當年，項橐還只是個小小童子，鄉射禮時常跟著父親前往鄉社，乖巧地坐在最后一排，看大人們演戲禮儀，聽樂師吹吹打打。
底層樂師比不了諸侯世卿家中敲打編鐘的樂官高雅，卻也有技藝不俗者，他們用饒、磐、筑、笛、笙演奏曲樂，讓小項橐聽得津津有味，只覺得音樂是這世上最美妙的東西。孔丘不是說過么，“樂云，樂云，鐘鼓云乎哉”這意思是，音樂不只是簡單的鐘鼓等樂器發出的聲音，它還有陶冶人的情操的作用，所以“士無故不撤琴瑟”。
項橐在禮樂熏陶下長大，及冠后，他在曲阜的家中也常備一套樂器，只是伴隨趙無恤出征在外時，身邊僅有一根笛子，在稍得喘息時坐在河邊吹奏一番。項橐想著等戰事平息后，能好好尋一名師，讓自己的樂藝更上一層樓，這不難，他是神童，學什么都極快…
不過他現在卻覺得，那是童子的念頭，愚蠢的念頭。距離衛宮陷落，衛侯飲鴆酒而死已經過去了四天，這四天里，被趙無恤派來整理文書典籍的項橐無時無刻不在樂曲聲中度過。
正所謂樹倒猢猻散，衛侯元死后，衛軍潰敗，大多數被俘虜。而衛宮里的豎人、女婢紛紛被放出宮城，顯得宮廷十分空蕩寂寥。在這種背景下，師涓彈奏的每一個旋律都在空無一人的殿堂上回蕩。
師涓彈的那些曲目項橐一部分曾聽過…代表著亡國之痛的《黍離》；訴說為君者無法善始善終，同時警告后人“殷鑒不遠，在夏后之世”的《蕩》。除了詩三百里的篇目，還有別離和鄉愁的《離鴻》、《去雁》、哀嘆生命即將消逝的《落葉》。
他不僅在彈，還在唱，師涓的嗓音嘹亮，不像一位六旬老者，比項橐過去所聽過的任何歌聲都圓潤豐滿，因為其中飽含痛苦、無奈與遺憾。他歌唱卑劣的背叛，歌唱忤逆不肖的兒子，歌唱國家的興亡和理想的毀滅，歌唱生與死，為停尸宮中的衛侯元招魂…
無論位于衛宮何處，項橐都不能自樂曲歌聲中逃避。清晨，歌聲鉆進陰暗且帶著一絲灰塵味道的守藏室，讓尋找檔案的他無法靜下心來。黃昏時同他共進饗食，甚至當他把窄窗緊緊關閉后，仍然不依不饒地鉆進居室。
第一天他尚能側耳欣賞，第二天就有些厭煩了，到了第三天第四天，他只祈求無絲竹亂耳，能得一方平靜。
“看來我也只是附風趨雅，根本不是真心喜歡音樂…”夜晚被驚醒后，項橐捂著耳朵如此想，一想到師涓因為衛侯元飲鴆而死，竟哀傷得哭瞎了眼睛，又自殘刺聾了自己的耳朵，他就不寒而栗，同時心存憐惜。
“主君。”到了第五天，項橐終于忍不下去了，懇求趙無恤道，“就不能請師涓先生暫歇片刻么，這樣下去，不把衛宮里的其他人逼瘋，也會將自己活活累死！”
“已經派人勸過了，但師涓卻死死抱著琴不從，他在用自己最擅長的方式表達哀悼，這是最后一天了，等明日衛侯元便會出殯，到時候曲終人散盡，你就再忍忍罷。”
諸侯五日而殯，五月而葬，雖說成王敗寇，但趙無恤還是給了衛侯元諸侯的禮遇。
破衛后，心有異志的趙無恤還是挺注意自己手段的，不但趙兵入城沒有大肆劫掠，他也沒作踐衛侯元的尸體。無恤連此人歷史上該有的夫人南子都橫刀奪了去，從頭到尾將他欺負得夠嗆，自然不會和一個死人過不去。
他不僅要展現征服者的寬容大度，還因為衛國雖破，但局面并不穩固。
這衛侯元的一生太過復雜，雖然做過許多錯事，可收買人心的手段也是一等一的好。衛國還活著的的賢臣里，王孫賈得知衛侯死后讓手下兵卒投降，他則作戰到最后一刻，受傷后不治身亡。蘧伯玉倒是沒為衛侯元殉葬，這個聰明的七旬老者見大勢已去，便組織著宮城里的衛人投降，同時來面見趙無恤，請求減少殺戮。
至于祝鮀，他目睹了衛侯元的死，一直和津涓守著這位亡國之君的尸體，等趙無恤過去時，整理衣冠，有理有據地陳述，請趙無恤給衛侯一個體面的葬禮。
無恤請他節哀，同時搖頭道：“子魚大夫，這葬禮自然有衛國的新君主持，與我有何關系？”
“蒯聵不仁，恐怕難以盡孝，也難以繼承衛國社稷。將軍之志路人皆知，就是吞衛而亡魯，并泗上諸侯，若想得衛國人心，除了善待衛人外，就得好好送先君最后一程…”
祝鮀此言唬了趙無恤一下，猜測？還是他真的看出來了？
