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，第四百三十二章敵已臨門，時不我待 “朱家…于華夏有有過，沒必要再承載什么了，老夫我也沒必要登臺，就以段家子的身份老死吧。關于老夫之事，就天知地知，你我二人知。”
段宏時無比感慨，李肆更是心緒激蕩，他這老師，才是真正的襄王之后，早年為了進一步深藏血脈，將自己兒子段允常過繼給段家兄長。現在要重立襄王一脈，段宏時感覺虧欠段家太多，就想讓段雨悠嫁給李肆，返繼段家。
“五六歲的時候，被族人從長沙帶著去廣東，卻因為忠貞營劉國昌，也就是你舅祖爺入英德阻住。說起來，我們師徒相遇，也是上天早已注定。”
段宏時拈須笑著，李肆靜靜傾聽。
“在英德一戶人家寄住了兩年多，之后那戶人家偶然得知我朱氏身份，為免泄露，就跟著我們背鄉離井，去了長沙。”
“老夫與那戶人家的小女青梅竹馬，長大后也成了一段姻緣。之后岳父母亡故，就跟妻子扶柩回了英德，以英德為家。”
“上天對老夫早定重罰，或許不僅因為我是朱家后人，還因為我總想著要弄明白，朱明何以亡國，華夏何以陷于夷狄。妻生子后不久病亡，我就將兒子帶回長沙，過繼給段家兄長，然后潛心向學。”
“孔孟，老莊，宋儒，明儒，圣賢書鉆透，再學家，涉楊朱，經手吏事，雖有小成，卻總還覺隔著一層，后來遇上了你，這才天地通透。”
段宏時看向李肆，認真地道：“近日由雨悠此事，我又恍悟，之前你我所定立明禪讓之策，太過粗疏。朱明與英華，就像我和你，并非禪讓那般直接可承，所以…”
李肆點頭：“我跟很多人談過，包括軍中之人，也發現之前想得太簡單了些，不過老師放心，就如你隱下此秘一樣，朱明到英華，這段歷史要怎么相連，我也有了新悟。”
“說到新悟…”
段宏時取過一本書，封皮上寫著《官府兩論》。
“你讓安家姑娘轉譯的這些歐人之論，跟我們所提天主道的天人之倫很是契合，也如你所言，歐人工商興旺，天主道所言之天人之倫，當會很快在我英華深入人心，可麻煩就在于…”
他皺起了眉頭，顯然很為自己所料的某個前景擔憂。
“此類歐人之論，跟黃顧王三賢的虛君論有異曲同工之處，就怕不過十數年后，三賢之流挾內外思潮而起，將如東林黨一般，把持朝政，問鼎權柄。到那時，你所持君權為何，又該以何而爭？”
老師畢竟是老師，看事就是這么透徹。段宏時拿的《官府兩論》，就是英國哲學家洛克寫的《論政府》。在這兩篇論文里，洛克闡述了社會契約論和公民社會的原理，為之后的社會契約論奠定了理論基礎。
李肆早前所建的通事館，不僅開始嘗試初步的外交運作，還負責引入歐人知識，而李肆前世是文科出身，在這個時代，哪些書籍最具意義，他大致有數。開列了相應人名和書單，由安九秀專門組織人翻譯。除開科學之類，哲學方面也很是注重，像是霍布斯的《利維坦》和洛克等人的書籍，都通過英國商人作了引進。
科學方面的書籍，李肆著力推廣，而哲學方面，特別是對后期啟蒙運動提供了重要理論基礎的那些書，李肆轉給段宏時和薛雪為首的天主道研究者們，作為內部參考資料，刻意禁絕了外傳。
之所以這么謹慎的原因，是李肆覺得天主道還欠缺很多東西，段宏時的擔憂也正是這點。歐人在否定君權神授，正在醞釀啟蒙運動，要進一步擺脫君權，讓國家政治結構繼續蛻變，可華夏這邊卻不能學著干。人家那君權本就是有限的，政治格局跟華夏不是一個路數。而英華所倡天主道，在君權和“人”權之間，銜接還存在問題。
直白說，李肆不要君父，那就丟掉了董仲舒所完善的君權天授。那么英華君主又該有什么統，來確立自己和上天的聯系，來立這君王之位？
李肆雖有方向，段宏時也劃出了輪廓，但遠未完善。而就在此時，三賢書院最近的動作，特別是在立明禪讓一事上的表現，讓李肆認識到，英華的另一個敵人，正在漸漸成型。
這是英華自己培養起來的一個敵人，原本在明末就已經崛起了，那就是以黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表的晚明新儒。他們的學術思想東林學派，這一學術思想的社會基礎，則是工商繁盛，對束縛在身上的朱明皇權很是不感冒的江南。
現在英華重工商，抑官儒，這一派倡導虛君的新儒自然就冒了出來。他們不愿意腦袋上還壓著一個掌握實權的皇帝，想要以儒家取自道家的“無為而治”，“不與民爭利”等等工具來掌控權柄。從政治得利面來說，這一派日后必將跟工商融匯。從思想派別來說，這一派的未來將會倡導完全自由的市場經濟。跟著官儒一道推動立明禪讓，是這“三賢黨”的初生萌動。
