林振翔聽了曾仕湖如此“離經叛道”的言論后，呆了半晌，大概五分鐘后才說：
“也許只有你曾仕湖才能說出這么不拘一格的言論，打虎英雄武松，這基本上都是全國人民的共識，你卻說他是悍匪，甚至比做鬼子、**…”
“共識不共識我不懂，但是如果一個人。對生命毫無敬畏，對婦孺毫無同情。只是為了一己私怨，倚仗武力：大開殺戒，濫殺無辜，連毫無反抗能力，對他毫無威脅的婦孺都不放過的話，這種人無論在任何年代都不能稱之為英雄。
當然，在土匪窩里別的土匪稱他為“英雄”，那又另當別論。連那個在十字坡開黑店專門把人蒙翻了，把人肉做成叉燒包的菜園子張青和母夜叉孫二娘都是“好漢”。那稱武松自然可以稱之為“好漢。”曾仕湖如是說道。
“你說的不無道理，確實。雖說水滸傳是小說，真實性可能僅僅有那么一點點。但一個人看任何事物，都應該有自己獨立的觀點，都應該是自己獨立思考的結果。而不是隨波逐流，人云亦云，鸚鵡學舌。對吧，仕湖？”林振翔說出自己的看法后，接著問道:
那宋江呢？宋江怎樣，我最喜歡聽你那種不流俗于大眾的看法了。”
“那我們再看看書上是怎么寫宋江的嘛。”說罷曾仕湖又翻開了書，只見上面寫道：
“…何濤看時，只見縣里走出一個吏員來。
那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江;又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。
上有父親在堂，母親早喪;下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農。守些田園過活。
這宋江自在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟;更兼愛習槍棒，學得武藝多般。
平生只好結識江湖上好漢;但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助。
端的是揮金似士!人問他求錢物，亦不推托;且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦。
濟人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物…”
看見沒有，宋江的父親和弟弟在家“守些田園過活”，并沒說他家是什么當地巨富，他“仗義疏財”，“揮金似土”。
這個“財”，和“金”從哪里來的？用膝蓋想都知道了，用今天的話講就是“黑社會的保護傘”或者本身就是“黑社會”，以黑撈錢，以錢養黑…
他本是鄆城押司，相當于今天負責治安的派出所所長之類的吧。但是何濤來叫他協助逮捕劫了生辰綱的晁蓋等人時，他卻是跑去給晁蓋等人通風報信，給晁蓋等人有機會逃走。他也因為這件“大功勞”，得到了梁山的老班底們，也就是：晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮等人的認可。他又和武松、李逵、柴進等人交厚，再加上往日之名聲，所以能夠在晁蓋死后坐上第一把交椅的位置。當然，這也從側面反映了，北宋時的吏治極為腐敗。
宋江應該是有一定的政治野心的，畢竟是屬于北宋的編外公務員，眼界和抱負自然不可與三阮等“：“論秤分金銀，異樣穿錦;成甕吃酒，大塊吃肉”。過上好生活就能滿足的土匪同日而語。他應該也有類似于楊志的：“博個封妻蔭子，光耀門楣”的理想。
但是在北宋的體制之下，像宋江這種“吏員”，正常渠道是絕對不可能晉升成為“官員”的。那么宋江為了實現自己的理想，也只能通過“想當官，殺人放火受招安”這條路了…
所以這就非常好理解當他坐上了梁山的頭把交椅之后，所做的一切都是為了兩個字:“招安”，包括什么拉盧俊義入伙呀，去東京會見李師師，都是為了這個目的。
當然，后來也讓他如愿以償，順利受招安了。從草寇變成了正規軍，打大遼，打方臘，南征北討，建立功勛，也算是贖了部分之前的罪孽。
然后所謂的108將死的死，散的散，殘的殘，宋江也被高俅等用慢藥害死，不過宋江死之前做的一件事還是讓我蠻欽佩的，我們再看看原文”。說罷曾仕湖把書翻到最后幾頁，只見上面寫道:
