遠處，數百墨者正朝這邊急行，分出數人包抄到村社之后，進退之間顯然捻熟，隱含軍陣之法。
適也是第一次見到這么多墨者，看這架勢，忽然想到一句話。
一支穿云箭，千軍萬馬來相見，正合此景。
墨者之中不少人沒有負劍，又有一些是匠人出身，手中持著斧頭。
都穿著一身短褐，灰壓壓地從四面八方圍過來，當真是氣勢無雙。
如今已有頗多手工業者，若日后適的耕田之法與退火鑄鐵廣為傳播，大量的農夫加入墨者，這斧鐮二物倒是可以做墨者的標志。
可惜這時候適還沒有發言權，要不然適就直接問那小貴族：“你混哪里的？不說就是沒老大罩了？想搶我的地盤問過我身后的數百兄弟沒有？”
這種小人得志的心態躍然心中，可臉上沒有表現出來，只是暗暗觀察這些墨者的進退。
那小貴族與其私屬不敢亂動，小貴族還不斷叮囑那些私屬萬萬不可亂動。
片刻后，墨子來到適的身旁，看了一眼。
適琢磨了一下，行禮道：“踐行墨者之義的適，見過先生。”
他沒有說自己是墨者，而只是說自己是在行墨者之義。
若是墨子質問，就說自己不知道墨者的規矩，以為行了墨者之義就是墨者了。
墨子一笑，受了此禮，回道：“璞玉可雕，八月而成。雕刻你的，是你自己。可又是誰讓你在石中受日月之潤而成玉璞的呢？”
適才要回答，墨子卻搖搖手示意先不必回答。
這時候那小貴族等人才趕緊過來見禮，紛紛道：“見過墨翟先生。”
適本以為墨子會和對方講道理，講到對方啞口無言才做事。
不想墨子直接問道：“是你們自己來的？還是有人讓你們來的？”
那小貴族一聽這么問，也不想再說什么適不可種植授田的說辭，直接低頭回道：“是我見利，自發而來。有人和我說，此地有寶。我又聽說適不是墨者，所以才來。若我知道適真是先生弟子，怎么敢來？還請先生饒恕。”
墨子面色平靜，淡然道：“墨家的規矩，墨者一心。若適之前就是墨者，你因貪欲而辱了他，我墨者中自會選出一人與你死斗。但你說的也對，他之前只是行墨者之義，而非墨者，所以因辱而斗這種事就免了。”
小貴族暗暗擦了一把汗，這時候成文法并不多，殺人這樣的事根本沒有多少人管，尤其是因為侮辱而發生的死斗更是天下人都接受的死因，并不會覺得這有什么錯。
真到殺人者死、傷人者刑，要到數十年后商鞅變法后。
墨者之中，曾經的好勇斗狠之輩比比皆是，小貴族也清楚自己與這些人死斗，哪里還有命在？
自己就算死了，司城也不會因為自己的死去找墨者的麻煩。
墨子又問了幾句，貌似在思索，片刻后道：“你有貪心，卻無所獲。我只問你一句，你想要這些谷米種子，可是為了救濟天下？”
這種問題，隨時可以撒謊，但這小貴族想都沒想，直接回道：“不，只是因為貪心得私利。”
墨子點點頭，說道：“這就是了。被你鞭打的孩子，雖不是墨者，可也是為了行天下大義。”
“我一直說，做得對就會有獎賞、做的錯就會有懲罰。至于對與錯，則要用天志和大義作為規矩衡量。這孩子做得對，當然要有獎賞。這孩子做得對，卻挨了打，總要為他做些事，要不然日后我墨者行義天下，總被人打，那還了得？”
小貴聞言族冷汗直流，不知道墨子會怎么做。
墨子看了一眼公造冶，緩緩說道：“這樣吧，三十七，你把他的胳膊打斷吧。”
公造冶點點頭，那小貴族一聽是打斷而不是砍掉，長呼了一口氣。
急忙自己解開衣帶，將自己的左手主動袒露出來，又沖墨子行禮道：“多謝墨翟先生。”
“謝我什么？”
