第(1/2)頁 對于菠蘿來說，9歲開始熟讀三國演義，而《三國演義》，在我眼里，更是一部奇書！奇在哪里呢？
奇在有華人處必講《三國》；奇在很多人以為它就是正史；而《三國演義》乃七實三虛惑亂觀者。（章學誠·清）
奇在滿人可以拿它當軍事教材，居然還能實踐成功；奇在一個意圖投機的破落軍閥被人以“仁義”之名千年傳唱，而一個真正扶大廈于將傾的蓋世英雄卻永遠背負“奸雄”罵名！
曹操年輕的時候，依仗著官宦之家的雄厚資本，玩鷹溜狗，游蕩無度，一副紈袴子弟的模樣。叔叔看不下去，便經常在曹父面前告他的黑狀，曹操因此很怕他。
某次，曹操正在路上走著，遠遠地發現叔叔也迎面走來。他腦筋一轉，立即讓自己變得嘴歪眼斜。叔叔很奇怪，問曹操怎么了。曹操說：不小心中風了。
叔叔便把此事告訴了曹嵩。曹嵩又驚又怕，趕緊把曹操叫到跟前，結果卻發現曹操什么事都沒有，便問其緣故。曹操說，我哪得過什么中風，是叔叔不喜歡我，才故意說我的壞話。
曹嵩一聽“恍然大悟”，從此之后，不管弟弟怎么告曹操的狀，他都不相信了。
《曹瞞傳》云：太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數言之於嵩。太祖患之，后逢叔父於路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風。“叔父以告嵩。
嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？“太祖曰：“初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳。“嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣。
兩漢時期的人才發現和官吏選拔方式是“察舉”，其主要特征是由三公九卿、郡守、列侯以及地方長官按照官方確定的道德、品行、才能標準，考察、選取人才并推薦至中央，通過考核后再任命官職。
如此一來，被舉薦人固然需具備一定的才能、品德，但舉薦人的態度、薦詞卻顯得更為重要，甚至被錄用與否都決定于舉薦人的一念之間。
曹操得以順利出仕，除了其自身能力外，就主要得益于兩位名人的廣告宣傳：橋玄和許邵。
橋玄，漢靈帝光和年間任太尉，特別值得一提的是，他是漢末三公里面的一位異類——清正廉潔，因病辭官，死后都無錢下葬，這在買官鬻爵成風的漢末幾乎是不可想象的。
張璠《漢紀》曰：玄歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以王爵私親。光和中為太尉，以久病策罷，拜太中大夫，卒，家貧乏產業，柩無所殯。當世以此稱為名臣。
橋玄的另外一個特點是長于識人，尤其在發現曹操異于常人后，居然還把自己的家人托付于他。
《續漢書》曰：玄字公祖，嚴明有才略，長於人物。
《魏書》曰：太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子為讬。“由是聲名益重。
《魏晉世語》則更進一步說，橋玄怕只有自己舉薦份量不夠，還特地讓曹操去拜訪更以識人著名的許邵（字子將）。許邵不僅持相同意見，還給出了那句傳世的評語：治世之能臣，亂世之奸雄。
《世語》曰：玄謂太祖曰：“君未有名，可交許子將。“太祖乃造子將，子將納焉，由是知名。孫盛異同雜語云：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟於庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害。博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳於世。嘗問許子將：“我何如人？“子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。“太祖大笑。
