卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的面孔，他眼神感慨：“桫欏葉預言書果然沒有錯。
你看似只是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”
蘇午沒有說話。
那所謂的種種對未來之預言，于蘇午而言，其實從來都只是個‘參考答案’，他更有能力解出‘正確答案’、‘完美答案’。
“你提出的方法很好。
神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“只是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。
這對你有什么好處？
你想要什么好處？
畢竟——教主之位你都不愿意坐。”
“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的？”蘇午笑著反問。
卓貢本咖笑了笑，亦道：“我離‘七山龍池巫’都還有很遠距離，怎么可能有‘巫示’的權柄，直接指定下一任的教主？”
神靈本教之中等級森嚴。
最高為教主，被稱為‘羊同大覺’。
其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級。
而‘巫示’是一個時有時無的職階，往往出現在‘羊同大覺’之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。
將預示物拼湊起來，則能觀見‘巫示’的所在。
‘巫示’將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。
一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。
卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’，卻也無能辦成此事。
不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻并非是故意糊弄蘇午。
——他雖未能掌管一座‘山龍池’，甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’，但他乃是‘仲拔節’國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。
卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意志。
若蘇午點頭答應，愿意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示！
此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。
蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚么，他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求：“神靈本教以‘康欽桑神山’為圣山，此山之中，乃有‘圣山龍王池’，歷代羊同大覺皆從其中打撈‘本’，煉成‘祭本’，與祭本歸合。
此池之中的‘龍本’，必在‘山龍本’層次以上。
或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。
我曾聽聞，‘蟒禳龍王本’出現在康欽桑神山以后，才有這座圣山龍王池隨后出現。
而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從圣山龍王池中取得‘無源之源’后，引流于圣山伏脈諸峰、綿延山系之中，才得以形成。
是以，
我的第一個要求，即是神靈本教須容我在‘圣山龍王池’之中打撈一次‘本’。
至于第二個要求——這倒也不算是個要求，只看你我雙方自愿——我先前說過，縱然神靈本教愿意向密縛佛門低頭，依然免不了遭遇一場大清洗。
此番清洗之下，亦免不了有無辜百姓受苦。
是以，
如有雙手未曾沾染過無辜之人血腥的神靈本教中人，可以去‘那山崗下’等我，我愿給他們一條活路。”
“那山崗下，是在何處？”卓貢本咖眼神迷茫。
“就在‘那山崗下’。”蘇午如是道。
