世事短如春夢，人情薄似秋云。不須計較苦勞心，萬事原來有命。
幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。
——《西江月·世事短如春夢》朱敦儒宋 白復道：“太傅，風水之學是為了幫助人找到風水寶地，趨吉避兇。那它和玄學中的其他預測術有何區別？”
太傅道：“玄學中的預測術可分為四大類：第一大類為相術，包括：相人面術、相地術風水、相日術擇吉；第二大類為三式：遁甲、六壬、太乙；第三大類為象占：甲骨卜、星占、夢占；第四大類為命學：包括星命，包括五星推命、紫薇斗術、九宮八卦遁法；時辰，包括四柱推命、五行稱命；卦象，包括周易，其中有靈棋經、太玄經等。
這些預測術來自從遠古至今，一代一代人對天地萬物的觀察和總結。三皇五帝的上古時代，人們透過天地間的無數征兆，發現了很多因果規律，如電閃之后，比有雷鳴，雷鳴之后必有大雨；大量蛇鼠搬家不是地裂就是洪水。這些征兆就是上天給人類的暗示，預示著吉兇禍福。
于是，人們希望主動與上天溝通求得指點，趨吉避兇、趨利避害。
伏羲氏創先天八卦，通過獸骨與龜甲來占卜。
周文王創后天八卦和《周易》，改用蓍草占簽，依占籌之數畫出卦象，依卦辭、爻辭以及象數、義理等來演繹推斷。
再往后，五行之論與納甲等學說相繼出現，與《周易》結合，派生出了納甲筮法等。其中納甲筮法影響最大。
星占術是通過觀察天象來預測人事的一種占卜方法。世間所發生的一切都是天意的反映，而天象的變化也預示著人間的兇吉禍福。主要有五星推命法、紫薇斗數等流派。
五星推命術據說為密宗師傳，被稱為密宗星學。它是從人的生辰八字與出生地的分野入手，找出身宮與命宮，再根據身、命宮與日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相會狀況來考察人一生的命運。
紫微斗數起源于漢唐之間的道經、北斗經、南斗經。紫微斗數推命術以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、運勢，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出紫微斗數命盤；從而觀察各宮位的星曜組合，推知其人生軌跡；最后再通過四化星化科、化祿、化權、化忌的牽引，推演一生運勢運程。
紫微斗數相對于八字四柱推命而言，同源于周易，但淵源更早，故并稱為傳統命理學的兩大派別；紫微斗數推命術又‘琴堂五星術’及‘十八飛星’合并改良而成，包含天文地理風水五行，卓立特出，名列“五大神術”之首，號稱“天下第一神術”。
紫微斗數被尊為“帝王學”，皇宮中設有“欽天監”對其進行研究，能接觸到紫微斗數的人只限于皇族中人或是由皇帝欽點的官員。故，八字四柱推命在民間流傳較廣，而紫微斗數卻少為人知。
春秋戰國時期，又出現了‘所謂’三式的太乙、六壬和遁甲，它們的共同特點就是用‘式盤’來預測。‘式盤’本是天文占修、推算歷數的用具，后來被運用于占卜。‘三式’之中以六壬最古，在《吳越春秋》中已經有了伍子哥占課的記載。五行之中以水為首，十天干中的五癸皆為水，其中五為陽水，癸為陰水，舍陰而取陽，所以稱為‘五’，而六十甲子中有五申、五牛、五展等六個，所以命名為六壬。六壬共有七百二十課，總括為六十四課體，用刻有天干地支的式盤來占課。一住七八щщщ.78zщ.coм無彈窗免費閱讀！
六壬學能預斷吉兇，其推演法類似易學，首先由‘占時’至‘月將’，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再布各天將及神煞，用五行生克預測吉兇進退。
乙占卜術源于《易緯·乾鑿度》中的太乙行九宮法。它與六壬、遁甲不同的是以預測天災、戰爭等國運為主，所以為歷代帝王所重視。
遁甲是遁甲、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。遁甲在周秦時期稱為‘陰符’，漢魏時期易名‘六甲’，隋以后改稱為‘遁甲’。
遁甲最初創立時，共有四千三百二十局，風后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
關于遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載。大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，遁甲至今已有數千余年的歷史。它被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學。
之所以稱為遁甲，是因為十天干中，乙、丙、丁為‘三奇’，而休、生、傷、杜、景、死、驚、開為‘八門’，所以稱為‘奇門’。遁有隱藏的含義，“甲”指六十甲子中的六個旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，‘遁甲’是指十天干中最為尊貴的‘甲’隱藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六儀’之中。它的演算工具就是天、門、地三式盤，天盤刻有‘九星’，中盤刻有‘八門’，地盤排布‘八卦’。這樣根據具體的時日來排局，形成了一個時間、空間的全方位占測框架，給人提供趨吉避兇的時間與方位。