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第六十章 準備捉妖

熊貓書庫    咒術回戰:我有一只沙奈朵
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  九十九由基為真理,為人類擺脫咒力。

  明理為精靈。

  就連一直站在一個戰壕里的夜蛾正道也有保護“完全自立型咒骸”這樣的追求。

  他們選擇站隊五條悟,并不是完全認可五條悟的追求與理念,而是夾雜了以此為跳板達成自己目的的考量。

  “這才是最正常的,如果都能保持高度一致,人類也就不會有那么大的個體差異——求同存異才是世界的主流啊。

  和同床異夢,各懷鬼胎比起來,我們這樣把訴求都擺在明面上已經是很好了。更好的是,我們的追求之間不存在沖突——保險起見,多問一句,大姐你沒想過要讓咒術師這個群體徹底消失吧。”

  “怎么可能。”九十九由基隨意地一攤手,“咒術師咒力可控不會產生咒靈,更何況咒力的存在也是人類可能性的體現。我又不是非黑即白的二極管,所以五條,你不需要有顧慮。”

  “我沒顧慮。”五條悟嘆息道,“只是…覺得有點難受。”

  浪漫主義者嘛,可以理解。

  這種人是真的能把情懷、理想當飯吃。

  九十九由基拍了拍五條悟的肩膀:“自己的夢想自己實現。”

  緊接著,夜蛾正道也拍了拍:“別總想著當甩手掌柜。”

  再往后是明理:“好不容易功成被人篡奪勝利果實的例子不在少數,要我給你舉幾個例子嗎?”

  一開始,五條悟的表情還好,數量一多就受不了了,舉手行法國軍禮道:“你們夠了喂,我知道,我知道了,怕了你們——我會先穩固勝利果實,對外宣布夏油杰已經被我們東京支部成功討伐,在聯盟內部爭取更多的話語權和籌碼,具體的話…爭取高層議會的席位怎么樣?”

  “我看行,按照功績我覺得要兩個席位不過分。”明理先給結論,后分析,“校長肯定沒問題,你的話阻力會比較大,之后也容易引起爭議。”

  “怎么講?”五條悟沒搞明白,哪來的爭議,不算羂索這個老陰人,目前的形勢一片大好。

  “夏油杰的殘黨的處理,不徇私你做得到嗎?”

  “做不到。但睜一只眼閉一只眼,只是讓他們逃走…應該不會引起多少反彈,這是保守派的常規操作。”

  “如果沒有羂索這一出,這樣就可以了,可現在…九十九大姐,如果你是羂索,你會放過一個群龍無首,卻保有相當戰斗力,能讓一個支部全力以赴的組織嗎?”

  “當然不會。”九十九由基搖頭,“我會利用這個機會將組織收為己用,羂索不是能奪取他人的肉體和術式嗎?雖然現在少了一部分,但表皮這種東西很容易偽裝,通過反轉術式和科學進行細胞再造也不是不可以——操作得當的話,營造出夏油杰假死,五條悟謊報軍情也不是不可能,到那時候你里外都不是人。”

  明理補充道:“還有一件事。夏油杰稱他的同伴為家人,現在羂索要利用這種感情讓他們繼續賣命,你能忍嗎?別忘了,那兩個女孩子也跑掉了。”

  指菜菜子和美美子,夏油杰不惜屠殺一個村子也要解放的女孩。

  “忍不了。”

  五條悟實話實說。

  夏油杰死了,至少要照顧好他的家人,這是身為摯友的責任。

  五條悟相信,如果死的人是他,夏油杰也會這么做。

  “所以,我會用我的席位,換取他們的一份安穩。”

  “我的建議是…換取對他們的處置權。別忘了我剛才說的話,同床異夢,各懷鬼胎。羂索能抓得這么準,夏油杰身邊一定有他的人,于情此人不能放過,于理可以試著用他來釣出羂索。”

  自從被羂索擺了一道,明理便開始思考怎么還回去,這就是他想到的第一招。

  按照劇情走向,等羂索自己跳出來這種穿越者專屬套路他也想過,但穿越者蝴蝶已經扇動了太多次翅膀,羂索又有著驚人的忍耐與布局能力,明理不敢對劇情抱有太高的期待。

  “有道理,就這么辦。”五條悟肯定了明理的建議,“我這個‘殺死’杰的兇手,這個時候出現也不是件好事。”

  “是我殺的。”

  “我說是我殺的就是我殺的。我不怕他們找你報復,我擔心你一不小心沒收住力,把人殺了。憑我和杰的關系,我放他們走也比較容易說得過去。”

  明理想起了原著里菜菜子和美美子說過的一句話。

  “五條悟殺死了夏油大人,我們一輩子都不會原諒他。但他是夏油大人唯一的摯友,所以這個結果我們可以接受。”

  言下之意很明確,如果是其他人殺了夏油杰,不管是誰,有多么強大,她們都會復仇到底。

  這很有可能是整個夏油杰團隊的想法。

  “妥,按你說得辦。”

  “我這就前往京都。”說著,五條悟就要往外走。

  “這么快?”

  “我有點擔心京都那邊的狀況,杰往那邊也派了人。”

  東京自己做主,五條悟不擔心,京都可不是,如果去得太晚,有可能會被執行死刑。

  夏油杰的整個組織都被定性為恐怖組織,全員詛咒師,對他們的處置就像是《海賊王》里的懸賞令——生死不論。

  “我也一起。你的移動術式消耗不小,先省點力氣,用我的精靈代步。我正好趁這個機會撒幾枚香餌,看能不能釣出大魚——校長,天元大人,九相圖我先帶走了。”

  “你是想——?”九十九由基眼睛一亮。

  明理微微一笑:“雖然這么說有點冷血,但京都那邊死的人肯定比我們多,正好用來當《九相圖》的受體。”

  咒物與咒骸、咒具相似又不同。

  相似指都含有詛咒,都需要受體才能發揮力量。

  不同的是,咒骸和咒具依托于非生命體,而咒物不同,他的受體是生命,主要是人!

  為了行使咒物的力量,讓無辜的人喪命這事明理做不出來,但如果是將死之人或者罪無可恕的惡棍,明理不會有半點心理負擔。

  而這也是九十九由基和五條悟一直以來堅持的底線。

  以此為同,些許“異”又何妨?

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