混同江以北，強渡大江后的齊軍風卷殘云一樣拿下了寧江州，女真主力早已經退入了更北部，而完顏女真的婦孺百姓則紛紛逃進茫茫的大山密林之中。
作為黑龍江在中國境內的最大支流，混同江，也就是松花江，并非是貫通如一的一條大江，在后世內蒙與東三省接壤的邊界，其一分為南北兩支。南支即混同江，北支則稱為鴨子河。
寧江州便是處在這兩條支流的交叉三角地帶，其北部為北支鴨子河南側的支流刺漓水西北—東南走向，過了刺漓水這便是完顏女真的老巢。完顏氏早年的核心區域實則就是刺漓水以北，鴨子河以南這片巴掌大地方。
但現在其軍馬不止已經渡過了鴨子河，就是完顏女真的婦孺百姓也紛紛逃入了密林和山巒中。雖然這片地區的屬于后世的松嫩大平原，從整體上就是一塊一馬平川之地。但總是會有起伏的不是？而且在這個時代，這里并非是一望無際的大平原，而是一望無際的原始森林。
前者自然由齊軍去追擊，可后者想要在大山密林中將他們挖出來，卻更要依靠鑲白旗了。
隨著寧江州的被拿下來，粘沒喝的尸首在挫骨揚灰之后，陸謙也通過飛鴿傳書，向前線下達了嘉獎。
從鴨子河到黃龍府這片廣闊的地盤就都歸屬鑲白旗統轄，隨后齊軍會留下耶律宗雷統步騎三千鎮守這兒，可以說是幫扶鑲白旗渡過自己的幼苗期。畢竟他們實力且還太弱，只有千多人，而完顏氏即便遭受了重創之后，也很難保證他們的實力就比鑲白旗要差。
黃龍府會被改為定邊州，州城非是在黃龍府，而就是在過去的寧江州，現在的定邊州，此地也隨之改名。
原先的賓州、益州、祥州、威州和黃龍府城等盡皆歸屬州治下，紛紛改名換姓。這兒在日后機會是鑲白旗出擊打擊完顏女真等敵對部落、勢力的橋頭堡，也會是統轄鴨子河流域臣服各部族的指揮部，還會是兩邊貿易往來的窗口。陸謙自然不能真把這一切都教給鑲白旗！
訛魯朵現已經鑲白旗下的一名百戶，手下有著五六十人的他在遼陽就當機立斷的投靠了撻不野，因為投靠的早，更因為他手下有著實打實的力量，訛魯朵被撻不野拔為親衛百戶。
親衛百戶實則是五百戶，這是陸謙隨后對八旗軍制的一改動，旗主與各千戶各有一支親衛。前者為五百戶，后者為百戶。至于再下的百戶那就免了。
訛魯朵雖然是撻不野的親衛百戶，然而鑲白旗此時兵力空虛，撻不野豈能真的只把親衛百戶圈在身邊護衛？資源不是這般浪費的。
刺漓水東北側，二十多名穿著破爛皮襖的騎手在一座山丘的南坡停下，領頭一入跳下馬背，壓低身形來到山頂，伏在齊膝高的草叢中。
訛魯朵掏出千里鏡要向目標張望，順手在頸子上一抹，抓出一個跳到自己脖頸上的螞蚱，隨手扔到嘴里。就聽微微一聲脆響后，螞蚱魂歸極樂。
這才是他過往的日常生活，吃個螞蚱就像是從身上順手抓到一只虱子，而后再順手摁死一樣。
非常非常之平常，非常非常之尋常。
但他心里此刻卻暗自罵了一句，這一想到虱子，身上就又癢癢了。從寧江州出來后自己身上都再次生起虱子了，雖然他自己是早熟悉了那滋味，可這若是被漢兒們知道了，不知道要多嘲笑他呢。
人都是要面子的，也都是有審美觀的。只有腦殘的人才會覺得穿的破破爛爛、臟臟兮兮的會比一身衣冠整齊、干凈整潔的更牛，更惹人喜歡。
訛魯朵也就過了很短暫的一段美好生活，吃得好睡得好，更穿得好。干干凈凈，身上且聞不到一絲兒的膻腥，似乎是從記事以來便前所未有的干凈。那是一種全新的生活方式和生活體驗，讓訛魯朵第一次明白了什么是漢人。
這是一種全新的感受，雖然只是冰山一角，但對于生在長白山深山老林里的訛魯朵言，卻有著不可抵擋的誘惑力。以至于他都覺得現在的他丟人了。
不過訛魯朵清楚，自己想要嶄露頭角，眼下的艱險卻是必須的。漢人有句話么，不經歷風雨怎能見彩虹，人要先苦才能后甜。訛魯朵認為這句話是再正確不過了，當初他也是經歷了不少艱辛才坐上了一部之長的位置。到長白山部整個被完顏女真給歸化的時候，也兀的有世襲謀克之職。這可不就是先苦后甜？
主子給他的任務是探查刺漓水東北這一片的密林，自然不允許他們穿鑲白旗的軍袍，訛魯朵他們便就換上了往日的舊服，滿鼻腥味，虱子成群。
訛魯朵扭扭脖子，舉起千里鏡往遠處張望，那邊是一片丘陵，山林密布，期間一條支流穿過，陽光下閃閃發光，如是一條銀帶纏裹在一片碧綠之間。此處水草茂盛，植被茂盛，又不缺水源，端的是一處藏身的好地方。
十幾座簡陋的帳篷搭建在十數里外的河邊，周圍有數十頭牛羊在吃草，還有一些騎馬的入影。
