一葉舟輕。雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古虛名。但遠山長，云山亂，曉山青。
——《行香子過七里灘》蘇軾 徐太傅道：“風水之學，注重形勢，講究‘千尺為勢，百尺為形’。觀勢要從遠處觀，察形要從近處察。
勢，是指連綿起伏的群峰；形，是指單獨的山巒。勢，以氣勢雄厚、行龍順暢為吉；形，以藏風聚氣、山環水抱為吉。
好風水的關鍵在于‘藏風聚氣’，表現出來的地貌就是‘山環水抱’。這是風水之學的重要規律，也是選址的基本法則。
風水師口中常說的‘龍’，一指山龍，二指水龍。山地以山為龍，平地以水為龍。天下地勢可分為山區、丘陵、、平原、水鄉五種，通常將山區、丘陵歸類為山龍，平岡、平原、水鄉歸類為水龍。
風水講究，認脈尋宗。慣常將山脈比作龍，用龍形變化指代山脈的走向、起伏、轉折等變化。‘尋龍’的目的是要找到真龍。
華夏龍脈，源起昆侖山，接西域高原，西高東低，磅礴雄偉、浩浩湯湯，由西向東，往中原延伸，分出三龍，即三大主干山脈。分稱為北龍、中龍、南龍，有詩贊曰：‘北龍結龍最為佳。萬頃山峰入望賒。鴨綠黃河前后抱，金臺千古帝王家。中龍尊貴孰堪論？水繞山環四海均。若將祖陵鐘厥秀，須知昭代萬年春。南龍一干亦多奇，當代皇帝始帝之。唯有金陵稱勝概，祖龍下作上天梯。’
北龍對應的山脈為昆侖山、阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長白山等。黃河與鴨淥水夾北龍，盡于扶桑海；
中龍指昆侖山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。黃河與長江夾中龍，盡于黃海；
南龍指與昆侖山交接而來的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、大婁山、南嶺、武夷山等。長江與怒江夾南龍，一只盡于驃國緬甸，注入天竺海；另一支由南詔經南嶺注入南海；還有一支繼續北上至江南東道注入東海。
一代風水宗師認為：‘高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。’其用北斗九星的名字來命名不同形態的龍脈山峰。”
聽到這里白復不由一愣，奇道：“太傅，不是北斗七星嗎，怎么成了九星？”
徐太傅道：“真正的星象為北斗九星，這九星分別為：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。后因其中兩顆漸漸隱失，成為‘七現二隱’，后世有了北斗七星之說。”
白酈二人恍然大悟。
徐太傅道：“九星峰中，貪狼、武曲、巨門、左輔和右弼屬‘吉’，文曲、破軍、廉貞、祿存為‘兇’，統稱為‘五吉四兇’。
狼貪星峰形狀如出土之筍，四面圓尖，上方平整。尖貪峰，如筍破土而出，上小下大；圓貪峰，不偏不倚，四體渾圓；平貪峰，頂平渾圓，橫如臥蠶；直貪峰，從高處直下，起伏如引繩，不斜不倚。小貪峰，頂上重起小尖峰，且小尖峰清秀小巧。
巨門星峰，吉。又分覆鐘、覆釜兩種山峰形狀。覆鐘峰，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，頭圓面平，身高聳如覆鐘。覆釜峰，頭圓身平，橫闊如覆釜。
祿存星峰，其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。
文曲星峰，星峰形狀如蛇鱔，彎曲而長，體勢柔順。
廉貞星峰，又名紅旗星峰，星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。
武曲星峰，形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。
破軍星峰，形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。
左輔星峰，形如古人裹發盤頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。
右弼星峰，沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定。
講完山形，徐太傅講起了祖、穴、砂等竅訣。
“風水講究，認脈尋宗。山有發源之處，如樹有根，水有源。故，尋龍之法必先究其發祖，方可辨其后諸山的遠近長短、輕重厚薄、福澤久暫。
風水中，生住、死葬之所，被稱作‘穴’。依距離‘穴’位遠近的順序，將山分為——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即為龍脈之祖，也就是天下所有山脈的發源地——昆侖山；龍之起始處，名叫祖宗山。以巍峨雄健，綿延百里為佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀麗為佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者為父母山；父母山下即為胎，其間則為息，最靠近穴者則為育，因父母胎息在少祖山與穴之間，因而尤為緊要，毓秀鐘靈為吉，散亂敗倫則兇。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四種：尊特者，雄偉挺然，忌孤露；端巧者，正然秀氣，忌瘦削；秀嫩者，滋潤光鮮，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃腫。
砂是山的一種，是指山旁的小山丘，，附屬于‘龍’。辨識‘主干龍脈’后，觀察環繞周邊群山的位置和形態即為‘察砂’。富砂體態肥圓、方正，貴砂形體清奇秀美，賤砂形體欹斜破碎。”
徐太傅講完觀山，接著講觀水。
“水是‘地之陽氣、龍之血脈’，極為重要。風水寶地前必有水。
‘觀水’，實際上是考察水源來處、水流形態、水質潔凈、江河的流動趨勢動向。水來處，稱‘天門’。天門開，財源來。故云，‘山主人丁水主財’，若逢得貴水，更能決定功名仕途。
山必靠水，水必繞山。兩山之間必有一‘水’，兩水之間必有一山。以水為纏護，以兩水交匯為界合。水龍與山龍相仿，以水的起源為‘祖宗’，以大江、大河為干，以支流為‘枝’。
大干龍，洶涌澎湃、奔騰千里，納百川，入大海，如長江、黃河、黑龍江、珠江、淮河等。小干龍，水勢洶涌，注入大干龍，如長江支流嘉陵江、湘江、贛江等。
大枝龍，不流入大干龍，而入小干龍者，如贛江之支流撫河、修水等。小支流，注入大枝龍中的小河、小溪，如修水之小支流東津水、武寧水等。
風水之學中實際只有‘山龍法’和‘水龍法’兩種類型。‘水龍之法’始于東晉郭璞。
所謂水法，實則就是風水的來水方和出水方，俗稱‘入水’和‘出水’。‘入山觀水口，登穴看明堂。’
有歌訣云：‘自然水法君須記，無非屈曲有情義；來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。橫須逆抱與灣環，來則之玄去屈曲；澄清停畜始為佳，傾瀉急流有何益…三回五轉吉顧穴，悠然眷顧不忍別。更詳九星并八卦，生旺死絕俱虛話。稍可禍福砂斷水，貴賤還需龍上看；龍若貴時砂水貴，龍若賤時砂水賤。砂是閨中之美女，貴賤必然從夫主；水如陣上之精兵，要決勝負在將軍。述比一篇真口訣，讀者胸中須透徹；免惑時師卦例言，禍福有無當自別。’
根據水法，水龍格局的吉兇為：‘山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚’。吉水的流向為：屈曲朝入、回環繞抱、匯聚其間；吉水的形態上則以眷去而回顧、戀深聚不走、迴曲折有情、環繞而抱穴、交兩水相合、鎖交而不瀉、織往來穿梭、結織而匯蓄為美，以穿橫來斜去、牽當面直出、割近而深直、射尖直而來、反向外彎出、直死硬而長、斜偏倚不正、沖浩大撲面為兇。”
白酈二人聽得如癡如醉。現在的他們還沒意識到，這套學問對他們倆的未來影響之深。更沒想到，人生很多事，過了這個村，就沒這個店了。