結束了一場關于‘御獸宗’傳承的修行試驗，沒有能為梁家傳承補足緊缺的一面，反而讓梁昭煌心中更增幾分沉重。
出關來，他又將梁家如今掌握的傳承從頭梳理了一遍，以確定其中沒有問題。
首先是啟蒙修行、覺醒‘性靈之光’的‘五符經’，這是梁家傳承上百年的經典，已經經過梁家五代人修行、驗證，自然是沒有問題的，不但沒有問題，梁家上百年傳承下來還積攢了不少經驗，做了許多注釋、解義，充實著梁家的‘經典’傳承。
這些注釋、解義，都將是梁家重要的財富、資源，當這些‘資源’積累到一定程度，必然能夠促進梁家的‘五符經’傳承得到升華，提升家族傳承經典高度，使得覺醒‘性靈之光’的效果更好。
讓梁家以后的子弟，覺醒的‘性靈之光’資質更好，修行前途更廣，甚至提升家族子弟在符箓之上的天賦等等。
這都是事關梁家傳承的千年大計，也是梁昭煌這家族傳承長老的一份重要職責。
如今家族每一位修士，基本上在研習‘五符經’覺醒‘性靈之光’后，家族傳承長老這邊都會讓他們將自己對于‘五符經’的研究、理解、經驗等等記錄下來，整理成冊，歸入家族‘五符經’的傳承中。
以前這事都是五叔梁學圭在做，如今卻是傳到了梁昭煌的手上。
‘傳承長老’有時間時，也要將這些關于‘五符經’的注釋、解義經驗整理一番，做一些研究，汲取經驗、靈感。
以求盡力完善、改進家族傳承。
不過，梁昭煌還有自身的修行，家族事務、河道巡檢司的事務要處置，能夠用在‘傳承長老’這一職責上的時間總是有限。
自上次在梁園鄉與五叔梁學圭交接了‘傳承長老’之位后，梁昭煌一直也沒有時間來徹底梳理一番家族傳承。
直到這一次，見識到‘御獸宗’傳承的陷阱，他方才下定決心梳理一番家族傳承，確定其中沒有問題存在。
梳理完傳承經典‘五符經’，接下來就是家族功法傳承‘五氣蓮華經’。
‘五氣蓮華經’雖然梁家得到的時間尚短，但也是經過家族諸多子弟修行、驗證過的傳承。
至少目前在煉氣、筑基兩個階段中，都沒有發現這傳承中存在著什么問題。
至于‘五氣蓮華經’金丹層次的傳承，尚還需要梁家有人進階金丹期后，才能研究、修行、驗證是否存在問題。
此外，雖然‘五氣蓮華經’梁家得到不過數年，不過梁家子弟幾乎都已經轉修‘五氣蓮華經’，因此倒也積攢了一些經驗、注釋、解義內容。
這些同樣是五叔‘梁學圭’定下的規矩，家族每一個修行‘五氣蓮華經’的弟子，都要留下一份關于‘五氣蓮華經’修行的經驗、體悟。
而且，隨著修為的不斷提升，家族子弟還需要不斷地更新、增加自己對于‘五氣蓮華經’的體悟、經驗。
從‘五符經’到‘五氣蓮華經’，這是梁家傳承的主干、脊椎、大動脈所在，確保著梁家的修行傳承。
在這一道‘主干’之外，還有諸多枝葉，促進著梁家的繁榮。
‘五靈訣’，這是梁家在得到‘五氣蓮華經’之前，家族修行的功法傳承，可算是最普通的五行屬性煉氣功法，還沒有突破筑基的‘觀想法’，沒有筑基傳承。
所以，在梁家獲得‘五氣蓮華經’之后，這部功法傳承就被替代了，如今基本沒有梁家子弟修煉，被束之高閣。
不過，這部‘五靈訣’畢竟也是維系梁家此前上百年傳承的修行功法，梁家同樣有著許多關于‘五靈訣’的修行經驗、注釋等，都被五叔梁學圭整理成冊，放在家族傳承之中。
這些經驗、注釋，都是家族子弟的智慧，就算梁家子弟不再修行‘五靈訣’，也可以看看這些注釋、經驗。
在‘五靈訣’之下，又是五部功法傳承，分別是‘赤火訣’、‘戊土訣’、‘金鋒訣’、‘黑水訣’、‘青木訣’。
五部功法分屬五行，也都是市面上流傳最廣、最基礎的功法，都只有煉氣傳承，而無進階筑基之效。
甚至就算是在煉氣功法中，這五部功法也都是最普通的。
這五部功法，是梁家上百年傳承中漸漸收集起來的，只為充實家族‘藏書閣’，不過此前都沒有家族子弟修行過。
直到五叔梁學圭服用了‘千年圣心果’后，性靈之光、一身資質、法力都被轉化成了火行，他方才修行了其中‘赤火訣’。
而修行的效果、進度，也是一如預料的慢，基本上是沒有了進階筑基的希望。
這五部功法流傳極廣，五叔也修行了其中一部，梁昭煌又將五部功法仔細觀看一遍，確定其中并無問題。
除了以上功法傳承之外，梁家傳承中另一主要部分，就是修行技藝了。
而梁家如今掌握的修行技藝傳承，主要包含四個方面，即靈植、符箓、靈膳、御獸。
靈植、符箓，這是梁家還是寒門時就已經掌握的技藝，雖說都只是最基礎皮毛，卻是梁家身為寒門時的家族支柱，維持梁家發展、諸多子弟修行的重要基礎。
靈膳、御獸，則是梁家晉升九品縣豪家族后，新得到、掌握的修行技藝，也是梁家如今大力發展，用以提升家族資源的兩個修行技藝。
畢竟在廬東縣城中，靈植有‘黑荊’林家，符箓有‘靈葉符’葉家，憑著梁家掌握的一點基礎、皮毛，想要與這梁家老牌縣豪門閥爭搶生意、市場，是不可能的。
梁家也只能搶占廬東縣城中如今還沒有縣豪門閥占據的市場，也就是御獸與靈膳。
不過在家族傳承中，對于這四門修行技藝，卻是關于‘靈植’和‘符箓’的經驗、注釋要更多些，畢竟這是梁家傳承上百年的技藝，有著諸多梁家子弟修行、感悟。
而至于‘御獸’和‘靈膳’兩門修行技藝，梁家得到的時間太短，家族修行子弟都少，自然也就沒有多少經驗、注釋可以整理成冊。
‘御獸’還算好些，有著從孫家得到的一些經驗、注釋。
‘靈膳’就除了留下‘五氣蓮華經’的前輩留下的一點感悟之外，就基本沒有經驗、注釋的，這卻是需要梁家后續不斷完善、豐富的傳承。
而梁昭煌此時關注的重點，卻也正是‘御獸’傳承。