見到孟昶、李煜兩位后主的神色，高景飛也大致猜到了原因，在孟昶千恩萬謝的收下這份敕書后，他也收起神霄寶鏡，對李煜說道：
“國主與我交易隋侯之珠，之前那份符詔似乎不足分量，不如由我再書一份如何？”
李煜聞言頓時大喜拜謝。沒想到還有這樣的好事，都已經眼見錢貨兩清了，對方還會給自己補差價，這就跟某寶買東西遇到了良心賣家一樣，怎么能不讓他心喜？
而且此前那張“敕封蔣山神符詔”嚴格來說應該跟方才那天帝符敕一樣，以敕曰起頭，都是“敕書”，而不是“詔書”，符詔不過是修行人的俗稱而已。
詔書是用來昭告天下的，敕書才是敕封或諭告官員與外藩的，“敕曰”有告誡的意思。例如帝王給官員加官進爵之時，便會告誡其要戒驕戒躁，再接再厲，不得驕傲自滿，恃寵而驕，故才會用敕曰。
冊封神靈就相當于人間皇帝冊封一方諸侯、外藩，自然要用敕書而非詔書。
作為曾經的江南國主，李煜當然對這里面的門道十分清楚。
當日他也看過，那敕封蔣山神符詔是東吳大帝孫權所書，但如何比得上天帝符敕？
東吳王朝國祚短暫，雖然孫家的氣運卻是不凡，而且因為三國系列作品傳頌千年，近代夏國加上周邊國家近乎幾億人都差不多對此耳熟能詳。
提起三國起碼都能知道魏蜀吳和各自的國主名號，這就讓這份“敕封蔣山神符詔”更多了一份氣運權柄。
可與天道賜下的神位相比，那就低了不止一個檔次啊！
畢竟這種代天封神的天帝符敕可比那位吳大帝所書高了不止一個層次了，盡管所封依舊屬于鬼神，而不是真正的地祇，但李煜也不敢奢望上古地祇大神之位，能借此天帝符敕獲得的神位依舊比人道王朝氣運所封鬼神更高一個層次。
高景飛倒是無所謂，對方付出的可是隨侯珠這種可以鎮壓氣運、分化身外化身的至寶，值得他多印一份敕書。
于是再次書寫了一份天帝符敕，同樣的天地法則降臨，再度在附近引發異象。
見到李煜眼神中忐忑渴望交雜的樣子，高景飛便將第二份敕書送上。
至此，兩份敕書已然都送到了兩位后主手中，李煜得到敕書后，迫不及待的打開觀瞧。
這一看之下卻是更是驚喜。
因為他這份敕書與孟昶那份也有關聯，兩份天帝符敕上面分別將他們封為洛水水神與崤山山神之位。
“保元兄！”
“重光賢弟！”
由不得兩位患難與共的后主不激動。
首先雖然這敕書冊封的只是人間香火神，依舊屬于鬼神而非地祇，但卻比陰司鬼神還強出一籌，更是得天帝符敕而登神位，可以想象他二人繼位后，自然遠比一般香火神強大。
而且洛水可是黃河一條大支流，更有河圖洛書的傳說，在天下水脈之中也算是中上等的神位了，崤山因其緊鄰的函谷關更是千古兵家必爭之地，與洛水也是最緊密的鄰居，神位屬于相當。卻是高景飛在照顧他們二位的情況，使他們兩個難兄難弟比鄰而居，遇到危難也能聯手御敵。
李煜跟孟昶兩神自然是心中感激不盡，迫不及待的在敕書上留下自己的真靈印記。
一時間兩團無量神光如白日明星一般，由這洛水之畔升起，幾乎大半個中原都能見到這般異象。
如此大的動靜，自然是驚動了方圓千里的所有生靈，自然也免不了被近在咫尺的邙山鬼國諸神發現。
實際上方才高景飛在書寫天帝符敕的時候，那大道法則的震動就已經引起鬼國之中諸帝君鬼神的注意了。
不過因為鬼國與人間尤有屏障，所以祂們也不能清楚的探知外面的詳細情況。
等到諸家龍庭的鬼神到了陰陽屏障所在，外面則再度出現變化，而且還是封神之異象。
隔著鬼國門戶，看那神光的場面，都知道不是一般毛神，而是兩位在陰世與陽間也都舉足輕重的強大神靈即將登位。
等到封神異象收尾，李煜與孟昶便從身穿冕服的陰司龍庭鬼神變為了一紅一黑，身穿神袍頭戴金冠的山神與水神。
生前死的憋屈，墮入陰間千年來受到宋庭驅使不得自由，如今兩人都成了自由的香火神，自然忍不住開懷放聲大笑。
等兩神發泄了這千年的郁氣，便齊齊像高景飛長躬施禮道：
“多謝丹陽侯成全！”
高景飛擺擺手，說道：
“二位尊神不必多禮，你我兩方不過各取所需而已。”
其實之所以高景飛會書寫符敕給兩位后主，便是想要試驗一番自己這天命金印的實際效果，說白了也是為了驗證自己這件法寶的成色。
畢竟劍鏡印三神器是他設想中的未來成道之寶，再怎么謹慎都不為過。
阻止了兩位神靈的再次真心感謝，兩位神靈便在高景飛的邀請下上了飛云艦，由高景飛這位地主擺酒慶賀祂們今日脫出牢籠、登臨神位。
高景飛出手，不敢說比陰司龍庭的宴席酒水食物更加高端，但起碼也不差，而且味道上還更勝一籌，畢竟他也算是深得漢代著名美食家、豆腐發明者淮南王劉安這位結拜義兄的真傳了，在廚藝刀工上，或許不如陰司龍庭中的那些鉆研了一輩子廚藝，做了鬼也不忘的御廚、名廚們，但在超凡美食方面，那些鬼魂就拍馬也比不上作為修行者的他了。
于是酒宴正酣，通過與兩位神靈的暢談，高景飛了解了不少此世的陰世龍庭隱秘。
已經擺脫之前陣營的兩位后主當然可以對祂們的恩人暢所欲言。
同時高景飛也解開了自己之前的一個大疑惑，那就是如名傳千古的軍師諸葛臥龍，還有被稱為最后一位圣人的王陽明等歷史名人，怎么都未能在鬼國宴會的龍庭席位之上見到？
連一些歷史上名不見經傳的小人物都能依附陰司龍庭而存，總不能說這些名人都沒能死后成神吧？
原來按照李煜兩神所說，很多文臣包括武將，都沒有選擇成為陰司鬼神，而是走文武道路而合道，就是類似道家“返虛合道”，不過走的是修心的儒家道路，追求先賢智慧，最終將意識融于文明長河之中，成為“道”的一部分。
當然這里的“道”是指人道，同道家合道所選則的天道有所區別。
自孔夫子成為先驅之后，很多大儒最后都會走上這一條道路，甚至不少成為了所謂的圣賢，可以更進一步在“道”之中保持一定的自主意識。
武家或者說兵家也有類似道路，但愿意走這條道的兵家數量并不如儒家那么多，反而更多的選擇成為香火神或者加入龍庭再次成為生前主公的忠臣。
據說這些合道的圣賢雖然已經成為道的一部分，道不滅他們就不滅。但內部按照道路方向不同或者說分歧，還能保持一部分自我的意識，偶爾會顯現神跡在人間，但并不如香火神或者鬼神那樣，還算是獨立的自我存在。