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第366章:大明朝對高原的管理

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  早在太祖皇帝之時,就確立了對烏斯藏“政教分離”的政策,并且廣設衛所,派遣流官過去進行管理。

  雖然和很多邊疆機構一樣,衛所之中的官員大多是烏斯藏本地的寨主擔任并且世襲,但朝廷也不是白白派遣流官過去浪費人才的。

  一方面,明朝承認世居其地的土官酋豪的世系特權,一方面派遣漢族流官,以流管土,以土治番,土、流官員皆為武職,聽命于兵部調遣。

  而其中,流官為主導,而土官為之輔,由此強化了中原王朝對高原的政治控制。

  針對在高原勢力強大的喇嘛教,大明朝也有自己的手段——

  永樂年間,朝廷就在高原建立起了一套僧官制度,僧官分教王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱、喇嘛等,每級依受封者的身份、地位進行分封。

  對宗教人物進行地位分化,然后又通過冊封其首領為“法王”的方法,使得原本一體的喇嘛教出現了分化。

  你是法王,我也是法王,憑什么這塊地盤只能讓你一個人念經?

  我就念不得?

  還有高原喇嘛教特有的“轉世靈童”方面,大明朝也不是沒有注意過。

  畢竟只要掌握了轉世靈童,就差不多掌握住了未來的高原宗教領袖,有利于加強朝廷對之的控制。

  不同于后世印象里,好像只有韃清時才創立的“金瓶摯簽制度”,在永樂朝的時候,明朝就對活佛的轉世靈童進行過審查,可以算得上是有史可查的,最早的中原王朝對藏傳佛教轉世靈童的審查記錄。

  可惜那個時候,已經是永樂朝的末尾了。

  太宗去后,仁宗執政短暫,宣宗盛行內卷,徽宗幼年登基,成年后更是一通操作猛如虎,抬頭一看零杠五,使得在永樂朝開啟的,對靈童的審查并沒有延續下來。

  朱見濟繼位以后注意到這個問題,便趁著整頓地方,規范朝貢制度的機會,多次派遣官員前去烏斯藏,探聽那邊的最新消息,并且參與到活佛轉世的過程中。

  畢竟通過太祖太宗打下的一系列基礎,明朝在高原上的地位還是不小的,加上西域已經被收復,形勢對于高原來說,猶如當年被蒙古人站在家門口拿刀比著,不需要多強大的軍事威脅,就讓眾多的寨主和佛爺們低頭了。

  相對起水熱充足,氣候溫暖的隋唐,氣溫的持續降低,直到眼下的小冰河期,已經讓高原的文明水平退化到了比蒙古人還要落后的地步。

  他們再也沒有力量組建起像古代吐蕃一樣強大的王朝了。

  有時候,氣候是影響國家、文明發展的重要因素,即便它因為過于普遍感受而容易讓人忽略,但也不得不承認它的強大推動力。

  高原生態本來就脆弱,氣溫稍稍一降落,就能讓其政權走向土崩瓦解之路。

  根據烏斯藏的一些流官匯報,高原地區很多人口聚集的寨子連路都沒修,一些當地勢力強大者,還是跟農奴主一樣,只知道壓榨奴隸種田,收割青稞,連基本的商業活動和稅收都不懂操作。

  就這情況,朱見濟在對西南進行改土歸流,還在三遼地方設了統歸中央管理的省份后,都對去烏斯藏收稅沒興趣。

  實在是太窮了!

  還賊她媽落后!

  不過即便如此,朱見濟作為國家領袖,大明朝作為中央之國,也不可能放棄自家的一點地方。

  那是自家的地,嫌棄歸嫌棄,但還是要管理的。

  去年烏斯藏地區的喇嘛教法王去世,朱見濟就派遣官員前去審查接替那位法王位子的轉世靈童,至今還沒有回來。

  誰讓地方太遠太難走了呢?

  “已經有了回復,說是找到的靈童出身在一個牧民家里,已經被帶回寺廟修行了。至于靈童日后要修行東西,根據陛下吩咐,也送了一些漢傳佛經還有四書五經過去,要求寺廟中的喇嘛對之教授。”

  朱見濟點點頭,“還好。”

  在宗教改革的時候,朱見濟關于和尚道士就加強過管理。

  那些西北的回回毛拉們都沒有逃過這一劫,更何況高原上的喇嘛們?

  朝廷直接派了幾個中原著名的大德高僧和官員過去,并給高原的僧綱領導下令,要求考核當地喇嘛的念經水平。

  念得不好,那就要剝奪他們身上的特權,發回原來的寺廟,以一個普通人的身份重新修行。

  而高原上有點地位的喇嘛,基本上也出身于當地的寨子,是其寨主的族人子弟,利用出家人的身份,為自家人謀求福利。

  一旦斷定喇嘛不行,指不定還要牽扯到其家族身上。

  對此,高原上的寨主們本來是不愿意的。

  誰他媽念經還要人指指點點的?

  朝廷是不是吃撐了閑得慌?

  有幾個膽子大的,直接帶著手下的奴才去把傳令官員落腳的住宅給圍了起來,威脅他改口。

  可大明朝的官員哪里有權力輕易改動皇帝下的旨?

  只怕沒死在高原上,就得死在中原上了。

  更何況天朝之官,哪里能被區區一寨之主所恐嚇?

  這點氣節和膽氣,官員還是有的。

  所以他果斷的拒絕了,并且義正言辭的斥責了一頓敢于包圍自己的那名寨主。

  一頓責問之下,文化水平基本沒有的寨主哪里能擋得住一路殺過科舉考試,并且成功名登金榜的傳令官員。

  文盲面對一身正氣的文化人,總是難免膽怯的。

  而且傳令官的口才很好,讓寨主不由得思考起了風花雪月、人生哲理和宇宙起源,最后拉著他的手痛哭流涕,表示自己錯了。

  以一個小小奴隸主的身份就敢對朝廷天使做出如此大逆不道的舉動,自己實在是找死,后面還反手送了點禮物給他,希望對方不要把這件事上報朝廷,破壞民族團結。

  當然了,作為皇帝派過去的人,傳令官不可能不把這事告知朱見濟。

  不過皇帝給人面子,得知事情來龍去脈后,網開一面,也沒有真的追究,倒是讓那位傳令官在烏斯藏的名聲大漲,成為了遠近聞名的睿智之人。

  有意思的是,那位傳令官并非他人,正是乾圣四年的狀元公,李東陽。

  回來之后,其人也受到了朱見濟的重視,外放地方做官——

  按照乾圣朝的當官邏輯,當皇帝親自點名讓你去地方主政時,要么是你永遠回不來中央了,要么就是你馬上就要起飛了。

  很顯然,李東陽并不是前者。

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