一個人，總是比不過一群人。
百年前，孔夫子有賢人七十二、弟子三千，所以游歷諸國，諸國均以禮待之。
他以師生之禮、師生之情，聚眾弟子。有信義無雙的子路、有富致千金的端木賜、有可持矛野戰改革稅制的冉求。
百年后，他開創私學之后，諸子并起。
墨子以鬼神、大義、救濟天下為念，聚集了一群不下于仲尼當年的弟子，俱是一世精華，哪里是公孫澤一人能比的？
昔日齊國初建，不過三四百士，便可征伐東夷終成一方強國。無論儒墨，這些弟子都是可以治理一國的。
況且很多東西，都是公孫澤所不屑也不會的，于是離開。
辯五十四沒有即刻得到與適辯論的機會，墨子也沒有說明適到底算不算他的親傳弟子，只是讓禽滑厘給他介紹了此時的眾多墨者。
其中不乏一些適曾聽過的人物，但大部分都是適沒聽過的，他一時之間也記不住這么多。
不過這些人中，很多都是手工業者，可以說從種植到冶煉，都能找到合適的巧手。
至于說木匠石匠這種手段，墨子本身便是天下翹楚，公輸班已逝，無人能及，手下教出的人自然也不弱于南面公輸班的傳人。
眾人七嘴八舌地問起樂土中所說之物。
石匠出身的，關心磨盤碾子；木匠出身的，關心耬車水排；冶煉出身的，關心鑄鐵退火；農人出身的，關心現世谷米…
一時間熱火朝天，辯五十四身材不高，哪里擠得過那些工匠出身的人。
但最終他還是找到了一個機會，拉著適的手就要張嘴。
可辯的東西很多，墨家的邏輯體系在內部通用，已經成型，什么樣的論點可以相互辯、什么的論點不能相互辯，早有定數。
適心想，一旦張嘴那就不是一時半刻能停下的，自己騙騙公孫澤還行。
面對這樣精通辯術嘴炮無雙的人物，萬一找不到論點露出一些不該露的東西，那可不好。
在辯五十四即將開口的時候，適笑道：“我聽過一個有趣的故事，兄長且聽聽？”
辯五十四急忙點頭，其余人早就想要見見適和五十四的辯論了，紛紛側耳，聽這個故事。
“話說，陶邑是商賈往來之地。一日，三名學辯的墨者結伴進入一家食鋪，主人便問：‘三位可是每人都要一升飯’？第一個墨者回道：‘未可知’。第二個墨者回道：‘也未可知’。第三個墨者回道：‘然’。主人道：‘那我就知道了’。”
“試問，第一個未可知是什么意思？第二個也未可知是什么意思？第三個人為什么在前兩人都未可知的都是便說了句然？最后主人知道了什么？”
辯五十四一聽這故事，初一聽似乎很簡單，但仔細一想頓覺回味無窮，隱隱想到了其中關鍵，卻還沒有完全抓住重點，急的在那抓耳撓腮。
旁邊一眾墨者取笑道：“五十四，你若是與楊朱、列御寇等人相辯的時候，此時豈不是已被人認為詞窮了？”
辯五十四也只當沒聽到，心說你們辯術不深，哪里能體會到這問題中的味道？
墨子在一旁，想了一下，心中已經明白這四人說的到底是什么意思，心說：“這問題倒是有趣，足夠五十四想一段時間了。”
他既已經猜透了，便輕咳一聲道：“五十四，你先想著。其余人讓那蘆花帶你們在村社轉轉，讓她給你們念那五重樂土給你們聽。”
眾弟子其聲稱是，墨子沖著適招手道：“你且隨我來。”
適知道最關鍵的時候到了，屏息斂氣地來到墨子身前，身后眾人還在討論著那些東西，他也充耳不聞。
之前的歡快，就像是懵懂男生第一次去女友家中吃飯，吃飯時其樂融融。
但飯后才是最難的，女友被父親找個借口支到廚房洗碗，剩下兩人才是真正的談話，稍有不慎之前飯桌上的歡快就會化為烏有。
墨子看適有些緊張，笑道：“你不必緊張，隨我漫幾步。”
“是。”
“我想問的事很多，就像女人手中的麻團被孩子玩耍過，頭緒千萬，不知從哪開始問。這樣吧，咱們邊走邊看，就從這村社問起。”
“是。”
他編了半年多，雖算不上天衣無縫，覺得也可以蒙混過去。
兩人一前一后，隨意而行。
墨子抬頭，正看到半年前公孫澤看到寫著七月流火、九月授衣的那面墻。
墻仍是那面墻，字已經寫到了后面幾句。
這是一首很好的詩，既可以煽動不滿，又和村社場景契合，更重要的是頗多數字、各種月份，正適合蒙童識字。
墨子指著上面那幾個字道：“這是字？似是而非，我不認得，卻能猜到幾個。”
“是字，先生。”
“你識字？”
此字非彼字。
適搖搖頭，心說宋楚之地，流行蟲篆，后世所謂雕蟲小技。雖是小技，卻也是技，自己哪里認得？
墨子指著墻上的幾個字問道：“你不識字，卻會寫字？”
“先生，此字非彼字。昔日倉頡悟天志而作字，本意就是可以讓人將學識流傳下來，口口相傳總有曾子殺人之事。既然如此，字本身便無定勢，只要人人接受即可。”
適想了一下，又笑道：“先生，在村社中，我會寫字。因為村社中人都不會寫字，所以字對他們而言就是我寫出的字。我說那是一，那便是一，他們都認為這是一的時候，我便會寫一了。”