如果說許邵的評語還只是一種預測的話，那么，呂伯奢一家之死和那句集自私、狂妄、霸道于一身的“寧我負人，毋人負我”，則讓曹操坐實了奸雄之名。
不過，這則著名的恩將仇報的故事，從后來的演變過程來看，好像是一次栽贓嫁禍，也就是曹操可能被冤枉了。
先是《魏書》，說曹操在逃亡中路過呂伯奢家，老呂不在，小呂和自己的朋友見財起意甚至是想謀財害命，結果被曹操反殺。
《魏書》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。
《魏晉世語》則進了一步，說呂伯奢外出，五個兒子代父款待曹操，曹操卻懷疑人家目的不純，先下手為強，殺了八個人跑了——在這里，曹操的殺人行為已經從被動變主動。
《世語》曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
而到了東晉孫盛那里，仍然是由誤會殺人，當曹操發現后，雖然后悔，卻拒不承認錯誤，反而大喊道：我可以對不起別人，但別人不能對不起我——這句話很無恥、很美國，不僅讓讀者油然而生憎惡之感，還立即讓曹操的“奸雄”形象豐滿了起來。
孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！“遂行。
不過，在這件事情上，曹操應該是被黑化了。
從三個出處的成書年代來看，《魏書》成于西晉初年，《魏晉世語》成于西晉中期，而孫盛則是東晉時人。所以，這個故事明顯有以訛傳訛之嫌，和“三人成虎”簡直如出一轍。
戰國時期，魏太子將入趙為質。臨行前，陪同前往的龐蔥給魏王講了一個故事，說有一個人說城里有只老虎，你會相信嗎？魏王說不會。
龐蔥又問，如果有兩個人來說呢？魏王說我雖然會懷疑，但仍然不信。龐蔥續問，那么有第三個人來說呢？魏王說，那樣的話我可能就會相信了。
龐蔥說，你看吧，這就是謠言的力量，明明知道城里面不會有老虎，你卻仍然選擇相信。邯鄲距離大梁城更加遙遠，背后說太子壞話的人也會更多，希望大王您一定要明辨是非，不要輕易聽信那些人的話。魏王說我明白了。
果然，龐蔥和太子前腳走，后面說壞話的就到了。而魏王卻如龐蔥所料，沒能堅守立場、頂住壓力，從此疏遠了太子。
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。（《戰國策魏策二》）
以訛傳訛，越傳越離譜！
屠城惡名 關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
這是曹操的名作《蒿里行》。長久以來，無論是文學界還是史學界，對此詩的評價都極高。的確，在詩中，作者通過深刻揭露軍閥禍國殃民、造成嚴重的社會災難，表現出對人民的無限同情和對國事的關注與擔憂，表達了詩人憂國憂民和悲天憫人的偉大情懷。
但事實是這樣嗎？
非也。
亂世之中，從來沒有救苦救難的活菩薩，仁義道德也分文不值，各路牛鬼蛇神比得是誰的盾更堅、誰的矛更利、誰的心更狠、誰的計更毒——作為軍閥之一，曹操自然也不能免俗，尤其是他在與陶謙爭奪徐州過程中進行的血腥和野蠻殺戮，歷來為史家所詬病。
初平四年（公元193年），曹操的父親曹嵩在返回老家的途中為陶謙部下所害，為報父仇，曹操東征徐州，連下十余座城池，并于次年（興平元年）春退兵回到鄄城。
興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復讎東伐。
韋曜《吳書》曰：太祖迎嵩，輜重百馀兩。陶謙遣都尉張闿將騎二百衛送，闿於泰山華、費間殺嵩，取財物，因奔淮南。太祖歸咎於陶謙，故伐之。
興平元年（公元194年）夏，曹操讓荀彧和程昱留守大本營，他自己帶兵再次征討陶謙。
這次又連下五城，一直打到東海邊上。在退軍途中，他還捎帶著擊敗了劉備，并攻下襄賁——史書里還追加了一句：所過之外，殺人很多。
