誰，但不再屬于西班牙，已經成為了既定事實。
費利佩的老年昏聵，執意遠征，正在讓西班牙失去海洋。
黎牙實非常肯定，西班牙失去了海洋后，將再也無法奪回海洋。
但中國擺脫了起源、發展、壯大、衰亡這個既定的循環，而是變成了秩序、失序，再度恢復秩序的另外一個循環。
上帝之鞭鞭笞天下，蒙古人的鐵蹄滅亡了太多的國家和文明，這些國家和文明，永遠消失在了歷史的長河里，或者變成了其他的模樣。
但蒙古人來到了中原后，變成了元朝，變成了中國的一部分。
最終元朝覆滅后，秩序再次來到了人間，度過了兩百年的歲月，雖然有了細微的裂紋，依舊堅固且穩定。
這種超脫循環，正如《三國演義》第一句話：話說天下大勢，分久必合，合久必分。
秩序、失序，再次建立秩序，這種看起來荒誕、不可能發生的、超脫性質的循環，中國人，卻將其視為理所當然。
這是完全不同的循環，如果中國失去了天朝上國的桂冠，即便是有人可以短暫搶走它，但最后還是要回到這片土地之上，因為中國的循環，和其他文明的循環，完全不同。
“在大明為何是天朝上國這件事上，怎么感覺黎牙實比翰林院的那幫翰林更懂？”朱翊鈞覺得翰林院那幫翰林，真的是一群吃閑飯的！
一個蠻夷，在大明不過二十年的時間，就能把大明為何是天朝上國論證的如此清晰，這套磕兒嘮的，有理有據。
翰林院那幫人寫的《文明》系列，不能說不好，但總是有一種不夠用力的感覺。
聽起來有些恥辱，實際上也確實恥辱的事實：翰林院的翰林們，連拍馬屁的功力，都比不過蠻夷了。
“畢竟黎牙實一直是個教徒，宗教這塊，他的確比翰林們要專業些。”李佑恭倒是說出個一二三來，倒不是翰林們不行，實在是術業有專攻，這釋經的本事，的確是泰西人更專業。
解讀大明為何是天朝上國，就是在釋經，大明士大夫們總是傾向于找一些實際的、具體的例子來證明。
而黎牙實完全跳開了這個思維，其他不用論，就這一個超脫循環，可不就把翰林們給比下去了嗎？
而且還有一個原因，翰林們本身就是大明人，他們看到的更多的是問題，而非輝煌成果，找角度去解釋的時候，往往陷入自證的陷阱里，寫的文章，的確很扎實，可拍馬屁，卻是有點不夠用力。
黎牙實也不是刻意討好，而是給自己這二十年做了個總結，他又拋出了一個繼高道德劣勢之后，又一個重要理論：超脫循環。
超脫循環：有別于其他文明起源、發展、壯大、滅亡的既定命運，超脫命運之外的，分裂與統一、失序與秩序的超脫性質循環，周而復始，滾滾向前。
那么這個超脫循環，最根本的基石，就只有一個，那就是伐無道。
黎牙實能找到最早記載的伐無道，就是商湯討夏桀里那句，貫穿了數千年，讓人振聾發聵的話：時日曷喪，予及汝皆亡！
伐無道，孕育了超脫循環，而伐無道誕生于數千年前。
“他確實很懂。”朱翊鈞覺得他給黎牙實一個大光明使的稱號，并不過分，他真的很懂很懂，甚至比馬麗昂還要懂。
馬麗昂的行動高過黎牙實，但黎牙實對大明智慧這四個字的理解，真的更加透徹。
這二十年，他真的不白住，真的給他學到了東西。
當然，黎牙實也認為，這個超脫循環，并不全都是好處，正是因為這種超脫，以至于中國人總是以一種居高臨下的態度，去看待其他任何人。
這種倨傲的態度，最大的表現就是：大明每一個人，評判任何事情，皆會套用中國的傳統觀念，去解讀去理解。
