“八月十五月兒圓，爺爺為我打月餅，月餅圓圓甜又香，一塊月餅一片情，爺爺是個老紅軍…”
那年中秋節早上，幾個小伙子都顯得格外的興奮，天還沒亮，幾個人就全部起床了，忙這忙那的，把準備帶回家的東西全部收拾好放袋子里。因為今天只要裝好車，就可以跟拖拉機出去到縣城，然后回家過中秋節了。雖然進來山里“工作”的時間才一個多月，但卻是曾仕湖他們三個第一次離家這么久。
頭晚上曾仕湖和林振翔就把錢和賬對了一下，每個人都是出了24天工，砍了130方木頭，一共得了7800塊錢。因為伙食費都是用每天的裝車費開銷的，所以7800塊倒是剩下純的。曾仕湖提議，每個人分1500塊，留300塊在那里，萬一下雨可以留做伙食，大家也一致同意。
曾仕湖拿著自己那份1500塊，白德雷，白德贛的3000塊，踹口袋里，感覺沉墊墊的。他數來數去，數了兩遍，看著這45張紅太陽又發起了呆，他想起了一句話：“問世間情為何物，直叫人生死相許。”曾仕湖覺得這句話不對。應該改成：“問世間“錢”為何物，直叫人生死相許。”
雖然曾仕湖還沒談過戀愛，但他卻從沒認為愛情這東西真能讓人：“生死相許？”幾千年歷史中，有那個掌握絕對權力的皇帝不是三宮六院？又有那個有財有勢的王侯將相不是妻妾成群？
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
就算是寫下如此讓人讀了肝腸寸斷詩句的蘇軾，也在妻子亡故三年后又娶了妻王閏之，妾王朝云呀！畢竟死的人已經死了，活的人也還要活，總不能隨死人而去嘛？生死相“許”？許什么許咯？
“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。”-李煜菩薩蠻 人家蘇大學士再娶，是在妻子亡故了三年之后。算是情深意切了。可謂是上合天道，下合人性，中合禮法（封建社會沒有丈夫為妻子守服三年之禮。）
但是這個風流天子李煜就不一樣了，據說寫這首詞時他正妻（大周后）正躺病榻上快死了（他和大周后感情也很好），但從這首詞中那里看出他對妻子病情的擔憂和傷心呀？他還沉浸于“憐”小姨子（后來的小周后）的刺激和欣喜當中呢…
但是錢這個東西能：“直叫人生死相許，”曾仕湖認為是相對真理。孔方兄是個好東西呀！有多少英雄豪杰為之折腰，又有多少英雄豪杰被“一分錢”難倒。有錢男子漢，無錢漢子難。在幾千年的歷史當中。有多少才高八斗，學富五車的文人才子終身不遇貧困潦倒。又有多少力能拔山，氣可吞河的蓋世英雄微末之時因為手里沒有孔方兄，受盡市井小人的腌臜氣。韓信微時，食于漂母。秦瓊賣馬，楊志售刀…
盡管魏晉時有所謂的“名士”崇尚清談，罵錢為：“阿堵物”。都認為談錢很“低俗”。但是要知道，這些個名士家里可都是世家，官僚，財主。家里絕對不會缺糧米，也不用拿自己心愛的祖傳寶刀，或者自己視若生命的坐騎拿去市場賣了療饑。
相反，曾仕湖倒更喜歡同樣是魏晉文人寫的一編略顯荒誕夸張諷刺的文章，魯褒的錢神論:
“有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見綦毋先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學詩乎？”曰：“學矣。”學禮乎？”曰：“學矣。”“學易乎？”曰：“學矣。”公子曰：詩不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心。禮不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩。’易不云乎：“隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異于遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離于身，名譽不出乎家室，固其宜也。
“昔神農氏沒，黃帝、堯、舜，教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉！
錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。詩云：“哿矣富人，？哀此煢獨！”豈是之謂乎？
錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻：官尊名顯皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”豈虛也哉？又日：“有錢可使鬼。”而況于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無財，則士不來；君無賞，則士不往。諺曰：‘官無中人，不如歸田。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張。空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下結，名譽益彰。”
黃銅中方，叩頭對曰：“仆自西方庚辛，分王諸國，處處皆有，長沙越嶲，仆之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為嫡婦。伊我初生，周末時也，景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫，饑饗太牢，未之逾也。”
古今一理啊！看來古人對于“孔方兄”巨大作用的認識絕對不會比今人淺薄一絲一毫。而曾仕湖推斷，古人對于財富的崇拜，估計也跟今人差不多一般狂熱吧！
“人為財死，鳥為食亡…”馬拉個幣的，誰他媽的發明的錢，居然能讓無數英雄豪杰為之折腰，生死相許…
說鳥，還真有鳥，而且還不止一只，因為曾仕湖他們每天只砍五方樹，收工比較早。所以曾仕友和白德雷他們兩個下午收工經常去裝野雞套，綁野雞。
自從山麻拐被“大黑野貓”偷吃后，他們兩個就決定不在去照山麻拐了，因為只有一個電瓶，如果去照一個晚上回來就要叫拖拉機帶出去充電了，很是麻煩，要搞野味吃只能另辟蹊徑。還好，白德雷和曾仕友在這方面都很有天賦，他們居然能看出什么白兔鼠路，野雞路，所以去裝野雞套也是收獲滿滿。這不，大概是裝了一個星期左右，什么野雞，寒雞一共綁了十來只，因為馬上中秋了，大家就都沒現殺來吃，而是放一個大鐵籠子里先養著，計劃中秋帶回家殺，給家里人也嘗嘗野味。
至于這些個野貨怎么分配，曾仕湖他們幾個也商量好了的，曾仕湖要一只，林振翔要一只，白德贛要一只，給秋哥一只，司機朱師傅一只，還剩5-6只全部讓曾仕友和白德雷分。白德雷和曾仕友也很大方。說你們兩個只要一只，你們先選，自己看好那只大選那只。
白德雷把那個籠子提出來，曾仕湖見籠子可是關了十來只野雞，寒雞。這些個鳥們可長得真漂亮啊！你看這只寒雞，尾巴羽毛那么白，頭上的羽毛那么紅，像鳥界的大官，戴著紅頂子穿著白袍…
野雞也漂亮，羽毛也是那么花花綠綠，拖著一條長長的尾巴，還在那里“咯，咯，咯的叫，跟家里的老母雞要下蛋時的叫聲類似…
“湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者…”
曾仕湖認真的看了看這些個漂亮的“犯命者。”忍不住自言自語的罵了句:“馬拉個幣的，蠢鳥，光長著一身漂亮的羽毛，卻為了吃幾粒谷子，幾粒高粱就進去圈套，送了自己的命…”
“我看你才是傻人，這些鳥不進圈套送命，你那里能抓住它們“得而烹之”呀？我可還從沒吃過寒雞肉，我看中那只大紅冠的大寒雞了，等一下我和德雷說叫給那只我，我要一只就夠了。”林振翔見曾仕湖又犯了癡，在自言自語罵那些個鳥蠢，忍不住接過了他的話。
“你倒是會選，媽的那只是最大的，目測有三斤半。哇，你看那尾巴的羽毛，頭頂的羽毛真是漂亮，我帶回家可能都舍不得殺來吃…”曾仕湖見林振翔又跟他斗嘴了，也接過話說道。
“舍不得殺，老子殺了它還嫌殺得少噢，你不是說了嗎？蠢鳥，為幾粒高粱就送了命。這么蠢的鳥留在鳥界，也是拉低整個鳥類的智商。沒啥“鳥”用的，不如殺來吃，第一可以給我的中秋加一道好吃的美味佳肴。第二我把他的長長的漂亮尾巴羽毛留起來，掛房間的窗戶上時時警醒自己。讓這些蠢鳥死了也能有點價值”