“斷此手臂，讓我收攏貪心。不然可能會因為貪心在將來丟了性命，是以感謝。”
公造冶點點頭，抽出銅劍，猛然拍出，風聲嗚嗚作響，以劍脊直拍在那人手臂之上。
咔嚓一聲，肱骨斷裂，小貴族悶哼一聲，咬牙不喊。
公造冶指著自己的臉道：“記得我，我叫公造冶。若想尋仇，來找我便是。”
小貴族臉色蒼白，疼的滿臉冷汗，但也知道這時候越是強硬麻煩越多。
他也是個見過些場面的人，咬牙不哼，也不回答。
墨子見他如此，也不多說，揮揮手示意讓他離開。
小貴族拖著骨頭被打斷的左臂，疼的肩膀不斷發抖，卻還是又行了一禮。
他知道墨者行事就是如此，既然此時解決了，那么日后就會當這件事不發生。
他的手臂骨頭被打斷，并非是他自愿的，而是公造冶打的，所以算是恥辱，以后若有機會大可以尋仇。
但他又不傻，這是個能勝魯陽公半戈的人物，自己找他去尋仇，那不是嫌自己死的慢？
不過公造冶既然放下了這句話，也就意味著墨子不會深究背后的事。他這時候已經咬的嘴唇都是血，疼的眼看就要叫出來，卻強撐著行禮之后才離開，根本不想什么報復之類的幼稚想法。
那些私屬將他扶上馬車，匆匆離開，等走出去數十尺后，馬車中終于傳來一聲慘叫。
適暗暗咂舌，驚奇于墨子處理這件事的手段，可以說按照墨者的那套是非觀的是非分明。
至于說尋仇什么的，馬車上的那聲離開數十尺之后才有的慘叫，已經說明了問題。
旁邊的墨者根本不當回事，心說本該如此，如果墨者連這點手段都沒有，那怎么在天下間行走？
等那些人都離開后，公孫澤還站在旁邊，之前已經行禮，墨子見他沒有離開，問道：“你有何事？”
“我想請教適一個問題。與剛才之事無關。”
墨子點頭道：“既是這樣，你便問吧。適，你過來。”
適趕忙走來，公孫澤面無表情，仿佛根本沒看到剛才斷臂的那一幕，面色如舊，依舊不卑不亢。
“適，奚仲殘疾之事，你是聽誰說的？又是在哪本古籍上記載的？”
墨子一聽，心說自己只知道奚仲作戰車，還真不知道奚仲殘疾的事，這是怎么回事？
適也是茫然許久，才想到那天和公孫澤胡扯的時候，自己編造了個故事。
他以為公孫澤是為別的事，可萬萬沒想到竟然是為了這么一句自己都沒在意、只不過當時順眼看到了公孫澤的馬車脫口而出的胡話。
在他嘴里，不過是一句胡話；但在公孫澤耳中，這便是一段弄不清便難以釋懷的歷史。
這時候公孫澤當著墨子的面問出來，心說回答的讓不讓你滿意無所謂，卻一定要讓墨子滿意。
思慮之后，回道：“我墨家辯術，有假言之推。。”
“若…則…；若…必…；籍設…則…這都是假言之推。”
“我說奚仲殘疾之事，其實是用的籍設…則…這一判。籍設奚仲腿腳殘疾，則仍舊可以教人駕車。若你不懂九數，必不可教人九數。”
“我墨家辯術中，又有大故、小故、無故之別。”
“所謂大故，子墨子說，有之必然、無之必不然；所謂小故，是有之無必然、無之必不然。”
“大故，是有甲則必然乙、沒有甲則必然沒有乙。”
“小故，是有甲不一定有乙，但沒有甲必然沒有乙。”
“無故，是有甲與有乙之間沒有關系，無甲與無乙之間也沒關系。”
“懂九數，是能教九數的小故。懂九數，未必能教九數、或不會教、或嘴巴不能說話。但不懂九數，則一定不能教九數。”
“手腳俱殘疾而不能駕車，則手腳俱殘疾是不能駕車的大故。手腳殘疾殘疾的一定不能駕車、駕車的一定不是手腳俱無的殘疾。”
