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前言：因為不少朋友對于世界神話很有興趣，所以我抽空整理了一些資料，希望能夠幫助大家更好地了解世界神話，這一篇是世界上比較完整的幾大神話體系的簡介，之后在我有空的時候會將逐個神話的詳細介紹和一些傳說整理并上傳，不過因為這是一個比較大的工程，而我最近有比較忙，所以可能時間會長一些！
在地球，古老的文明同事都會伴隨著神話故事，而在世界上神話故事多如牛毛，有些國家中不同種族不同地域的人們神話傳說都有所差別，不過因為過于散亂，在這里就不細說了，我會將對世界影響比較大的幾個神話體系列舉出來！
比較完整的神化體系有:希臘羅馬神話,印度神話,北歐神話,埃及神話,瑪雅神話,中國神話(其實太雜亂,不算太完整),日本神話,猶太教基督教神話,伊斯蘭教神話,波斯神話等。
按照整體地域分世界神話應該分為三個主要地區：以“北歐神話”“希臘神話”為主線的歐洲神話傳說。以“印度神話”“中國神話”為主的東方神話體系。以“埃及神話”“阿拉伯神話”為主的非洲和中東地區的神話傳說。
以“北歐神話”為主線的北歐神話傳說。
北歐神話是被遺忘了很久的神話，古代北歐人的后裔將這份瑰寶棄而不顧，已有好幾個世紀之久。
最早的北歐神話都以歌曲的形式出現。公元前，這種關于“混沌初開，乾坤始奠”時期的志怪的傳說,即已在北歐的日耳曼部族里流傳。到中世紀,冰島學者用文字把它們記載下來。現在可以查考的主要有兩部《埃達》（這個詞的含義無從考證。有人認為它的意思是“詩”；另有人認為它是冰島南部學術中心奧迪的變音，可能表示“奧迪叢書”的意思）：一是冰島學者布林約爾夫·斯韋恩松于1643年發現的“前埃達”，或稱“詩體埃達”，寫作時間大概在9至13世紀之間,它包括14首神話詩；一是“后埃達”,或稱“散文埃達”,由冰島詩人斯諾里·斯圖魯松(1178～1241)在13世紀初期寫成。它是“前埃達”的詮釋性著作。
北歐神話中英雄的后裔，即今斯堪地那維亞半島及德意志東北低地的日耳曼民族。他們生長在荒涼苛虐的自然環境中，養成勇武彪悍的個性。
以“希臘神話”為主線的西歐神話 希臘文化源于古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄于「史詩」中。
以“印度神話”為主的東方神話體系。
大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭后，他們的勢力從印度河流域進入恒河流域，并大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，全部是祭祀用的圣歌和禱詞。在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死后成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對于權利的一種附會。與它相關的注解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。
以“中國神話”為主的東方神話體系。
中國神話最早出現在原始社會時期的器具花紋上，有許多奇異的人型生物被朝拜，這些就是初期的“神”后來漸漸形成了“創世神話”“神人神話”等等，中國的神話非常富有浪漫主義色彩和體統完整性。
以“埃及神話”“阿拉伯神話”為主的非洲和中東地區的神話傳說。
埃及神話(同時也是古埃及宗教)指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多經過3000年歷史，其中出現多次大變化，所以一篇文章，甚至是一整本書都不可能闡述完整的信仰系統。埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區別是埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭 就先整理這些吧！以后我會逐個詳細整理出各個不同地域神話傳說的詳細內容。
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