夏，使荀彧、程昱守鄄城，復征陶謙，拔五城，遂略地至東海。還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖。太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮。
相比于《三國志》里的輕描淡寫，《后漢書》則是過程詳盡且毫不留情。而且，不是一般殺戮，是屠城，甚至雞犬不留。
初平四年，曹操擊謙，破彭城傅陽。謙退保郯，操攻之不能克，乃還。過拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數十萬人，雞犬無余，泗水為之不流，自是五縣城保，無復行跡。
東晉史學家孫盛對此大加鞭笞，說子報父仇，名正言順，但打著報仇的旗號濫殺無辜就太過分了。
孫盛曰：夫伐罪吊民，古之令軌；罪謙之由，而殘其屬部，過矣。
可見，所謂“白骨露于野，千里無雞鳴”，里面就有曹操的很大功勞。
戰爭是一項系統工程，決定勝負的不只是兵力多寡，還有后勤、謀略、心理、氣候以及地勢等諸因素。也就是說，打仗不是簡單的群毆，人多必勝，人少必敗。
中國戰爭史上曾有過多次以少勝多的經典案例，像巨鹿之戰、彭城之戰、昆陽之戰、官渡之戰、赤壁之戰、淝水之戰、虎牢關之戰等等，
其中以曹操為主角的就有兩場，戰績是一勝一負：勝是與袁紹的官渡之戰，負是與孫、劉聯軍的赤壁之戰。
不過，從裴松之的分析來看，官渡之戰的所謂以少勝多是注了水的，而且水分還很大。
我們來看一下戰爭過程和裴注。
建安四年（公元199年）十二月，曹、袁二人相持于官渡。五年八月，袁紹將大營稍稍往前作了推進，并依沙丘扎寨，東西軍營長達數十里。
曹操也將陣營分列，與袁軍針鋒相對，不過，在試探性的交手中，曹軍失利。尤其對曹操不利的是，當時曹軍還不到一萬人，受傷的還占了二、三成。
（建安五年）八月，紹連營稍前，依沙塠為屯，東西數十里。公亦分營與相當，合戰不利。時公兵不滿萬，傷者十二三。
看到這里，裴松之不愿意了，連續發出靈魂追問，對本紀的記載表示了嚴重質疑。
首先，裴松之認為，曹操起兵的時候，原始資本就有五千，之后雖然不能說是百戰百勝，但負的比例只占十分之二三。
況且在大破黃巾軍后，他又一次性收編降卒三十多萬，這還不算從其他地方受降的人數。如此一來，即便是每次打仗都有損耗，也不可能出現兵不滿萬的情況。
臣松之以為魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰百勝，敗者十二三而已矣。但一破黃巾，受降卒三十馀萬，馀所吞并，不可悉紀；雖征戰損傷，未應如此之少也。
其次，結營對峙，和面對面沖鋒不一樣。按照本紀所載，袁紹十萬多大軍，結營東西達數十里長。曹操他就是再有辦法，也不可能用八千人結成和袁紹一樣長的大營。所以，曹操的人即使比袁紹少一些，但也不少到哪里去。
夫結營相守，異於摧鋒決戰。本紀云：“紹眾十馀萬，屯營東西數十里。“魏太祖雖機變無方，略不世出，安有以數千之兵，而得逾時相抗者哉？以理而言，竊謂不然。紹為屯數十里，公能分營與相當，此兵不得甚少，一也。
世語曰：紹步卒五萬，騎八千。孫盛評曰：案魏武謂崔琰曰“昨案貴州戶籍，可得三十萬眾“。由此推之，但冀州勝兵已如此，況兼幽、并及青州乎？紹之大舉，必悉師而起，十萬近之矣。
再次，《孫子兵法》說“十則圍之”，如果袁紹有這么多人，早就把曹操圍得跟鐵桶一樣了。而事實上曹操不僅沒有被圍，還有余力派出徐晃劫其糧車，他自己也帶著若干人去襲擊了袁紹糧草所在地烏巢，出入無礙，袁紹沒有任何辦法阻止。
紹若有十倍之眾，理應當悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐晃等擊其運車，公又自出擊淳于瓊等，揚旌往還，曾無抵閡，明紹力不能制，是不得甚 (本章未完,請翻頁)
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第四，曹操取勝后，很多記載說坑殺了七、八萬袁軍。這一點更不可思議：這七八萬人如果四散奔逃的話，曹操僅憑八千人能制止得了？而能讓步這些人乖乖地引頸受戮，又是怎么做到的呢？