“出了村社，我便不會寫字。給我一篇竹簡，我也不認得，所以我不會寫字也不認字。”
“我是否會寫字，不在于我，而在于別人。倉頡一人，他認不認字都是不認字。”
墨子笑了笑，問道：“你想學寫字嗎？”
適很鄭重地回道：“先生，我不想學。”
墨子有些驚奇。此時學字不易，好學之人哪有不想學字的？
適回道：“我想讓很多人都認識我寫在墻上的這寫字，到時候我不必學寫字，但我已經會寫字。我不想學字，我只想教字。”
墨子也笑道：“此字又非彼字？”
“此字，確非彼字。”
“何以讓很多人都識此字？”
“桃李不言下自成蹊。有金在山上，人們會自己去搬金子，而不用強制把金子分到每個人手中。先生有天志，我也懂天志，天志為至寶，天下之人自然會主動來學這字。不學，便不懂天志。”
適蹲下來，拿起一根樹枝，在地上寫了一段話。
墨子低頭一看，能猜出幾個，但連在一起并不認得，也就根本不知道是什么意思。
“先生，您認得嗎？”
“認不全。猜到幾個。”
“先生，這段話，說的是如何種植地瓜和如何儲存。想學這些字的，必不是不稼不穡的貴族。您聽過樂土中的那些東西吧，那都是符合天志的。無論是草木之帛還是泥印之字，都可以做出來。到時候我全都印上這樣的文字，那些本就不認字的，想要學到這些東西，便會學這些字。”
墨子點頭道：“很對。但他們為什么不把這些文字再寫成篆文呢？”
適回道：“因為如果篆文是字，那么學這些‘字’的人，并沒有幾個識字。況且先生曾說，利于人謂之巧、不利于人謂之拙，人們怎么會舍棄巧事而去復拙事呢？再者，只有我墨者會泥印之法，密不外傳。他們在竹簡上以篆文抄禮，要抄多久呢？我們在草木之帛上印天志又需要多久呢？那么二十年后，是熟悉天志的人多呢？還是熟悉禮的人多呢？”
“仲尼口口相傳，不過弟子三千。若以文字相傳，又何止弟子三千呢？”
“陶邑的商賈，喜歡站在高處觀察集市，凡價低者買、價高者賣，故稱壟上而斷。”
“既然商人可以壟斷集市，為什么我們墨者就不能壟斷學問，以定天下學問的本源呢？草木之帛、泥印之字，兩物一出，天下學問便以墨者為主了。”
“況且，如今這文字，天下人能看懂的，千人中可有一個？若將來，千人中有一個認識彼字、百人中有一個認識此字，那么到底是千人識一的不識字？還是百人識一的不識字呢？”
“所以，弟子不學字，只教字。到時自然會寫字、能認字。”
墨子放聲大笑，他以為自己志向已經極大，卻不想這個適的志向不遜于他。
笑過后的下一句話，卻把適驚出了一身冷汗。
“你這做法，曾和我年輕時想的若似。墨者之中，士人不多，許多人并不識字。我年輕時曾想，既然如此，我何不學倉頡，重創文字？然而我花了半年時間，終于明白倉頡之大智，我一人之力怕是窮吾一生也難以完成。”
眾多墨者的文化水平確實不高，傳世的墨經是諸子學說中錯別字最多的，而且很多假借字——大抵就是小學生作文，某個字會讀不會寫，于是寫個同音字。
墨子說話又是一口方言，很多方言在后世齊魯豫鄉村仍能聽到，譬如“中不中”、“饑困”、“賓服”之類的方言，兩千年后還是一樣的意思。
墨子是否想過創字，適還是第一次知道，但墨經上，墨子是提出在辯術體系中規范語法問題的。
至少在辯術篇中，墨子曾提出了規范語法時態問題：還沒有發生的未來將要發生的稱之為且；已經發生的在表達的時候一定要稱之為已；正在發生的進行時因為想不出合適的詞也姑且稱之為且…包括辯術中的那些各種范例的因為所以、假設那么…雖不說要變動太多，但是在墨者內部的議論文上肯定是要規范語法的，絲毫不能錯，關系到辯論體系。
墨子的意思，恐怕就是創一套墨者能認識和快速學習的文字，用于內部的交流，反正墨者之間的交流常人也難以理解，加上文化水平都不高，錯別字連篇。
只不過嘗試之后，便明白這幾乎是個不可能完成的野心，于是戛然而止再也不談。
墨子說完這句話，盯著適，問出了下一句最重要的話。
“倉頡造字，那是上古圣人，如你所言是悟出了天志。我自認聰慧勝于常人，可這種事我也做不來。你這些字，是從誰那里學的呢？為何這人名聲不顯？你說你悟出了天志、想到了磨盤，這我相信；但你說你不學字卻會寫字，這我不信。我談非命，從無命中注定之事。”
適知道，自己的古怪之處墨子必須要問清楚，好在他這半年早已經編的熟練。
于是沖著墨者行禮道：“先生，這非我自創，我會的那些東西，也是從別人那里學來的。”
墨子笑道：“這就是你說的那位奇人？”
“不是一位，是兩位。”
適緩緩說道：“一位名叫賽因思，另一位名叫唐漢。這賽因思叫我稱之為賽先生，另一位叫唐漢的卻說這名字源自雙親故而只準讓我稱他為唐漢。”
墨子聽著這兩個名字，喃喃道：“賽先生？唐漢？”