新君即位，改元更新，諸般事務繁冗復雜、目不暇給，首要便是為大行皇帝治喪，與此同時議定新君之年號以及先帝之廟號、謚號。
“謚號”者，一生功過之評語也；“廟號”者，宗廟祭祀之席位也。
大唐立國之前對去世之君王多以謚號稱呼，因為彼時之謚號多是簡單的一兩字，譬如漢文帝、漢武帝、隋文帝等。但是大唐立國之后這一傳統屢屢改變，高祖皇帝最初之謚號為“太武皇帝”，李承乾登基之后為了彰顯“孝道”，加上“神堯”二字；太宗皇帝之謚號為“文皇帝”，李承乾改為“文武圣皇帝”…
如此，為先帝謚號之中加字成為后繼之君一種彰顯孝道、提升自身存在感的手段，未來說不得還要在“神堯太武皇帝”、“文武圣皇帝”的謚號上繼續加字…
左右金吾衛全部開進太極宮，左右領軍衛則徹底封鎖皇城、宮城，其余各衛于城外集結、彈壓京畿、穩定局勢。
先帝遺蛻已經收殮入梓棺，停靈于太極殿，其登基之時便開始修建的陵寢與昭陵一樣位于九嵕山，距離昭陵不遠，雖然尚未徹底完成，諸般建筑卻已足夠規格下葬…
太極宮內的甄別、肅清仍在進行，大批死士遭遇抓捕下獄審訊，只是帝國當下之重心并不在追查是否有人策劃、參與叛亂，而是確立先帝之廟號、謚號，以及新君之年號。
政事堂內宰輔云集，敞開的窗外雨水潺潺，空氣清冷濕潤、令人精神一振。不少平素不夠資格參與國事的官員、大儒都被召集至此，濟濟一堂。
各人面前桌案上皆有一杯熱茶，茶香氤氳、水氣升騰，只是諸人心情皆為沉重。
陛下踐祚十載，雖然政績上并無太多建樹，但始終推行新政、銳意革新，對待臣子尤其寬容仁厚，朝野上下贊譽不絕、深得人心，如今卻以此等倉惶之方式辭世，令人頗為不忍、感慨嗟嘆。
太常寺卿韋挺非是宰相，但先帝廟號、謚號之議定卻由他來主持。
放下茶杯先看一眼居中而坐的蘇太后與新君，開口道：“陛下既已即位，當先議定年號、明示天下，以定人心。”
御史大夫劉祥道隨即開口：“陛下新立，當以開創為志，臣請用‘啟元’。”
韋挺看了看蘇太后，又觀察房俊、馬周之神情，遂道：“諸位皆飽學之士，熟讀經論，不妨各自給出意見，一并相做比較。”
諸人紛紛點頭。
任雅相道：“臣請用‘永貞’。”
頓了一頓，解釋道：“《周易》蠱卦云：‘干父之蠱，用譽。’《象》曰：‘干父之蠱，意承考也。’陛下承太宗、仁和二圣之業，‘永貞’二字，取永守貞正之意，不墜先人之德。”
“永貞固佳，然未能盡善。”被請入政事堂的國子學博士蓋文懿搖頭，“吾觀《尚書》，其中‘浚哲文明，溫恭允塞’。先帝年號‘仁和’，以仁治天下，不妨取其‘和’字；太宗皇帝以貞觀治天下，可取其‘觀’字。故而臣請用‘和觀’，取《禮記》‘致中和，天地位焉，萬物育焉’之意，以和觀天下，萬民自化。”
“和觀不妥，顛倒主次。”太子左庶子、燕國公于志寧駁斥，“《詩經·大雅》云：‘維天之命，於穆不已。’先帝之仁德如天之行，健而不息。臣請用‘紹天’，取自《論語》‘巍巍乎唯天為大，唯堯則之’，陛下承先帝天命、繼太宗之志，甚好。”
“所謂‘月盈則缺、水滿則溢’，紹天二字太重。”令狐德棻搖頭，“《老子》云：‘知其雄，守其雌，為天下溪。’守成為上，臣請用‘守成’二字，明明白白。”
“守成太怯。”
“那‘咸和’如何？《尚書·無逸》‘用咸和萬民’，先帝仁和，新皇咸和，一脈相承。”
“咸和可，然‘咸’字不如‘丕’字。《尚書·大禹謨》云：‘嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。’臣請用‘丕寧’，丕者大也，寧者安也，大安天下，方顯新朝氣度。”
爭論愈演愈烈。
有人翻《周易》，有人查《爾雅》，有人引《春秋》，有人搬《周禮》，殿中嗡嗡如市井。新君李象端坐上方，神情茫然、面色驚怯，緊緊拉住蘇太后的手，抿著嘴一言不發。
雖然諸人在商議他這位新君的年號，但他自己卻是無插話之余地…