“難道這些個鳥也能給你一點啥教育意義？還警醒自己？”
“肯定有教育意義了，難道就鳥類有圈套嗎？人類的圈套更加多咧。我們村林淵的事你聽說過吧，被騙去搞傳銷，自己被騙去不算，還把自己妹妹也騙去，以為是很快能發大財回來，結果兩兄妹一共被騙了四萬多塊去。父母本來打算建房子的錢都被兩兄妹帶出去搞光了，這還不算，聽說妹妹在里面還打了兩次胎…”
“耶！看不出來哦，你腦袋也越來越好使了，搞了幾只野雞寒雞你居然說出這么一大堆的道理。不過呢，你還是只見其一，不見其二。”
“洗耳恭聽我們大學霸曾仕湖同志的高言妙論。”
“你只看見了進圈套的“鳥”之“蠢”，而沒見下圈套的“人”之“毒”。你不知道，白德雷他可是會看“野雞路”的人，專門在野雞路上下套，那倒霉的野雞進圈套也正常了。而且鳥找食，人找財，這是生物的天性，本能。
雖然我沒進過傳銷，但是也聽有些人說，那些搞傳銷的，可是有一套完整的騙人系統的。你剛進去第一步怎么做，第二步怎么做，你沒交錢之前怎么說服你交錢，交了錢之后怎么說服你騙親戚朋友進來。那里面的所謂講師，洗腦煽情好厲害的，聽了能讓人亢奮到晚上睡不著覺，好像一大堆的錢財就在眼前觸手可及，恨不得馬上回家把房子賣了交個入會費，交了馬上可以發財。其實何止白德雷會看“野雞路”，這些設計傳銷圈套的人更厲害咧，會用“套路”，會看“蠢人路、“貪人路。”
“仕湖，那像這種情況怎么辦呢？說實話那些被騙進去的人也挺可憐的，我聽說我們村上林淵的母親知道事情真相后，哭了幾個晚上不算，還進了醫院打了三天的吊針。人沒病，就是情緒激動接受不了。農村的誰省幾萬塊錢容易啊！節衣縮食的七八年才省下幾萬塊，就這樣沒了，換誰都難受啊…”
“我覺得，要減少或者杜絕這些問題，確實很難很難。但再難的問題，起碼都還會從有一個理論上的辦法。如魯迅所說：就算這個問題如梅毒一樣猛烈，百無一免，但梅毒都發明了606來醫治，那這些“下圈套”的人也應該有707來醫治。
這個707我認為就兩味，第一叫做從制度上完善法制，立法打擊傳銷:誰敢下圈套，組織傳銷，就用法律來懲罰他，經濟上，刑事上讓他付出高昂的代價。
第二叫做提高全民素質:教育全體公民，擦亮眼睛，知道天上不會掉餡餅，知道什么是陷阱，讓那些組織傳銷的沒有市場，騙不到人，賺不到錢…
當然，這兩點都很難，比如傳銷的他不會在額頭上寫傳銷二字，的，他會說自己是合法的，能搞這些的都是些高智商的人，他們非常知道如何規避法律風險，如何逃避法律制裁，而又非常善于把自己偽裝得如何的慈善，如何正義，如何大愛。大偽似真，大奸似忠。第二點呢，通過教育提高全民素質，不是一年兩年的事，是個漫長，艱難的過程。人都會有貪欲，都想發財，所以搞傳銷的也是抓住人性的這一弱點。而且可以這樣斷定:越是貧窮，急于改變現狀，急于發財，想一步登天的那種人，越是傳銷組織者眼中的獵物…”
“仕湖，說實在話，我真的很佩服那些傳銷的頭子的，媽的那么厲害，能把這些人洗腦洗得乖乖的掏錢送給他，有本事…你呢？”
“老子佩服他個屁，你也不用去佩服那些人。那些人不過是爛鐵，莫有德之類的升級版，有啥好佩服的，老子今天在這里放句話，別看目前莫有德，爛鐵好像比較有錢，過得挺好。你看個十年二十年，看他還過得好不好。他們那點小聰明，不過賊盜之計，老子用膝蓋都能看透。蒲松齡的狼三則里面說的：“禽獸之智詐幾何哉？徒增笑爾！”
“再說那些個傳銷的組織者，領導者，你說他們那些巨額財富，是建立在多少個你們村林淵這種家庭傾家蕩產的基礎上的？有多少個林淵母親這樣的會住進醫院？甚至我聽說還有在里面反抗厲害的被打死？我就想這個世界錢就有那么重要，可以讓人這么喪盡天良不擇手段嗎？難道那些人就沒有一點“哀此煢獨”的惻隱之心嗎？孔子說：“不義而富且貴者，于我如浮云。”這些個傳銷的組織者豈止“不義”，簡直就是“虺蜴為心，豺狼成性。”只有蛇和蜥蜴等冷血動物才會吃自己的同類，這些傳銷的組織者這樣設計圈套讓無數人傾家蕩產，與吃同類有啥區別？長著顆人類智商的腦袋，心腸卻像蛇蝎那么歹毒。我就不相信這些人會有好下場，縱使他們機關算盡，逃避了法律的制裁，老天也一定會制裁他們。“善惡到頭終有報，只是來遲與來早…”