“宋江自飲御酒之后，覺道肚腹疼痛，心中疑慮，想被下藥在酒里。卻自急令從人打聽那來使時，于路館驛，卻又飲酒。宋江已知中了奸計，必是賊臣們下了藥酒，乃嘆曰:“我自幼學儒，長而通吏，不幸淪為罪人，并不曾行半點異心之事。今日天子輕聽讒佞，賜我藥酒，得罪何辜。
我死不爭，只有李逵現在潤州都統制，他若聞知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了。只除是如此行方可。
連夜使人往潤州喚取李逵星夜到楚州，別有商議。且說李逵自到潤州為都統制，只是心中悶倦，與眾終日飲酒，只愛貪杯。聽得宋江差人到來有請，李逵道:“哥哥取我，必有話說。“便同干人下了船，直到楚州，逕入州治，拜見宋江罷。
宋江道:“兄弟，自從分散之后，日夜只是想念眾人。吳用軍師，武勝軍又遠，花知寨在應天府，又不知消耗，只有兄弟在潤州鎮江較近，特請你來商量一件大事。“李逵道:“哥哥，甚么大事?“宋江道:“你且飲酒!“宋江請進后廳，現成杯盤，隨即管待李逵，吃了半晌酒食。將至半酣，宋江便道:“賢弟不知，我聽得朝廷差人藥酒來，賜與我吃。如死，卻是怎的好?“李逵大叫一聲:“哥哥，反了罷!“宋江道:“兄弟，軍馬盡都沒了，兄弟們又各分散，如何反得成?“李逵道:“我鎮江有三千軍馬，哥哥這里楚州軍馬，盡點起來，并這百姓，都盡數起去，并氣力招軍買馬殺將去!只是再上梁山泊倒快活!強似在這奸臣們手下受氣!”宋江道:“兄弟且慢著，再有計較。“原來那接風酒內，已下了慢藥。當夜李逵飲酒了，次日，具舟相送。
李逵道:“哥哥幾時起義兵，我那里也起軍來接應。“宋江道:“兄弟，你休怪我!前日朝廷差天使，賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張“忠義”二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名。因此，請將你來，相見一面。昨日酒中，已與了你慢藥服了，回至潤州必死。你死之后，可來此處楚州南門外，有個蓼兒，風景盡與梁山泊無異，和你陰魂相聚。我死之后，尸首定葬于此處，我已看定了也!“言訖，墮淚如雨。”
曾仕湖念完這么長長的一段后，對林振翔說：“宋江下面這句話還算是忠義之言：”
“…我為人一世，只主張‘忠義’二字。不肯半點欺心，今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷…”
“仕湖，那你覺得像宋江這樣，帶著自己的一幫兄弟去幫朝廷賣命，死了那么多兄弟換來自己頭上那頂烏紗。但是朝廷中奸臣當道，自己也被奸臣害死，是不是對皇帝太：‘愚忠’了？”林振翔說道。
“我說說我的觀點和看法吧，當然我的看法不一定對，也不要求誰接受。我認為:人生天地間，“忠孝節義”四字，乃人之根本。
我小時候看連環畫岳飛，每一頁下面都有寫“岳飛有封建社會的愚忠思想，請辯證的看待。”我小時候不理解什么叫做“愚忠。但長大了后，卻對“愚忠”二字特別討厭，“忠”就是“忠”，不忠就是不忠，什么叫做“愚忠”？難道還有“智忠”。如果“忠”稱之為愚，那不“忠”肯定應該稱之為“智”？那“逆”，“叛”豈不應該稱之為“圣”？
在古代，沒有民主，政黨，人民一說。那一個人忠肯定是忠于國家，忠于君主。也就是古人常說的“忠君愛國。現代呢！有了民主，人民，政黨，國家等概念，那么一個人更加應該忠于黨，忠于祖國，忠于人民。
道理很簡單，中國是十幾億中國人民的國家，不再是一家一姓的朝廷。政黨是十幾億中國人民選擇的優秀管理者，不再是古代昏庸腐敗的世家貴族。如果把我們的國家比喻成一個人，那么我們每一個小家庭都是一個細胞。國家國家，有“國”才有“家”，皮之不存，毛之焉附？如果一個人都垮了，那做為這個人身上的一個細胞難道還會更好？
我跟你講過我外婆走日本鬼子的故事。所謂的“覆巢之下，焉有完卵。”如果再發生那種慘禍？你覺得一個家庭多富點或者多窮點？在那個時候還有意義嗎？
所以我最痛恨那種，完全只考慮自己的個人利益。為了賺錢，不擇手段，坑蒙拐騙…
總之只要不挨法律制裁，能賺到錢，就是有“本事。”而完全不管賺這個錢會對社會上的多少家庭造成巨大的撕裂和創傷…
這些個人像患癌病人身體中的癌細胞，拼命地吞噬著人肌體中的健康細胞來壯大自己。又像一條大船上的蛀蟲，拼命的破壞大船的結構。只想問蛀蟲們，如果船沉了，難道你們逃得掉？