左光先說話的時候看上去憂心忡忡，好一副大難將要臨頭的模樣兒。
而聽他說話的朱慈烺卻是面帶微笑，又一副滿不在乎的樣子。
江南的兵變都不在他眼里，民變還有啥好怕的？至少江南農奴、佃戶的民變，朱慈烺是不怕的。如果換成上海工人武裝起義什么的，還是有點頭疼的。
不過現在上海口岸還沒開張，一二百年內都不見得能形成龐大的產業工人群體......
左光先看了一眼年輕的太子，心中頓時涌出無力的感覺。你一個太子爺，怎么就不害怕民變呢？民變多可怕啊！流寇不就是民變鬧大了的結果？要是江南也亂起來，大明朝可就完了！
想到這里，左光先決定再加點碼，他對朱慈烺說：“太子殿下，去年浙江許賊之亂時，浙江變民就打出了永昌年號。在杭州、寧波等地，也有亂民張貼迎闖王的告示，鬧得人心惶惶。局面之所以能安定，就是因為東南的士大夫還和朝廷一心。如果朝廷奪了他們的免稅之利，只怕會讓許多士大夫無力為朝廷鎮壓地方。
另外......投獻、詭寄的陋規還使得東南士紳豪門之下頗多奴仆。這些奴仆投身豪門，為的就是逃避朝廷的賦稅和徭役。現在朝廷一方面推行官紳一體交稅，一方面又免賦免役。必然會讓已經投獻為奴為佃者人心浮動！只怕一體納稅之政頒布之日，就是江南奴變爆發之時啊！”
“左巡按（左光先是浙江巡按），”朱慈烺笑著，“如果江南有不軌之徒和流寇勾結，的確是心腹之患。”
左光先輕輕松了口氣，有些得意的瞥了正襟危坐的錢謙益、侯恂一眼——他雖然不是進士，當不了東林三君，但是論起危言聳聽嚇唬太子的本事，他可比你們倆強多了！
不過錢謙益和侯恂卻只是輕輕搖頭，這事兒沒那么容易......
果然，朱慈烺接下去的話，馬上就讓左光先有點傻眼。
“所以本宮才要清屯、清田......只有完成了清屯、清田，朝廷才能掌握足夠多的土地，有了土地才能均田。而均田又能讓朝廷牢牢掌握大量的人口！有了足夠土地和人口，朝廷才不怕流寇、民變和韃虜！”
什么？你要均田......左光先愣了又愣，心說你爹是崇禎皇帝還是李自成？
李自成都沒真正均田，也就嚷嚷免賦三年。你到好，更進一步了，不僅免賦五年，還要均田！
唔，這倒是不怕流賊了......你他媽就是流賊！
這時，即將當選東林三君的魏藻德插話道：“根據戶部和軍屯衛的估計，僅僅在東南的南直隸、浙江、江西、福建等省，軍屯、官田、隱田的總數就不下一萬萬畝！這些田土都是朝廷所有之產，完全可以用來行均田，授給民戶耕種，使之繳納田租。以一萬萬畝計，平均一畝納租五斗，其中一斗為收租、運糧之用，其余入庫。朝廷年入也能有4000萬石米面。
另外，一戶百姓力耕二三十畝已經是極限了。一萬萬畝至少可以授400萬戶，差不多2000萬口......這些戶口都將由朝廷的軍屯衛管轄，成為天子佃戶。國家可以從中募兵、募役，不必再用普通民戶之力。
400萬戶，哪怕10戶出一兵，也能有40萬可用之兵！有40萬兵，還怕什么流寇、民變、韃虜？”
圖窮匕見啊！這是與民爭利啊！
左光先倒吸一口冷氣，原來朱慈烺比李自成還壞，怪不得他上臺后李自成盡吃虧了......
“太子殿下，東南萬萬畝的軍屯、官田、隱田其實都是有主的！朝廷強要收回，難道就不怕官逼紳變嗎？”
提出異議的是個六十來歲，有些發福，操著一口閩南口音，穿著一身藍布儒服的老者。
朱慈烺知道此人是福建大儒，和心學大家，開創蕺山學派的劉宗周并稱“二周”的黃道周。
“石齋先生，”對黃道周，朱慈烺還是非常客氣的，尊稱他為“石齋先生”，不過該堅持的立場，卻不會有絲毫后退，“本朝最大的弊政在本宮看來就是三個，一是宗室太濫；二是衛所武官世襲；三是紳權太重。
現在朝廷正在大力整飭宗室和衛所，不知有多少人丟了世襲的官職身份。難道東南士紳比宗室更加尊貴，比世襲的武官更加善戰？宗室和武官可以整飭裁汰，宗祿可以大幅削減，衛所土地可以收回重分，到了士紳頭上就惹不起動不得了？
況且本宮還免了五年的田賦，還準備免除東南百姓的徭役......今后五年民田不必納糧，百姓也不必服役當差，也不必再繳納免役之錢。如此惠民之政，難道還不足以安撫東南百姓嗎？”
黃道周搖搖頭，嘆了口氣：“臣今日不言對錯是非，只說會否民變奴變！若論是非曲折，朝廷的確占了道理......可是如今流寇、韃虜攻于外，東南的劣紳莠民再變于內，只怕東南中興的局面，就要毀于一旦！”
朱慈烺點點頭笑道：“本宮的確擔心敵攻于外，紳亂于內。所以才召集這次東林大會......就是希望東林黨在此國家危難，神州將傾之際，能夠挺身而出，衛國保民。石齋先生，您是福建大儒，在八閩之地人望極高。您說，如何才能既撫平八閩士紳，又收回官田、軍田，還能嚴征商稅？”
“這個......”這可把黃道周給難為了。
他這個大儒不是研究這事兒的！
朱慈烺目光在大堂中掃過，將參加東林大會的要角們臉上的表情，全都盡收于眼底，最后又落在了眉頭緊鎖的黃宗羲和羅大公身上。
而儒家思想則是一個包括了自然哲學和社會哲學一個綜合體系。再通俗一點，就是儒家對于世界觀、人生觀、價值觀給出的答案。后世因為儒家世界觀崩壞，所以人們誤以為儒家是沒有世界觀，沒有自然哲學這方面內容的，進而也有人誤以為大儒就是道德高尚的儒......實際上根本不是這么回事兒！只是儒家的自然哲學路線走了一條錯誤的道路——錯誤并不是沒有價值，因為探索未知本身就是一個試錯的過程。