這給大明理解世界，造成了一點困難。
比如：大明朝廷實在是太小瞧大光明教造成的影響力了。
上至皇帝，下至萬民，都對大光明教沒有任何支持，因為大明上到天子，下到萬民，并不需要宗教去維持秩序的存在。
而大明之外的世界，不僅僅局限于泰西，太需要宗教這東西，去建立秩序，維護秩序的存在，去紓解內心的困苦，去尋找一個寄托。
大明人天生不需要宗教這個東西，因為有太多的先賢值得銘記，前行的路上，有太多如同烈日一樣耀眼的先賢們，照亮了一切的黑暗，穿透了一切的迷茫。
大明之外，包括泰西人，為何需要宗教，為何需要一個神來信仰？因為沒有足夠多的先賢值得銘記。
比如法蘭西，一個貞德出現后，就立刻成為了圣女，成為了幾乎所有人的寄托；而現在馬麗昂的出現，多了另外一個寄托。
黎牙實在書里，著重強調了：馬麗昂光明圣女的身份，是自己花了足足一百萬銀，從至高無上的皇帝陛下手里買來的。
“他說的沒錯，當初那些自詡圣徒的狂信徒，一共二十人，包括馬麗昂在內，他們每個人，都付了五萬銀朝圣，朕才允許他們進入大明，并且覲見。”朱翊鈞在這里做了一句批注，這不是黎牙實詆毀，是事實。
朱翊鈞喜歡銀子，本質上是喜歡權力，看在一百萬銀的面子上，才捏著鼻子準了大光明教的朝圣。
不是這一百萬兩銀子，大明對大光明教的態度只有一個，那就是冷眼旁觀。
黎牙實認為：大明人理所當然的可以倨傲，因為超脫循環的存在，但這種倨傲，在大明開辟二百年的萬歷年間，已經變成了妄自尊大。
事實上，這種妄自尊大，蒙蔽了所有人的雙眼，讓人看不清楚問題的存在，我大明天下無敵，何懼之有！
這種妄自尊大，正在讓大明從有序，走向失序。
所有人都認為，大明這么強盛，些許小問題，無傷大雅，小病拖成大病，必然傾覆天下。
黎牙實寫的實在是太多了，朱翊鈞就看了兩章，他準備把這本書留在手邊，時常翻閱，黎牙實走了，但他這本書，還能幫大明繼續以友邦驚詫的視角進行糾錯。
萬歷二十二年五月末，黎牙實從鎮撫司衙門里走了出來，他本來略有些胖的身形，已經完全瘦了下來，變得精瘦了許多，他現在習慣了冷餐冷食。
“陛下讓我問問你，泰西的大帆船要來了，你后悔嗎？還要回到泰西那個地獄去嗎？現在后悔來得及，陛下說可以當你沒有請命回泰西。”趙夢佑比較好奇黎牙實的答案。
黎牙實吃了足足兩個月的黑面包，就是那種能夠當錘子用的面包，鋸開在冷水里泡上一夜，才能咽下去的黑面包。
“感謝趙緹帥的照顧，沒有往黑面包里摻土。”黎牙實由衷的感謝。
“不是，你們泰西這種黑面包，還要摻土？！”趙夢佑眉頭一皺，他已經按著食譜去做黑面包了，萬萬沒料到，居然還要摻土。
他覺得黎牙實口中的泰西已經足夠地獄了，沒想到還是不夠地獄。
黎牙實面帶苦澀說道：“我總是講，大明對封建的了解真的很少很少，中國在大動亂的時候，人不如狗，易子而食，連觀音土也吃，但整體而言，穩定的時間更長，現在的大明人，已經完全不了解封建的苦了。”
“你可以把大明之外的世界，理解為長期動蕩不安，人連草芥都不是的那種動蕩年代。”
趙夢佑已經堅決執行陛下的命令，給黎牙實吃了兩個月的黑面包，這可能是他這二十年吃的最難受的兩個月時間了。