諸書皆云公坑紹眾八萬，或云七萬。夫八萬人奔散，非八千人所能縛，而紹之大眾皆拱手就戮，何緣力能制之？是不得甚少，三也。
第五，按照《鐘繇傳》所記，在曹操和袁紹官渡相持的時候，司隸校尉鐘繇曾支援前線兩千匹戰馬。而曹操的本紀和《魏晉世語》則說當時曹操只有可憐的六百匹戰馬，那么，鐘繇送來的馬哪去了？
按《鍾繇傳》云：“公與紹相持，繇為司隸，送馬二千馀匹以給軍。“本紀及世語并云公時有騎六百馀匹，繇馬為安在哉？
所以，裴松之最后給出了結論，說負責記述這件事的人為了宣傳效果，才故意夸大了雙方的力量對比。
將記述者欲以少見奇，非其實錄也。
興平二年（公元195年），因李傕、郭氾內訌，長安大亂，漢獻帝劉協趁亂逃往洛陽。在曹陽準備北渡黃河的時候，太史令王立前來阻止，理由是天象不允許。
不僅如此，他還通過天象對宗正劉艾和漢獻帝分析說，從去年春天開始，金星（太白）向中央運行，在斗、牛二宿間與土星（鎮星）相犯，然后過天津至于天關。
火星（熒惑）則從南方逆行至天關，與金星在天關區相會。金、火相遇，從天象來說是要發生朝代鼎革的先兆，漢祚將終，代之而起的是曹氏建立的魏朝。
張璠《漢紀》曰：初，天子敗於曹陽，欲浮河東下。侍中太史令王立曰：”自去春太白犯鎮星於牛斗，過天津，熒惑又逆行守北河，不可犯也。”
由是天子遂不北渡河，將自軹關東出。立又謂宗正劉艾曰：”前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也。漢祚終矣，晉、魏必有興者。”
立后數言于帝曰：”天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”
曹操聽說后，倒是沒有把這位王立怎么樣，只是派人告訴他說，我知道你是忠于朝廷的，只是天機深遠，不是常人所能理解的，以后少說這一類的話。
公聞之，使人語立曰：”知公忠于朝廷，然天道深遠，幸勿多言。”
曹操為什么會低調處理這件事，他真得沒有什么想法嗎？
當然不是。當時獻帝東遷，關東群雄逐鹿，大小軍閥遍地走，曹操還遠未顯露王者之相，所謂低調，只是時機不成熟而已。
建安二十一年，曹操晉位魏王。二十四年，孫權上表稱臣，并希望曹操順天應人，登基稱帝。曹操對眾人說，孫權這是想把我架在火上烤啊。
但是，陳群、桓階、夏侯惇等人卻一致勸道，大王功高蓋世，漢祚也是因你才得以延續這幾十年，孫權的意見很對，因為我們也是這么想的。
曹操感慨地說：我現在的權力地位和當皇帝還有什么區別嗎？如果天命真在我們曹家的話，我會把機會留給我兒子。
《魏略》曰：孫權上書稱臣，稱說天命。王以權書示外曰：“是兒欲踞吾著爐火上邪！“侍中陳群、尚書桓階奏曰：“漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終，非適今日也。…殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇怨嘆，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。“
《魏氏春秋》曰：夏侯惇謂王曰：“天下咸知漢祚已盡，異代方起…今殿下即戎三十馀年，功德著於黎庶，為天下所依歸，應天順民，復何疑哉！“王曰：“'施于有政，是亦為政'。若天命在吾，吾為周文王矣。“
這個時候，天下雖然三分，但無論是土地還人口，曹操已實得其二，所以，他就不用再刻意隱瞞真實想法了。
裴注《三國志》廣征博引，取材甚雜，像《九州春秋》、《魏晉世語》、《漢紀》、《晉紀》、《曹瞞傳》等，可考者居然達150余種（趙翼《廿二史札記》卷六）。
又因為這些著作多為個人所編修，言語上少了顧忌，褒貶上更加自由，所以就呈現出與正史一本正經完全異的風格。