從思想的大方向上來說，三賢似乎是先進的，可這思潮只能讓最活躍的工商得利。即便是李肆將英華推進到工商大發展的大時代里，這個方向終究無代表所有階層的利益。
以前明論，東林黨只代表儒教官僚，代表東南工商，農民？西北？喝風去！三賢黨只代表儒教和官僚，最后在英華的框架中，漸漸還會如東林黨一般，與工商寡頭合流。
那么問題就來了，誰來代表其他人？一國終究有士農工商兵，終究有貧富貴賤，誰能代表所有人？華夏歷史，成于一統，也苦于一統。所凝出的政治大生態就是：我代表，我統治，我奴役。沒有并存，沒有合作，沒有共贏。
沒有誰能完全代表所有人，只有盡可能地代表所有人。這個世界正慢慢走向自己代表自己，誰也別想代表自己，但在1717年，還是在華夏，這條道路還很漫長，就只能有人出面來代表大家，這就是君王。
既然在華夏，大家都信老天，李肆就舉著老天的旗幟，再以華夏君王的傳承，手持天主道，來作這代表。誰都代表，同時誰都不代表。
李肆所舉天主道的天人三倫里，尤重第三條，人人自利而不相害。劃下界線，誰越界就砍誰，誰來砍呢，那就是英華的君王，李肆對君王身份和所建統，就歸納為“代天裁決”。
對倡導弱肉強食的叢林競爭論者而言，這似乎是幼稚和軟弱的政治哲學，可在李肆看來，穩定的政治格局就在于“有容乃大”。階級或者階層這東西，是永恒存在的。你消滅了一個，卻會出現另一個，來來回回，反反復復。留下滿目瘡痍的殘缺歷史，給后人制造尖銳的思想對立，未來也始終模糊不明。就如英勇無畏地去殺魔王的勇士一般，勇士殺了魔王，然后自己又成了新的魔王。
因此這三賢黨是李肆的敵人，同時卻不是生死之敵，要如何抑制和引導工商興起時對李肆所握權力的沖擊，李肆不僅要跟三賢黨作戰，也要對自己動刀，立明禪位這一事，就成了一個舞臺。
段宏時看著思緒正在飄飛的李肆，滿足而感慨地再長嘆了一聲，這個年輕的君王，真像是憑空從石頭縫里跳出來的一只孫猴子，未來到底是一番怎樣的景象，他還真有心再活個三十年，好仔細看看。
三十年，壓力很大啊，七十二歲的段宏時捻著胡須，忽然覺得，自己是不是該認真練練五禽戲了？
北京，暢春園，另一個老人覺得渾身充盈著氣力，那種即便隔著數千里，也能若握實物把控形勢的味道，讓他隱隱有可以再活五百年的感覺。
“那李賊小兒，竟然還真辦起了立明禪位之事，興工商和領兵作戰，他是很強，可論及政治，哼…哈哈…”
康熙又在暢春園后湖釣魚，鋪著拉藏汗進獻來的氈毯上，小書案里堆著一疊報紙。
此時已是九月中旬，從南蠻境內收得的各家報紙上，都已在討論到底該立朱明哪支分系為帝的問題，立明禪位一事，顯然已進行到實務層面。
立明禪位，這就意味著李肆要準備稱帝了。但康熙一點也不擔心，反而懷著一絲竊喜。
在他看來，即便李肆再急吼吼地要當皇帝，怎么也得把朱明皇帝這桿大旗立個一年半載，至少得讓人家改元立號，讓這旗幟展開，否則就是不合禮。若是在新帝立起的當年就禪位，這是讓人家歷元不滿，很不合禮，李肆必將名聲大損，得不償失，還不如不立明禪位。
那么這一年半載里，就有太多的可能了。前明終究是個旗號，天下人心還有不少在朱明身上，否則自己不會那般防范。李肆立起朱明，不僅南蠻治下的忠明之心挑起，大清治下一些人也會跑過去。
跑過去就跑過去吧，反正他們是尊明，而不是尊英。這樣一來，李肆要再禪位，雖會收了一些忠明之人的心，卻也會得罪一些人。這些人跟李肆治下原本抑儒所得罪的人合在一起，也許不是什么大麻煩，可能讓那小子麻煩，就是他康熙之喜。
李肆另一方面也給了康熙一件喜事，那就是透過護送孔尚任南去的閩浙總督滿保，李肆傳遞了停戰講和的意愿，雖然還只有模糊詞句，甚至親筆書信都沒有，但方向卻是確定的。在康熙看來，李肆不折騰個兩三年，怎么也難再朝他北面看過來。
“大將軍到哪里？”
心情舒暢，康熙問起了今天的另一個主角，撫遠大將軍，十四皇子，貝勒禎回京了，康熙盡遣王公大臣去迎接。
“著魏珠去傳旨…”
康熙還要給禎一個驚喜，最大的驚喜還要留在自己身后，目前先一點點的給吧。
德勝門外，旌旗招展，禎一身華麗戎裝，策馬緩行，馬蹄踩在厚厚的紅毯上，看著兩側叩拜而迎的王公大臣，他也如兩腳行在云間一般。
“四哥，別多想…”
人群中，腦袋一起杵著的祥對正咬著牙的禛低聲道。
“我沒…”
禛正要否認，代表皇帝前來的魏珠扯開了嗓子，離得遠沒聽清，但后面幾個字卻是咬得分明，四周叩迎人潮的低低嗡鳴也瞬間消散。
“晉王爵，封大將軍王…”
前后兩個“王”字，如冰刀一般，深深投入禛的心口，讓他面色瞬間煞白。，