這祝鮀的口才他早有耳聞，此人以能言善辯受到衛侯元重用，是衛國的行人，曾一度是子貢的標桿。
他最著名的事跡是九年前的召陵之會，當時晉、宋、魯、蔡、衛、陳、鄭、許、曹、莒、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾的國君，加上齊卿國夏，以及主持盟會的天子之卿劉文公，共計19國代表，在召陵集會謀伐楚。
會上范鞅和中行寅為了拉攏蔡國，便把盟書上蔡國的排位列到了衛國之上。衛國在諸侯里實力偏弱，以往遇到這種欺辱只能忍。可祝鮀卻不干了，他引經據典，先把蔡國行人駁得啞口無言，又說服了周室的實際執政者萇弘，最終調整順序，捍衛了衛國的尊嚴，他本人也一舉成名。
今日一見，此人的確是個人才，可惜衛國的好白菜都被豬先拱了，祝鮀跟衛侯的時間太久，雖然沒有隨衛侯而死，卻也不愿投靠趙無恤。
“外臣乃先君之臣，不敢侍奉新君，亦不敢轉投趙氏，只愿歸鄉躬耕。”
“我也不勉強先生，但卻不能放了你，像先生這樣的衛君舊臣，去地方上很容易號召起一批懷舊的人，先生還是暫且留在衛宮，幫我的僚吏整理文書吧。”
趙無恤納祝鮀之諫厚葬衛侯，同時也決定由著那位老樂官，派醫者在旁照料，不要讓他暴死，讓自己落了殺名士的壞名聲就行。
他的這番作為當然不是悄悄做的，而是派人四處宣揚，如此一來，衛國貴族和民眾看他的眼神頓時少了些許敵意。
讓趙無恤更開心的是，蒯聵的所作所為，正好為他做了一個完美的反襯。
“衛侯”蒯聵一直呆在楚丘，組織偽政權，為趙軍征糧征民夫。得知趙氏破帝丘，衛侯元飲鴆而死后，他竟一點作偽都沒有，直接喜形于色，與手下那幫衛國叛臣宴飲慶祝。
洋洋得意地來到帝丘后，他又迫不及待地要進入衛宮，坐在君榻上耀武揚威，還是他姐夫孔圉皺著眉請他先去先君靈前磕頭，蒯聵才不情不愿地去盡人子之責。
可一上靈堂，瞧了瞧里面的禮制擺設，竟是諸侯之禮，最愛記仇的蒯聵就炸了，大怒道：“是誰讓汝等厚葬這昏君的！”
在旁人提醒他，這是趙無恤做主辦的，蒯聵便前倨后恭了，讓眾人照辦即可。不過他還是來外郭的趙軍大營找趙無恤，說了許多他父親昏聵，濫用小人，甚至與不少男人不清不楚的壞話。大致意思是，這樣的國君，應該加以貶斥，以大夫之禮，甚至庶人之禮下葬即可！
“此時已定，無從更改，不過后續的事情，我一概不再插手，衛君自行決斷即可…”趙無恤笑著把國之大事之一的“祀”交還給蒯聵，讓他高興得都要蹦到天上去了。
蒯聵也不客氣，回去后，就立刻干涉了商定先君謚號的會議，他親自拍案，給自己父親上了個大大惡謚：靈！
正所謂“謚者，行之跡；號者，功之表”，謚號是在天子、諸侯、世卿大夫等有國有家者死后，根據他們的生平事跡與品德修養，進行評定褒貶，給予一個寓含評判性質的稱號。
自從周公旦開創這種制度后，謚法已形成體系，怎樣的作為該有怎樣的評價也很固定。
其中，“靈”當屬最糟糕的一個謚號…
不勤成名曰靈、亂而不損曰靈、好祭鬼怪曰靈…反正都不是什么好事，歷史上凡是帶靈的，基本就是昏暴之君的代名詞。什么晉靈公、鄭靈公、陳靈公、楚靈王，不是童心未泯拿著彈弓射路人，就是大殿上公然穿著情婦內衣，都是奇葩里的奇葩。諸侯們雖然多數不肖，可他們生前孜孜不倦的一件事，就是死后別落到“靈”作為謚號，列祖列宗和后世子孫都看著呢，丟不起這人啊！
衛侯元好男色，養了一堆面首做大夫，把朝廷搞得烏煙瘴氣，挨上這樣一個惡謚也不算離譜。但問題是，這是他親兒子蒯聵帶著報復性質敲定的，這就大為不妥了。
孔圉皺著眉出來勸諫，蒯聵卻振振有詞：“這謚法本就是子議父，臣議君，應當實事求是，豈有為尊者諱的道理？執政不必再說，就這么定了，先君以后便稱之為衛靈公！”
撤出衛宮，放手讓蒯聵在里面折騰的趙無恤得知這個消息后，心中一哂。
“衛靈公…沒想到歷史繞了個圈，又轉了回來，只是南子這一世跟此人半點關系都沾不上了！”
ps：歷史上的衛莊公蒯聵回國后的所作所為，堪稱作死小能手，書里還算輕的…第二章在晚上，求