就曹操而言，如果說其“奸雄”之謂是由裴注而來的話，那么，吳人所著的《曹瞞傳》則在其中貢獻最大。
故事一：曹操為人極為輕佻不莊重，喜聲色之娛，經常通宵達旦地玩樂。會見賓客時常著便服，說話也很隨便，吃飯時搞得渾身都是。但在執法時卻很嚴苛，尤其是誰要表現地比他突出，他便會想方設法地將其治于死地，即便是老朋友也不行。每次殺人后，還要裝模作樣地悔恨流淚。像袁忠任沛相的時候，曾想懲治曹操，桓邵、邊讓也曾得罪過他，于是，曹操得勢后，這三個人都沒逃過一死。
《曹瞞傳》曰：太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。被服輕綃，身自佩小鞶囊，以盛手巾細物，時或冠帢帽以見賓客。每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾汙巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無馀。
其所刑殺，輒對之垂涕嗟痛之，終無所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治太祖，沛國桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵太祖，太祖殺讓，族其家，忠、邵俱避難交州，太祖遣使就太守士燮盡族之。桓邵得出首，拜謝於庭中，太祖謂曰：“跪可解死邪！“遂殺之。
故事二：每次帶兵出征，曹操都強調要秋毫無犯，尤其不能破壞麥地，違令者斬。某次，曹操的馬因突然受驚跑進麥地，曹操讓主簿依法辦事。
主簿說，按照古訓，刑不上大夫。曹操說那不行，如果不作處罰，我以后還怎么要求下屬。不過我是主帥，自殺肯定不合適，就先割段頭發代替吧。
常出軍，行經麥中，令”士卒無敗麥，犯者死”。騎士皆下馬，付麥以相持，於是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對以春秋之義，罰不加於尊。
太祖曰：”制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。”因援劍割發以置地。
故事三：有一個寵姬經常陪著睡午覺，曹操告訴她，一會記得叫醒我。寵姬看他睡著了，還沒來得及睡，曹操卻已經自己醒了。二話沒說，立即讓人把她給亂棍打死了。
又有幸姬常從晝寢，枕之臥，告之曰：“須臾覺我。“姬見太祖臥安，未即寤，及自覺，棒殺之。
故事四：某次外出討賊，打著打著，糧食不夠吃了。曹操便偷偷問糧草官怎么辦，糧草官說，這個好辦，減少供應量就行了。士兵們發現后，紛紛埋怨曹操克扣軍糧。
這時，曹操對糧草官說，沒辦法，只能借你的人頭來平息眾怒了。然后提著糧草官的人頭對大家說：糧草官克扣軍糧、假公濟私，已經被我殺了。
常討賊，廩谷不足，私謂主者曰：“如何？“主者曰：“可以小斛以足之。“太祖曰：“善。“后軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：“特當借君死以厭眾，不然事不解。“乃斬之，取首題徇曰：“行小斛，盜官谷，斬之軍門。“
文章最后還說，像這類使奸耍詐的事，曹操做的太多了。
其酷虐變詐，皆此類也。
《三國志》卷六和卷十中，對袁紹都有一個相同的評價，即“外寬內忌”，尤其批評其誅殺田豐之舉，甚至比項羽驅離范增的性質還壞。
昔項羽背范增之謀，以喪其王業；紹之殺田豐，乃甚於羽遠矣！
但是，如果看完《武帝紀》以及裴注就會發現，所謂“外寬內忌”用在曹操身上，居然也非常貼切。
據《魏書》載，袁紹與太尉楊彪、大長秋梁紹以及少府孔融一直不對付，就讓曹操找個借口殺掉這幾個人。曹操說，現在天下大亂，人人自危，如果隨便殺人，那不就更加亂套了？于是拒絕了袁紹。
這番話聽上去確實大義凜然，但裴松之一句話就戳穿了曹操的畫皮。他說，千萬別信曹操的鬼話，后來楊彪被他整了個半死，孔融則是直接死在他的手上。別看曹操說別人的時候頭頭是道，到了自己就完全不是那么回事了。