“但手腳俱殘只是不能駕車的大故，卻是不能教駕車的無故。因此手腳殘疾可以教駕車，也可以不能教駕車。能不能教在于殘疾的這個人會不會教駕車，而不在于他是不是手腳殘疾。”
“至于奚仲是否真的殘疾，在這個推辯中并不重要。”
這番話說的一眾墨者連連點頭，回味著其中的味道，眼神閃光，均是頗有所得。
不少人心想：“先生曾說，若非國士，不能學以全才。這適先生夸他大巧，想不到這辯術也是如此厲害。大故、小故、無故之說，先生曾講過數次，可經他用甲乙一論，倒是容易懂了許多。”
墨子也微微頷首，自己在外講學之時也曾多講辯術，所以適能說出這些東西并不奇怪。
尤其是以甲乙做推論的辦法，更是勝過其余自己講學的方式，將許多弟子難以理解的大故、小故兩者講的如此簡單而清晰。
只不過這番話可以聽得墨者連連點頭，公孫澤卻聽得一頭霧水。
好半天才明白過來其中的意思，哼聲道：“這就是說，奚仲殘疾之事，是你們墨者編造的？還是說你們墨者只會這些無用的辯術？”
他剛剛親眼所見墨者的手段，這時候還說出這番話，已是讓一干人佩服。
適剛要回答，一人搶在了適的前面回道：“公子此言大謬。”
“辯論的目的，是要分清是非的區別，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的啟發，斷決利害，解決疑惑。這正是探求萬物本源的辦法，怎么能說無用呢？”
“況且，辯論，自己贊同某些論點，不反對別人贊同。自己不贊同某些觀點，也不要求別人不贊同。”
“辯論不能辯論夜晚和尺子哪個長、谷米和力氣哪個多這樣的問題。適與你相辯的，是他不能射不代表他不能教射的問題，并不是與你辯論奚仲是不是殘疾的問題。”
“這是籍設，而非事實。所以籍設之事，在辯論之外并無意義，存在于不存在，并不影響他要論證的不能射未必不能教射的結果。”
“我說假設我死了那我妻子就守寡了嗎。在這個問題之內，即便我活著我也是死了，但在問題之外我并沒有死，否則我就不能提出這個問題。”
公孫澤聽著這些在他聽來夾雜不清的話，不顧及身邊有數百墨者，朗聲笑道：“狡言善辯，不過如此，量你們這墨家辯術也沒什么用。你又是何人？”
搶答那人回道：“我自小父母雙亡。先生百學，我只學會了一門辯術，又是先生的第五十四個弟子，因此叫辯五十四。我見適也會辯術，故而心喜想要與之辯天地萬物，正如饑餓多時之人見到粟米、干旱多天的土地見到雨水。”
“聽你言語，知你不懂辯。我也聽說你曾和適比斗。你若不服，大可以比別的，我墨者既為一心，便是一人，奉陪就是。”
“只不過我們墨者之中能和你比的人很多，可是能和我相辯的，除了先生我已經許久不曾見過了，還請成人之美。仲尼說：君子成人之美；不成人之惡。小人反是。還請成人之美，我已渴旱久已。”
“你說吧，是比射？比記誦典籍？比九數？比劍術？比駕車？比木工？比稼穡？比雕刻？比陶器？比蓋房屋？比算河土方？比軍陣之法？比守城之術？比冶煉銅金？比雕琢玉器…”
他每說一句，便從后面站出一人，做出請教的禮節后，一個個用可憐的眼神看著適。
心說五十四憋了許久，你又何必在他面前談辯術？也好，這些天總能睡個好覺…
墨子聞言，微笑不語，心說：“適這孩子，很不錯。雖不錯，他這樂土中的那些事物，也缺不了別人。他有大巧之心，卻無大巧之手。墨者一心，便有大巧之心與大巧之手。甚好！甚好！”