李素聽張亮提到的那些質疑殿興有福論的家伙，貌似也沒什么重量級人物，便沒放在心上。
這個局面，也算在預料之中——絕大多數治學嚴謹、專注正道的大儒，并不想質疑殿興有福的理論基礎，因為他們知道他們想質疑的點，政治上都是大逆不道的。不如就藏在心里不說了，或者等將來棄官下野躲到一個安全的地方再說。
而董扶、華歆這類人，甚至包括如今還沒被陶謙舉茂才的王朗，都是漢末比較著名的喜歡預言“天命所歸”的人。
動不動就是預言哪兒有天子氣、要么就是大放闕詞說什么“天數有變、神器更易”。這種類型的學者，就喜歡假裝承認“殿興有福論”的理論基礎，來進行歷史案例分析，以“友好學術交流”的姿態，從具體案例中找出李素自相矛盾的地方。
說白了，就是一個加強版的《蔡李公問對》。
想來就來吧！真理越辯越明。
侍中董扶學界威望與輩分雖高，但他已經太老了，戰斗力不行。
至于華歆，呵呵，如今一介尚書郎，不足為慮——別以為帶尚書二字就覺得牛逼，加上一個“郎”就不值錢了，基本上都是孝廉入仕后累計三五年資歷，就是尚書郎了。比如之前給李素抄書拿潤筆的鐘繇，也是尚書郎。
當然了，華歆這人的威脅，倒也不僅僅靠官位，而是此人學界輩分比較高。
他與遼東關寧，當年同拜于馬融門下，算是馬融最年輕的一批弟子，所以理論上他倆是跟盧植、鄭玄同一輩分的。
李素在雒陽盤桓兩日，一直期待皇帝在朝會獻功之前會單獨召見、了解情況。
但看來他是白準備了。
也許靈帝對于張舉授首并不是很上心，也可能是覺得看了劉虞的書面奏章已經夠了。
李素把他抵京的手續辦了之后，當值的宦官只是隨口交代了幾句，讓他上元節當天直接按班到南郊太一壇等候，依宣召以禮覲見。
李素還想問問當天大朝會的安排，卻被告知沒有單獨的朝會。
皇帝會在太一壇完成上元祭禮后，就地跟百官處置一些重要的朝廷大事，就算是辦過朝會了。
考慮到漢靈帝一貫的荒唐、多年不親自參與朝會只讓十常侍通傳，李素立刻相信他確實干得出這樣的事情。
皇帝肯親耳聽百官嗶嗶已經很給面子了，還想挑地方？
上元節當天，天還沒亮，大約才凌晨寅時，李素就很積極地起床了，只帶了趙云一人，穿著紅色的朝服，騎馬出城去南郊排隊等候。
趙云只是負責沿途保護李素罷了，外加一會兒要負責捧裝人頭的木盒，所以也沒穿盔甲，同樣是紅色袍服、只帶了一把佩劍。真到了面圣的時候，劍也是老遠就要存起來的。
漢朝官服并沒有那些鳥獸花紋級別，東漢尚火德，百官都穿紅袍，從衣服上不容易看出官位高低。
李素和趙云都是第一次面圣，所以小緊張是免不了的。
做官做到一千石，皇帝都沒見過的，也是大有人在。
而且面圣朝見的時候，列隊也不是按品秩的，李素雖然一千石，但因為是召見的外官，只能排在最后面。很多比六百石的侍郎、更低級的尚書郎，都排在他前面。
如今的侍郎和尚書郎，都是尚書臺的低級官員，當尚書郎五年以上還不得升遷外調的，一般都會給轉正職級為侍郎。
晨光熹微，大約到了卯時三刻，百官早就在太一壇前排列整齊、等候許久。
劉宏終于施施然乘著六御的金根車出現了。
隨著天色放亮，周遭火把被熄滅，李素才看清了太一壇上的青銅噴泉造型。
原來是一只巨大的青銅龜蛇雕像（玄武），怕不有十幾萬斤重的銅。龜背上立了一根銅柱，龜尾的蛇則沿著銅柱纏繞而上，典禮開始后，玄武的蛇口與龜口就同時往外猛烈噴水，對沒見識過的漢朝人而言，算是蔚為壯觀了。
但李素見多了噴泉，估摸龜背上那根銅柱應該是空心的，就起到水塔的作用。銅柱后面肯定還有其他往上泵水添水的機關。
皇帝劉宏遠遠看去身體虛胖，始終也沒走下來逛幾步，祭典致辭也都是剛上任的太常卿馬日磾幫他讀的，劉宏就全程看著馬日磾表演。
“真是浪費啊，這些銅拿去鑄錢，起碼有一萬貫了，就拿來做個銅噴泉雕像。這還沒算加工工藝的靡費。”
李素暗暗搖頭，沒興趣再看典禮的細節。
一番跳大神的奇怪操作之后，祭典終于結束，皇帝也登壇受拜，進入朝會環節。
朝中大臣們，都好幾個月沒在朝會上見過皇帝了，想要表現的人肯定不少。但他們的表現欲注定要被插隊了。
十常侍中位列第二的趙忠，氣定神閑走到皇帝與百官之間，下令召幽州獻功使者覲見。
百官們竊竊私語，張舉被斬送的消息，皇帝四五天前就知道了，天下沒有不透風的墻，朝臣們品秩高、消息靈通的當然也知道。但更多還是混日子不知所云的。