《魏書》曰：袁紹宿與故太尉楊彪、大長秋梁紹、少府孔融有隙，欲使公以他過誅之。公曰：”當今天下土崩瓦解，雄豪并起，輔相君長，人懷怏怏，各有自為之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？且夫起布衣，在塵垢之間，為庸人之所陵陷，可勝怨乎！高祖赦雍齒之讎而群情以安，如何忘之？”
紹以為公外讬公義，內實離異，深懷怨望。臣松之以為楊彪亦曾為魏武所困，幾至于死，孔融竟不免于誅滅，豈所謂先行其言而后從之哉！非知之難，其在行之，信矣。
這一點，清人趙翼的評價最為精準犀利。
他說，曹操在用人方面確實是前恭而后倨，得勢前和得勢后完全是兩種做派。
前期，事業草創，正值用人，所以，他的指導思想是你可以不忠不孝、不仁不義，你可以殺人越貨、壞事做絕，但只要是有過人才能，那就是我曹操的菜——這在他的三次《招賢令》中體現地淋漓盡致。
因此，除了荀彧、程昱這些元勛故舊、肱股重臣之外，像明知道劉備不是池中之物，仍然硬著頭皮先收入麾下，后又極其大度地縱之而去，給自己和后代埋下了一顆巨雷。
而臧霸、徐翕、毛暉、畢諶、魏種這些降而復叛、叛而復降，甚至在曹操背后捅刀的人，也毫無差別地被重新接納并繼續重用。曹魏名臣楊阜就因此稱贊曹操，在用人方面的肚量遠超常人。
荀彧、程昱為操劃策，人所不知，操一一表明之，絕不攘為己有，此固已足令人心死。劉備為呂布所襲，奔于操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。”
然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”
操嘆其賢，并以翕、暉為郡守。（《霸傳》）操以畢諶為兗州別駕，張邈之叛，劫諶母妻去，操遣諶往，諶頓首無二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，眾為之懼，操曰：“人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也。”以為魯相。
操初舉魏種為孝廉，兗州之叛，操謂種必不棄我，及聞種走，怒曰：“種不南走越，北走胡，不汝置也。”及種被禽，操曰：“惟其才也。”釋而用之。（本紀）
此等先臣后叛之人，既已生擒，誰肯復貸其命，乃一一棄嫌錄用。蓋操當初起時，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。
事情如果發展到這里就結束的話，還真算是一出君臣相得的和諧大戲。但是，自北方一統、地位穩固，而且向南、向西的試探性攻擊失敗之后，曹操深知天下無望，便開始把精力收回到國內，把工作重心放在了內部整合上。
而這其中，又以政治清算為重頭戲，一幫原來被無比推崇的老臣先后倒在曹操的屠刀之下。
孔融、許攸、婁圭，前者一直與曹操不對付，死地倒還不冤；但后兩者都是曹操的同學或發小，只是因為言語上的放肆便都丟了性命。
荀彧，曹操的首席謀士和鐵桿跟班，因為反對他受九錫而不明不白地死（隱誅）。
楊修，一直為曹操所欣賞，因為涉入曹操家事（立嗣）而被殺；
崔琰，曹操近臣，更是以“莫須有”被殺。
乃其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。
甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。
對此，趙翼感嘆道，曹操秉性猜忌多疑，剛開始掩藏地很深，但時間一長就表露出來了。之前之所以裝出一副恢宏大度的樣子，就是為了讓人死心塌地地替他賣命。
然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽以濟一時之用，所謂以權術相馭也…
:太困了，睡覺去，害怕猝死…佩服老鷹啊！注，晚上可能還有兩章…歷史是我的強項…）