女真人是漁獵民族，但其內多少有些區分。完顏女真已經有了畜牧和耕種，雖然體量不大，但已經有所發展，遠比五國部這種更加偏僻偏遠的生女真更開化。
“果然是女真！”訛魯朵現在是靺鞨了，可不是女真人了。看著對面的女真人，滿臉都是興奮的好。
“大人…”一旁的人手中有人興奮叫道。
大人，這是獨屬于八旗的一種稱呼。在漢人的文化中，“大人”是指在高位者，如王公貴族，如飽學之士，或是對父母長輩的稱呼。當然了，這也是古代北方部族首領之稱。《后漢書·南匈奴傳》：“八部大人共議立比為呼韓邪單于。”可在漢文化中，這個詞匯更多是泛指父母長輩。
歷史上是蒙元時候開始被用于官宦之人身上，明朝有延續，到了滿清才被發揚光大。
而現在，陸皇帝卻提前數百年給創造了出來。
如此稱謂對于漢人而言，許是有著沉重的侮辱性，可對于女真人來說，完全無所謂。
下位者都是上位者的奴才了，那奴才稱呼一聲主子老爹，這不是對他的侮辱，而是對他的獎賞。
這八旗的奴才和主子關系非常之緊密，只有主子更牛了，奴才才能跟著水漲船高。可是奴才的利益卻又不能與主子徹底的劃等號。
這就像后世洪荒小說里的鴻鈞和天道，鴻鈞是為天道，天道卻非鴻鈞。放到眼下的奴才和主子身上就是再合適不過了。這種巨大的不平等同時也是八旗高層權利的來源。
訛魯朵的奴才都在為主子的成功而欣喜，他們的利益與訛魯朵本人緊密相關。可是訛魯朵為了自己的利益卻能毫不猶豫的犧牲手下的奴才。
就比如現在，訛魯朵的腦子里想的不是別的，而就是一場廝殺。下頭的女真人毫無準備，他們完全可以打他們一個措手不及！
才十幾帳人，算得了甚，訛魯朵手下可是有六十騎的。
他腦子里只想著利益，而從來不去向如此會讓自己手下的奴才付出多大的死傷。
他悄悄退回，來到坡下放出手下去聯系其他人，很快六十騎便就盡數抵到。
如是一場疾風暴雨的打擊便猛地降臨在那些且是安詳的女真人頭上。
有那女真人早早發現了來敵，他們大聲吼叫著跳上馬輩，向來疾馳，想來迎戰，可他們也很快就停下了馬蹄。打不過的，來人怕是有大幾十人，他們這兒才十幾戶人家，更不要說青壯去了大半，如何敵的過呢？那是立刻吹響了手中的號角。
碰到了不可抵擋的災難，趕緊轉身逃命吧。帳篷區的女真人多是小孩和女子，他們聞警后大呼小叫的還想去驅趕牛羊，但鑲白旗馬軍來勢極快，這些人終于放棄打算，跳上馬背便逃。
這些人的騎術并不高明，有些馬也不及裝上馬鞍，這些人短時間里是奔策如飛，但卻難以持久。
訛魯朵根本不愿意放棄眼前的戰利品，六十人分出一部分收拾營地，余下的人是繼續追擊。
不是因為他們猖獗狂妄，不將女真人不將威脅看在眼里，而是利益熏心啊。
人力商行早就蔓延到了混同江，剛才跑出去的那些人哪里是人啊，那就是長著兩條腿的金錢。而他們鑲白旗想要更好的武裝，可不就要努力的去捉人么？這是來錢最快的法子。
雖然就訛魯朵而言，所獲需要大頭交給主子，可就是剩下的小頭也能叫他樂得合不攏嘴。
甲衣、兵器！
這是他最迫切的需要，訛魯朵是個有野心的人，他明白一個道理，只有強大了自己才能或許更多的利益。所以他決定先把手下全都武裝了后，再去謀求錦衣玉食。
這是現如今鑲白旗大部分上位者的共同選擇，剛剛成立的鑲白旗受齊軍的激勵和獎賞的刺激，整個群體的上進心都是最蓬勃的時候。從撻不野開始，這個群體就是上進的群體。若是真的有人這個時候就不思進取，一味的只求享受，如此稀有品種反倒引的陸皇帝好奇了。
同時這也是八旗這種純粹的軍事集團的畢竟發展之路。你甭管他們日后的墮落會有多快，只說他們在開創之初，那就是一個永遠也填補飽肚子的餓狼，一個走上了制度化的強盜集團。
這個強盜集團便是通過集團搶掠和論功分贓的辦法鼓勵作戰的！雖然上位者要占據大頭的利益，但對比過去的部族制度，底層人得到的利益顯然會很多。讓底層人勞有所值，某種意義上成為‘勞有所得，多勞多得’，這就是它發展壯大的根源。
對比完顏氏的猛安謀克制，對比成吉思汗的壯大，對比后世的滿清八旗，甚至是先秦的功爵耕戰制，那都有一些本質上的相通。
打破固有的利益壟斷，用一個更加公平的戰利品分配方案來鼓勵作戰了。這就是八旗。
只是陸皇帝將他們的規模限制在了一個看門狗大小的程度，比之讓他們自由演化，從中華田園犬進化成山林里的野狼，從一頭野狼進化成一群野狼，那顯然更具有安全性。只要后代人不腦子進水，看家狗就是看家狗，八旗的天花板是很低的！