“幽州別駕、護烏桓校尉擁節長史李素覲見，獻偽帝張舉首級。”
隨著趙忠的解說，李素小步快趨上前，趙云在旁邊捧著木盒，腳步也絲毫不慢。
“哈哈哈哈，稱帝？流竄幽冀之地就敢稱帝了？不到半年就授首，真是可笑。”劉宏居然當著朝廷百官哂笑嘲諷起來，也不顧天子威儀。
百官也知道皇帝是個什么樣的，本來就望之不似人君，也不好多說什么。
“快點呈上來給朕看看，那張舉究竟是何模樣。”劉宏命令趙忠下階去接人頭，趙忠立刻照辦。
只可惜人頭已經用石灰腌了一個多月，早就徹底黑了，哪能看清面目，劉宏稍微看了一眼，就一腳踢開木盒：“如此污穢之物，拿走拿走。鼠輩作亂，該有此報！”
趙忠端開之后，劉宏的心理陰影似乎一下子就驅散了，很快又像個沒事人，指著下面的李素詢問：“你是怎么說服丘力居斬殺張舉的？”
李素：“幸賴陛下天威、大漢天命，烏桓單于丘力居聽臣解說天命后，深感張舉定遭天譴、與之合作不得善終，故而斬送。此外，烏桓叛亂諸部缺糧，亦是重要原因。”
李素說話很穩妥，最后不忘補上一句烏桓缺糧。免得落人口實抨擊他拍皇帝馬屁、被人噴成“諂諛之臣”。
但劉虞給烏桓人補足欠餉，這一點是絕對不能說的，所以錢的功勞就得全部說成是“丘力居也相信了天命始終在漢、殿興有福”。
劉宏聽完，愈發飄飄然起來：“你很會說話嘛，僅憑口舌之利就能說服胡人，天下已經幾十年沒見過如此舌辯之士了。”
李素：“不敢，天命本就在漢，只是胡虜與無知愚民不知解讀。臣之言，便如撥云見日，其功在日，撥云者豈能貪天日之功為己有。
何況斬送張舉只是小功，張舉死后，右北平、遼西諸郡叛軍猶存，全賴劉使君及劉都尉、公孫長史并力用命，方才收復各郡。”
天命和真理本來就擺在那兒，李素只是解讀，不是發明真理。
孔子說的“述而不作”，也是這個道理，人家以天道發現者自居，而不是天道發明者。
劉宏聽得越發高興，而其他朝臣，更是深受震撼。
因為他們哪怕提前知道張舉是被外交斬送的，但在李素親口解說之前，他們也不知道李素跟丘力居到底說了啥。
現在李素當面說清內幕，居然是跟胡酋談天命就讓胡酋投降了，那得多夸張的政治哲學和正統論功底啊！
“殿興有福論，在實戰中對于招降納叛威力那么大的嗎？那將來能不能用來跟涼州羌人打仗的時候用用？讓羌人酋長自己發現自己沒前途，直接投降算了。”很多不看好李素的大儒，內心不無惡意地想道。
“他既然牛吹得那么大，到時候就慫恿陛下，把這個李素再派到其他難搞的胡酋那里，讓他一個個去提出無理過分的要求，等那些胡酋受不了了，一刀把李素剁了，也就不用我們逞口舌之利跟他辯駁了。”另外幾個自命口才與辯論之能不凡的朝臣，更是心生歹毒，畢竟同行是冤家嘛。
這就像是一個陰毒大律師對另一個陰毒大律師的怨恨，不需要理由。
幸好，他們還沒有機會開口，劉宏就沒心沒肺地親口給李素找了個麻煩的問題：
“李愛卿，你與蔡邕合著的《殿興有福論》和問對，朕也讓趙常侍給朕講過了，確實挺有趣，那朕倒是想問問，既然當年我大漢得天下，是因為高祖皇帝殿興有福，那我們還用不用再祭陳勝了？陳勝只是個首倡遭了天譴之人，按你這么說來，跟項逆也沒什么區別嘛。”
李素心中微微一凜，他估計皇帝是想不出這種問題的，肯定也是別的朝中大儒借著講故事的機會，埋下了懷疑的種子，想要給殿興有福論的反駁下眼藥呢。
在此之前，漢朝人對于陳勝吳廣的態度還是比較正面的，畢竟人家首倡反秦，是被秦軍殺了的，劉邦爭天下時已經不需要跟陳勝沖突。
劉邦當皇帝之后，就在芒碭山圈地，劃了三十戶人家給陳勝守墓，這三十戶的稅賦也不用上交，都算是養護陵墓的開支。到漢武帝的時候還加祀了，此后漢朝一直沒虧待這方面的祭祀。
很明顯，出主意的人，并不想正面反駁“殿興有福”，反而是想把這個理論推廣到邊緣，甚至偷換概念誘敵深入，逼著李素多走一步。
畢竟真理也是有適用范圍的，多走一步就不是真理了。
李素深呼吸了一口：“陛下，臣以為，按殿興有福之論，陳勝之祀當與項羽同。”
“什么？這不是改了高祖皇帝以來的規矩了么？真是猖狂啊！”群情立刻洶洶，很快就有兩個大儒想跳出來了。
“陛下，臣彈劾李素妄言天命！”一個三十歲出頭的大儒，一副光腳不怕穿鞋的姿態，出班奏請，正是初生牛犢的尚書郎華歆。