來到曲南家的時候，已經是下午了。
來到曲南家，方野他們和家里的女主人，還有曲南的幾個孩子“扎西德勒”問好了一通。
小女孩小男孩，臉上都是被曬得有點發黑，戴著民族首飾，衣著淳樸。
藍鯉掏出來幾包之前準備的糖果巧克力，和小朋友們笑道：“你們好啊，這個是給你們的禮物！”
小孩還有些害羞，沒有拿。
曲南看了一下禮物，和孩子們說了兩句什么，孩子們才收下了，對著他們不斷道謝。
勤勞的女主人熱情地端上來酥油茶，還有一些吃食，她也不會說漢語，只是不斷做手勢示意他們喝茶吃東西。
方野嘗試了一下，感覺酥油茶味道還不錯，奶香醇厚，咸里透香。
多吉笑道：“喝點這個有好處，可以緩解高原反應，還能預防嘴唇裂皮！”
“是嘛，那得多喝點。”
一般觀察大多數獸類最好的時間段是早上天剛亮，和晚上天快黑的時候，這個時間段動物相對活躍一些。
天黑前還可以出去尋找雪豹，不過方野沒那么著急。
就待在屋里，和藏民聊聊天也不錯，了解一下呂老師他們在這邊做的工作，看看當地人與雪豹之間是怎么相處的。
見方野有興趣了解，曲南也是娓娓道來，自己所知道的地方傳說，還有一些社區關于動物保護的事情，多吉幫忙給兩人翻譯。
曲南道：“雪豹，是空行勇士的坐騎！”
多吉幫忙解釋了一下，在藏傳佛教里，空行是一種護法神，女性稱為空行母，男性稱為空行勇士。
方野聽著他們講，了解逐漸深入起來，頻頻點頭。
在這邊，有著山神圣湖的文化。
在吐蕃王朝之前，山神崇拜是雪區共同的信仰，每一個部落都有自己特定的神山，居住在這個山上的神靈被作為部落的“保護神”而得到崇拜。
這種信仰文化一直延續下來，藏民認為神山像人一樣有著喜怒哀樂，既有庇護人的神山，也有懲罰人的神山。
所以這邊生活的藏民，對自然更加尊重。
曲南說，和諧的關系對人和動物都是有好處的，不管是人，還是昆蟲野獸，都有平等生存的權利。
這種眾生平等呵護的文化，對野生動物的態度天然就更好一點。
對他們來說，一只雪豹，就像是山神的坐騎一樣，行走在山脊線上，是很敬重的。
當科研人員過來，做對雪豹的調查的時候，請求村民的幫助。
當時這邊開礦很厲害，開礦都是在當地百姓的神山圣湖上面。
所以老百姓很高興，因為如果說要保護的話，他們就有權利去管這些，包括外面來了盜獵或者是一些來開礦的人，而保護神山以及周邊是有功德的，得到了村子里很多牧民的支持。
方野聽得有些感嘆！
當初保護大熊貓的時候，都是對周邊村民不斷進行宣傳，人們一直在問，為什么要保護熊貓，保護熊貓和自己有什么關系。
但是到了雪區這邊，藏民不覺得保護動物，愛護野生動物是一個特別的事情，而是一件自然而然的事。
等建立三江源國家公園以后，百姓保護的機制也被采用下來，成為這邊的一個創新。
在國家公園里生活的每一戶人，雇一個監測員，每個月1800塊錢的工資，去做雪豹的監測項目，布置一些紅外相機，采集資料，進行反盜獵的巡護。
因為村民對當地野生動物分布，還有山路的地形都更了解，再一個高海拔地區，本地人習慣在這邊生活，科研人員翻山越嶺，會出現各種不適。
其中也有扶貧的考慮，可以說是一舉多得。
曲南作為監測員，主要任務就是在雪豹和各種野生動物出沒的地方布置相機，每個月檢查3到5次，主要是看看相機有沒有壞，有沒有電，儲存卡滿了沒有，檢查的過程中也會進行巡山，順便清理垃圾。
當然，人獸沖突也是一直存在的。
像有的村子，一年能被雪豹捕獵兩百多只牛。
只不過這種神山圣湖，尊重動物的文化在沖突的過程中，起到了很重要的作用。
群眾容忍度高了很多，讓雪豹這種動物，能在高原上有一個很好的種群。
山水自然他們這邊過來，做了調查研究后，對于這種人獸沖突，也是想方法去解決。
其實人獸沖突的問題，歸根結底反應的是人之間的沖突，不同人群在對待野生動物之間的分歧。
因為像他們這樣的科研人員，外界喜愛野生動物的人，希望雪豹在這里生存，但是并沒有付出什么，而當地百姓是實實在在付出的。
不管百姓愿不愿意保護，這種代價由當地人來承擔并不公平。
所以一開始做了一個人獸沖突基金，一部分由國家公園出，另一部分由山水自然保護中心出，牧民給自己的牛每只投保3元。
每個村子里有審核員，牧民發現牛被吃了，可以聯系審核員過來拍照，然后審核員上傳記錄，申請補償。
基金成立后，在一定程度上減少了損失，也讓牧民更愿意參加到社區保護的工作里。
后面又申請了國家公園的特許經營，也就是現在大貓谷的體驗項目。
監測雪豹的這些人，對雪豹的習性掌握了非常多，帶著游客來進行一些體驗，也可以對藏民進行補貼。
第一年的特許經營開始了以后，收入還不錯，當地政府和百姓一起討論，錢怎么花。
藏族的社區是非常注重公平的。
雪豹的保護，不光是一個人的努力，也是全村人的努力，所以利益是要共享的。
最后商量出來，當導游的這些監測隊員拿45，還有45歸集體，可以給老人買養老保險什么的，剩下10投入到豹吃牛的保險里面。
方野聽得贊嘆不已：“真不錯！”
昂賽這種模式就是一個很好的人與動物和諧共生的例子。
也不是單純的給村民補償，而是尊重村民，推動村民成為保護的主體。
對野生動物的保護，有許多人在不斷地努力探索。