卓貢本咖直覺‘那山崗下’四字中蘊含著某種他難以明見的信息，但他反復揣摩這四個字，卻總是一無所獲。
便如佛稱‘如是’，何謂‘如是’？
如是而已。
能聽懂‘那山崗下’中具體信息的人，便一定能從此四字中獲得海量信息，而不能聽懂此中信息的人，卻是耗盡心力都聽不懂！
卓貢本咖恰恰就是第二類人。
——他雙手已然沾滿血腥，修行‘祭本’的過程中，不知毀傷了多少無辜人命，縱然他想要讀懂‘那山崗下’四字的涵義，卻也有求無門！
“我會將你的話稟告仲拔節相，仲拔節相是否同意神靈本教門徒去‘那山崗下’，我卻不能確定。
至于你欲從‘圣山龍池’之中打撈‘本’——這件事情原本沒有任何商談的余地，你非本教人，怎么可能容許你登上圣山？
不過，你是桫欏葉書預言里的人。
開罪了預言里的人，今時的神靈本教必然承擔不起后果。
所以此事就可以商量。”卓貢本咖向蘇午作正式回復道，“你作為外教人，想要在圣山龍池之中打撈‘本’，其一需要修習《花黑白十萬龍經》，從這部經書之中，你須要能自行‘讀’出一種‘祭本’來。”
‘祭本’有兩重涵義，其一指的是祭祀‘本’的整個儀軌流程。
當下卓貢本咖所言里的‘祭本’，就是如此涵義。
第二重涵義，則指的是打撈本以后，通過祭祀本的流程，將‘本’以法物的形式固定下來，成為自身可以隨意催發的法物。
此時的祭本指的就是一種具體的事物。
卓貢本咖看著蘇午，道：“這一步沒人能夠幫你，哪怕是羊同大覺親至，也無能幫你獲得另外一種祭本。
你讀出的祭本就是你自己的，誰人都剝奪不了。
從《花黑白十萬龍經》中得到祭本以后，你須‘轉山’。
從‘康欽桑神山’綿延地脈的起始，圍繞整個康欽桑神山都轉過一遍，在山中的諸龍從池、諸獸龍池、諸山龍池中都留下自己的影子，就能踏入康欽桑神山之上。
在神山中的圣山龍王池里，打撈‘本’！
這兩大必經步驟之中，神靈本教能為你提供的便利，其一便是一部唯有本教內部秘傳的《花黑白十萬龍經》。”
卓貢本咖說著話，從懷中取出了一部羊皮經卷，交給了蘇午。
“此經由‘羊同元覺’編修而成。
羊同元覺觀看過‘壓山石磨’以后，從壓山石磨上解出了此經。”
所謂‘羊同元覺’，就是真正創造出‘原始本教’的開山教主。
“壓山石磨？
那是什么？”蘇午注意到卓貢本咖言語里的關鍵信息，一揚眉，即向卓貢本咖問道。
“最初攀登上六神山頂的人，皆看到了六神山頂上各有一座石磨盤，那磨盤上寫滿了莫名的符號——它們是原始本教的源頭。
是密藏域一切伏藏的秘密闡釋。
它們就是壓山石磨。
但六座壓山石磨，如今都不知所蹤了。”卓貢本咖解釋了幾句，接著又取出一枚骨制鎏金的令牌，交給了蘇午，“神靈本教為你提供的第二項便利，即是這一道令牌。
持有這道令牌，你可通行圣山伏脈、諸峰各處。”
卓貢本咖站起身來，原地轉了一圈，辨認著天上的星辰，片刻以后，他側過身去，指向某個方位，向蘇午說道：“從此地往我所指處三百里地，就會到一個名叫‘旺堆’的村子。
那個村子即是康欽桑神山地脈的起始。”
黑瘦的僧侶取出一個鈴鐺，輕輕搖晃，他身后的黑暗里就有陣陣鈴鐺聲呼應著他。
不多時，在一陣噠噠的馬蹄聲里，
一匹白馬、一匹花馬穿過了黑暗，走到了二人身后。
兩匹馬身上沒有一點活氣，它們乃是由密藏域本源力量包裹、粘合著兩具死馬骸骨，就此形成的產物，但它們看起來依舊栩栩如生，甚至比活著的馬兒都更有靈性，腳力亦非尋常駿馬可以比擬。
“這個鈴鐺也給你。”卓貢本咖騎在花馬背上，將銅鈴鐺遞給了蘇午，道，“搖響鈴鐺，即可喚來‘龍馬從本’為自身驅策。”
“多謝。”蘇午接過鈴鐺。
卓貢本咖笑了笑，道：“我不能和你同去旺堆村了。
我需要去向仲拔節相復命。
愿你順利。”
“保重。”
蘇午點了點頭，目送著卓貢本咖驅使著那匹花馬，倏忽間奔入黑暗里，未過多時就消失去蹤影，他將鈴鐺掛在腰帶上，轉而看向了自己身畔默默而立的白馬。
“龍馬從本…”
看著由密藏域本源力量粘合馬骨才得以形成的‘龍馬從本’，蘇午眉心豎眼悄然張開來，已然看穿組成這匹白馬周身血肉的‘密藏域本源’，看到了它的整副骸骨。
玉化的骸骨上，密密麻麻地寫滿了意義難明的符號。
那些符號、那骸骨上被燒灼出的痕跡，才是導致密藏域本源力量依附這副馬骨的最根本原因。
而當下這個‘龍馬從本’不曾流露絲毫詭韻。
它未有詭化的跡象。
“看來‘本’的修行，最終亦不完全會將‘祭本’變為厲詭。”蘇午念頭轉動著，翻身上馬，道一聲，“去旺堆村。”
那馬就奮起四蹄，朝著先前卓貢本咖指明的方向而去。