猴子與楊戩，大戰三百回合，不分勝負，
兩人更是生出七十二般變化，
在這里，就有一種感覺，
好像猴子從菩提祖師那里學來的七十二變，和楊戩的闡教護法神功，八九玄功，是一個東西，
實則不然，
天罡三十六變，和地煞七十二變，實際上，是一種術法，非根本法。
相當于對法術的一種使用，是神通之術。
那么，“八九玄功“與”七十二變化“究竟有何區別呢？是同一種法術，一模一樣的道理嗎？顯然不是。
事情還得從孫悟空拜菩提祖師門下為弟子，那會兒說起。
孫悟空跋山涉水，終到了靈臺方寸山。后在指路人樵夫的指引下來到了斜月三星洞。此時，孫悟空開啟正式學藝之路。
然而，學藝七載，孫悟空每天劈柴燒火，連法術沾邊的事兒都沒有學到。
眼瞅著后山的爛桃山被他飽飽吃了七回，卻又無可奈何。心中雖有點急躁，念家，但卻始終沒有表露出來。
菩提祖師見此，便借一件事在孫悟空的后腦勺上敲打了三下，孫悟空卻頓時醒悟。
半夜，孫悟空來到從后門來到菩提祖師臥室，打開了學七十二變化的路程。
盡管菩提祖師告訴孫悟空，“你雖然像人，卻比人少腮。”——很有可能會有不良反應或者由于這點七十二變化使喚得不如別人，但他還是學了。
但見原著：
祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。”
孫悟空貪多，學習了地煞七十二變化。
在原著第十七回：自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪回把命逃，一點誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。
那山有個老仙長，壽年十萬八千高，老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身內有丹藥，外邊采取枉徒勞。得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。
孫悟空表明，菩提祖師教給了他大品天仙決——這是修煉七十二變化之根本。
大品天仙決就相當于武俠世界中的內功，修煉其他法術的根本，就是大品天仙決。
所以，七十二變化與八九玄功的區別就顯現出來了。八九玄功不需要內功來輔助，然而，孫悟空的七十二變化得依靠大品天仙決來相得益彰。
這大品天仙決，又稱之為顯密圓通真妙訣，屬于根本法。
猴子的很多神通之術，并非是從菩提祖師那里學會，而是自己從大品天仙決之中悟出來的。
比如，四萬八千羽，猴子身上有四萬八千猴毛，可以變出四萬八千個孫悟空，擁有很強悍的戰斗力。
之前吹猴毛的的神通，就是此術，
再比如定身法，在蟠桃會時，定住了諸多天庭奴婢。
再比如法天象地，元神出竅等等，
這些神通，菩提祖師，可都是沒有教的，而是猴子自己從大品天仙決之中，領悟出來的。
這大品天仙決，實則才是猴子的根本法門，而七十二變，只是躲避三災的神通法術。
而楊戩的八九玄功，那是原始天尊，特意創造出來的闡教第一護法神功。
是一條肉身成圣的根本法門，
原始天尊，那是三清之一，是圣人，他創造出來的八九玄功，那是理論上，可以肉身成圣的，至于能不能練到，那就是另一種說法了。
再說，為何這猴子的大品天仙決，怎么能跟楊戩戰了三百回合，還平分秋色呢？
猴子才修煉多久？
楊戩此刻，都算修煉第二世了。
為何一時之間，都還拿不下猴子，難道是放水了？
楊戩可不是凡人，嚴格意義上來說，實屬先天神圣，
在封神前，
楊戩是個孤兒，因為長著三只眼，所以被拋棄，
他的來歷很迷，但絕對并非純種的人類，而是擁有者先天神圣的血脈，
他的第三只眼，被稱之為天眼，
這個時代，能夠跟天，扯上關系的，那來歷絕對不小，牽扯的背景極大。
徐澤甚至有一種猜測，楊戩先天神圣的血脈，極有可能跟上古天庭，有著很大的關系。
畢竟天眼這種東西，明顯就是血脈流傳，
當然，現在上古天庭已經破碎，也沒個說法，而且楊戩也迎劫入世，成立玉帝的外甥，自己的干爹，他曾經的來歷，估計只有圣人才知道了。
來歷如此不凡的楊戩，修煉的時間，遠遠長于猴子，其血脈也是十分的高貴，功法更是圣人創造。
而反觀猴子，雖然出生高貴，先天神圣，但是修煉不過幾十年，怎么能如此強悍。
說道這里，就不由說道菩提祖師了。
菩提祖師何許人也，為什么他創造出來的大品天仙決，可以跟楊戩的八九玄功，一較高下。
首先說他的住處，
菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。
西牛賀洲是什么地方，那是佛教的地盤，
這么一個大能，居住在此地，然而佛教卻沒有任何察覺，這顯然不符合常理，
再說菩提這個名字，一聽就知道，跟佛教，脫離不了干系。
但是為什么他教的神通法術，卻跟道教沒什么區別呢？
佛教，是之后，才有這個名稱的，
在洪荒之處，并不為佛教，而是稱之為西方教，
西方教的由來，在于準提和接引二人，許下大宏愿，度化世人，相當于借貸成圣。
到了后期，才改名為佛教，
而在洪荒初期，準提是自稱準提道人，
那個時候，只有道這個概念，從某種意義上來說，佛，本就是道。
只是二圣借貸成圣，成圣之后，這許下的大宏愿，自然得還，這才是佛教的由來。
封神之后，佛教引走三千紅塵客，鴻鈞身合天道，圣人不得入世。
這規矩是雖是天道制定，但身為圣人的準提，自然還是有漏洞可以鉆，
這菩提祖師，實則就是準提的一道分身，
所有菩提祖師一直告誡猴子，不可對外人說他的名字，
只因為一旦說出來，準提的事情，就擺在明面上了，
這對于已經成圣的準提來說，雖然不至于有什么大的問題，但終究是落了臉皮，
而這大品天仙決，實則也是準提所創，屬于圣人之法。
在佛教之中，還有一法，稱之為大品般若經，又名摩訶般若波羅蜜經。
聽著兩個名字就知道，實際上都是準提所創。
這么看來，猴子能夠跟楊戩打個平分秋色，也就不足為奇了。
而從準提的布局來看，說明猴子早就被準提看中了，不惜親自降下分身引導。
要知道，猴子可是在東神神州出生，尋訪仙道，去了南瞻部洲，而后無果，橫跨整個南瞻部洲，
到了西牛賀洲，才尋到居住在，靈臺方寸山，斜月三星洞的菩提祖師。
不說東勝神洲修仙者，妖怪眾多，猴子一路上，竟然一個都沒遇到。
再說南瞻部洲，那是天庭直屬管轄之地，道門大興之處，一個猴妖，招搖過市，就沒幾個道士，仙長來降服他。
最后還是在一個樵夫的指引下，來到了西牛賀洲。
這很明顯，猴子還沒出生的時候，就已經被準提給盯上了。
但猴子畢竟修煉太短，在根本法力上，比之楊戩，要弱了一籌，對戰一陣后，感覺落了下風，只能以變化之術開始周旋。
甚至化成二郎神的模樣，去灌江口冒充。
最后被楊戩追上，這個時候的楊戩，也顧不得以多欺少，與隨行的四大天王，還有李靖等人，一起將猴子圍住。
而在凌霄寶殿之上，觀音，太上老君等人，都通過昊天鏡，觀看戰局，
看到這一幕，觀音道：“楊戩如今將這猢猻被圍困，只是未得擒拿，我如今助他一功，必定可以將猢猻拿住。”
一旁的太上老君問道：“菩薩將甚兵器？怎能助他？”
觀音道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭，就算不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”
太上老君搖頭說道道：“你這瓶是個瓷器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我來助他一功。”
觀音不由疑惑問道：“你有甚么兵器？”
太上老君笑著說道：“有，有，有。”
捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：
“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物，名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。”
“當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身，等我丟下去打他一下。”
話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰諸神，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬起來就跑，
被哮天犬抓住機會，趕上照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”
急翻身爬不起來，被諸神一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。
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