鐘乳石洞中。
石筍如林垂立，地下河在不遠處流淌著，在靜謐石洞里傳出潺潺水聲。
蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦后盤轉的那輪赤日便如巖漿焰流般融化而去，最終消散于無形。
他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動的心神。
——雖也做好了強行承接‘佛陀’灌輸法性的準備，但真正面臨佛陀彈壓而來的那一指，直面一尊彼岸存在的手段之時，他仍舊難以維持住心神的鎮定，只是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個剎那抓住機會，將佛陀法性轉為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢，煉成了人王的象升！
他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。
所有被佛陀灌輸而來的法性，皆在三才陣勢交相牽制、交融之中，化作了他的人王象升！
在三相運轉之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導引著，完全化作了他自己的東西。
這一步走得險之又險。
蘇午不知佛陀強行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的剎那，佛陀就在彼岸等著他了。
對方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？
緣何要將目光留駐于后來者身上，將自身的法性強托于后來者的身上？
是因為彼岸上的佛陀，只能永遠停在彼岸，無從再往前行進一步，無法再登臨‘三不在’之境了？
可后來者比它的修行更加低微，若寄托于后來者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？
佛陀端坐于眾生石堆砌成的彼岸之上。
那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？
還是說，‘鬼佛’是它的某一面？
蘇午如今可以確定的是，鬼佛與佛陀必有脫不開的干系，甚至二者本就是一體，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？蘇午暫時還不能確定。
平靈子先前與他所言，如今已被他證實。
‘成佛’之時，果然就能見到‘鬼佛’。
當下與‘鬼佛’有關的那件慘事尚未發生，揚州‘眾生集愿’的時刻還未來臨，但‘鬼佛’已經存在。
歷史還未再度回到那個節點，鬼佛大概率還會‘如約而至’。
拿什么來應對彼岸上的鬼佛？
唰——
蘇午抽出腰側‘十滅度劍’，端詳著銀閃閃的劍面——僅僅憑借此刃，想要應對鬼佛，卻根本不可能。
鑒真還是將事情想得太簡單了。
還需要更多手段、更多力量，才能將‘眾生集愿之禍’鎮滅于搖籃之中！
他收刃歸鞘，目光看向了一叢叢鐘乳石林間，那流水潺潺的‘地下河’。
當下寂暗的鐘乳石洞，也被那道閃動著莊嚴佛光的地下河照亮了，變得瑰麗斑斕，五光十色。
那道所謂的地下河，其實就是玄奘流淌至此的法性。
玄奘已然‘成佛’。
他將這一道法性留存在此，等候與佛有緣人。
當下蘇午對這道法性河抱有萬分的忌憚，不愿去接觸這道法性河一絲一毫——他更忌憚于鬼佛忽自法性河中生出，再向自己彈來一指——彼岸存在的一指，他此下至少不愿意再承受第二次。
然而，現下也不容許蘇午拒絕甚么——他手持十滅度劍，在那道‘法性河’畔立定身形的這個瞬間，那寂靜流淌的法性河中，忽有激流涌蕩，一重重佛光如彩虹般垂拱于法性河上，整道法性河在蒸騰出那一道道虹光以后，便直接消散于無形——玄奘遺留所有法性，盡皆化作了那一重重虹光。
如拱橋似的重重虹光下，寂暗虛空中，似是忽然敞開了一道門戶，緊接著，一高瘦僧侶穿著青灰百衲衣，從虹光下顯現身形，向蘇午逆光而來。
他面容蒼老，但一雙眼睛里，依舊有熠熠神光。
“檀越。”那僧人似乎感覺到了蘇午的忌憚，其在距離蘇午十步以外時，便停住了腳步，立于一重重虹光之下，向蘇午雙手合十，出聲道，“我佛門早在長安至洛陽兩地之間，以佛法度化兩京之間龍脈。
我之法性，便是接引兩京之間諸龍脈神靈的鑰匙。
請檀越收下我之法性，將來用之收攏諸龍脈本源神靈，使之能為檀越所用，亦請檀越承我衣缽，傳下正法。”
這位高瘦老僧，即是‘大乘天’玄奘法師遺于法性長河中的投影。
蘇午看著玄奘留影，他本不愿承接這道法性，畢竟這道法性長河以后，貫連著太多兇險，但今下聽到玄奘留影所言，他皺緊了眉頭，向玄奘留影問道：“法師可知‘成佛’究竟蘊含怎樣兇險？”
真正的玄奘已經在成佛之時，徹底死去了。
這道玄奘留影，是否還能了知玄奘成佛之時的情形，蘇午須要問過以后才能確定。
“貧僧知道。”高瘦僧人聽到蘇午的疑問，他神色平靜，無喜無悲，出聲說道，“貧僧短暫住空，見得法性之時，便已經知道，成佛究竟意味著甚么。
貧僧留下衣缽傳承，亦為給予后人降示，令后人明白成佛險惡。”
玄奘留影抬目看向蘇午，面露笑意：“我請檀越承我衣缽，非是請檀越拜入佛門，為佛弟子。
只為‘繼往開來，導引正法’而已。”
聽到玄奘留影的話，蘇午眼中神光閃動，他開口出聲，聲音都有些低沉：“我亦不知正法究竟是甚么？
若能成佛之法就是正法，法師的因明法門已是天下第一等正法了。
但你我皆知，成佛只是將自身變成了‘佛’，那樣成佛，又豈是世人渴求的真正解脫？”
“檀越雖不知正法所在何處，但檀越已是如今最近正法的那一個了。
我將我之衣缽傳于檀越，其他高僧大德，自也會將他們的衣缽傳于檀越，檀越匯集諸法，融匯貫串，未必沒有成就正法之時。”玄奘留影如是說道，“岸上的佛亦是匯集諸法性而成就，檀越再走一遍這條路罷…”
(本章完)