“陛下問我，是否改變主意，我不打算改變主意，我會隨船回到泰西，去法蘭西，去巴黎，讓泰西的農奴，都變成自由民。”黎牙實由衷的說道，這兩個月，他想的很明白，他還要回去。
“那就只能由你去了。”趙夢佑思索了下說道：“好好活下去，我可不能去泰西，抓你蹲天牢了。”
“哈哈哈！”黎牙實聽聞錯愕了下，而后大笑了起來，誰說大明人死板教條不懂幽默？趙夢佑一個冷面緹騎，都很幽默。
黎牙實在大明，蹲天牢那也是出了名的一道人文風景，不過這道人文風景，也消失不見了。
這一去，前途未卜，生死難料。
“明知前路是地獄，我不入地獄，誰入地獄？”黎牙實十分明確的給出了自己的理由：“雖千萬人吾往矣！”
六月初二，泰西的大帆船順利的抵達了大明，一共三件事，引人注意。
第一件事馬麗昂的骨灰，魂歸光明，呂宋總督府已經將消息傳到了大明，這件事引起了廣泛的議論；
第二件事就是關于西洋商盟的組建，這次來到大明的使者眾多，都是為了此事而來；
第三件事，婁虎駱尚志將會在六月初七，抵達松江府黃浦江行宮，并且面圣后，赴南洋水師任總兵官；
戰爭的號角已經吹響了，安南四大家族沒有如約抵達廣州府會勘，已經傳遍了整個大明，大明再次拉開了征戰的序幕。
“馬麗昂并非大明功臣，朕怎么可能準許她葬在金山陵園？這些科道言官們，先射箭再畫靶是吧！”朱翊鈞被面前數十本奏疏給氣笑了，這幫科道言官，預設了皇帝的立場，覺得皇帝會把馬麗昂當維新功臣下葬。
李佑恭眉頭一皺問道：“額…那埋哪里？”
其實李佑恭也是這么覺得的，他想著馬麗昂帶領的大光明教，怎么講，都算是大明萬歷維新的一大成果，思想殖民也是殖民，甚至比武力殖民更加來的可怕和根深蒂固。
大光明教，可是禮部主導思想殖民的重要手段之一。
保守的大明臣子們，覺得一個夷人下葬如此莊重的金山陵園，實在是不合適。
李佑恭覺得大臣們的反對，有些太保守了。
“和那個殉道者魯伊·德，埋一個地方吧。”朱翊鈞給了馬麗昂一個地方，魯伊在大明，為馬六甲城殉道了，朱翊鈞覺得給馬麗昂安排在那邊，是非常合適的選擇。
李佑恭低聲說道：“陛下，這不大好吧。”
李佑恭確定了，大明最大的保守派頭子，就是陛下本人。
“怎么不好了，她一個夷人而已，還要怎么樣，朕準了她官葬，是因為她是殉道而死。”朱翊鈞覺得他的安排，并無不妥之處，給一個夷人官葬，本身就是很大的尊重了。
李佑恭仔細斟酌后才說道：“陛下，馬麗昂是咱大明冊封的大光明教大牧首，草草下葬，這不是在殖民事上，自斷一臂嗎？”
保守派的頭子最是固執，不好勸的很。
“有道理，下章禮部議一議，看禮部諸官什么意見。”朱翊鈞覺得李佑恭說的有道理，武力殖民要搞，思想殖民也要搞。
給馬麗昂一個厚葬，算是給她最后一份體面，大明讓馬麗昂魂歸光明，算是把大光明教牢牢的攥在了手里。
“光明圣女也有圣物。”朱翊鈞對安東尼奧留下了光明圣女最后的亞麻素布，持肯定意見。
就這一塊布，就夠里斯本成為大光明教的老巢了。
朱翊鈞對冊封葡王、葡萄牙成為大明藩屬國這事兒，一直不怎么上心，因為太遠了，鞭長莫及，所以都是以友邦對待，現在有了大光明教這個聯系，算是加重了對葡萄牙的羈縻。
他素來如此，吃到嘴里的，才是自己的，讓他對不能完全吃到嘴里的東西上心，他說服不了大臣，更說服不了自己。