馬周聽眾人爭了半晌，忽然抬眼：“諸公所引雖博，皆未得中。臣請換一字——‘履和’，取自《周易》履卦‘履和而至’。履者，行也，踐也。太宗以貞觀定其基，仁和以仁和守其成，陛下當履中和之道，上承正大，下續安和。”
被請來商議年號的房玄齡搖頭：“履和雖好，卻少了繼承之意。”
蓋文懿微笑：“那玄齡兄有何高見？”
房玄齡沉默片刻，拱手道：“臣以為，‘觀和’二字最妙。貞觀之‘觀’，取《周易》觀卦‘觀天之神道，而四時不忒’。仁和之‘和’，取《中庸》‘和也者，天下之達道也’。陛下即皇帝位，以觀察天道之明，行中和達道之政，兩字皆有所本，一脈相承，豈不妥當？”
殿中安靜片刻。
蘇太后挺直腰桿，鳳眸環視、聲音清越：“觀和…大善！倘若諸位愛卿再無異議，便以‘觀和’為陛下年號，明年改元，以觀天下、以和萬民。”
堂上大臣們都有些懵然，雖然“觀和”這個年號的確不錯，但如此倉促便予以決斷是否過于草率？
未等有人提出質疑，房俊已開口：“陛下年號既定，接下來一并商議先帝之廟號、謚號吧。”
群臣：“…”
太常寺卿韋挺略有遲疑，道：“這個…于禮不合吧？雖說蓋棺定論，但謚號囊括陛下一生之功業，廟號彰顯陛下于宗廟之地位，兩者皆攸關先帝之名譽，應當慎之又慎，不該倉促決斷。”
一般來說，新君之年號要在即位次年予以改元，所以要及早議定。但先帝之廟號、謚號卻并不急于一時，甚至許多皇帝駕崩之時陵寢尚未修建完成、未定陵號…
再者廟號還好，無非是“祖、宗”之排序，但謚號之取舍卻非易事，畢竟一個人的一生經歷復雜甚至毀譽參半，以區區幾個字去囊括其一生著實需要仔細斟酌。
未必都是“美謚”，但最起碼朝野上下要取得共識…
蓋文懿老成持重，頷首道：“是應當仔細斟酌、集思廣益。”
不少人都予以贊同。
房俊不以為然，朗聲道：“陛下之功業既在承襲貞觀之遺風，也在開創革新之先河，國富民強、盛世煌煌。但陛下最為重要之品德卻在于一個‘仁’字，對大臣寬仁、對黎庶仁愛，故而廟號當為‘仁宗’…太后、陛下，以為然否？”
最后這一句是看向蘇太后與李象而說。
蘇太后歷經劇變，似乎尚未從“皇后”進位“太后”的過程之中適應過來，略微愣忡一下，這才頷首道：“太尉不愧是先帝知己好友，懂得先帝一直追追不倦所追求之志向，相比于英明神武、燭照萬里之類的評語，他更在乎‘寬仁’二字。”
李象見母親與太尉都看向他，下意識點點頭，想要說些什么發現有些詞窮，這等事已經超出他當下之知識儲備，所以只能干巴巴吐出兩個字：“甚好。”
群臣：“…”
見到太后、陛下、太尉三人一唱一和，配合無間，其他人還能說什么呢？
即便是對房俊多有不滿的于志寧，此刻也不得不頷首予以認可：“古往今來之君王多有勵精圖治者、英明神武者、中興家國者，但能夠被臣民擁戴稱頌為‘寬仁’者，唯先帝而已，‘仁’之一字，先帝當之無愧。”
這當然是挑好的說。
事實上李承乾與勵精圖治、英明神武并不沾邊，大唐自貞觀以來國力蒸蒸日上、從未衰頹，自然也談不上什么“中興之主”，所有功績看似煊赫昭昭、實則不過是順勢而為罷了。
但作為占據權力巔峰的君王來說，李承乾為人行事確實當得起“仁厚”之贊譽。
“仁宗”既隱晦闡述了先帝略顯軟弱的一面，又彰顯其“寬厚”之品德…
“善！”
一眾大臣紛紛贊同。
房俊顯然不打算將時間、精力耗費在擬定廟號謚號這等事上，所以快刀斬亂麻，廟號議定，直接商議謚號：“至于謚號，我認為‘孝皇帝’甚為適合。”
蘇太后馬上表示贊同：“哀家贊同。”
李象：“我也一樣！”
群臣：“…”
看著這配合默契、進退如一的君臣三人，予人一種極其古怪的感覺，好像并非君臣、而是一家三口…
難道太極殿梓棺里的先帝才是多余的那一個？
高祖皇帝的謚號為“太武皇帝”，太宗皇帝的謚號為“文皇帝”，“武”、“文”皆乃美謚之一等，“孝”字也僅只略遜一籌。