兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
——《壇經.最后偈》六祖慧能祖師胡長岡問道：“禪門傳法為何不立文字？”あ七八中文ヤ⑧1(ωωω).7,8z.w.còм<、域名、請記住 老和尚道：“進入文字，就會進入思量。思量即不中用。思量的規則會屏蔽這個世界。跳出思量，方能觀照，方能直接體悟這個世界的真相。俗世的學識需要學習和積累，佛法不是這樣。佛法講究體悟、覺解，明心方能見性。
故，禪宗法門講究以心傳心，心心印證，自悟自解。祖師代代相承，也都是密付本心。”
聽到這里，白復想起自己請教了空方丈什么是佛法。
了空方丈道:“諸惡莫作，眾善奉行”。
白復一愣，道：“這么簡單？”
了空方丈輕嘆：“就是這么簡單，連孩童都懂，可卻沒幾人能夠做到。”
胡長岡最后問道：“那師父如何知道弟子悟道、得法了呢？”
老和尚笑道：“天上浮云如白衣，釘釘著，懸掛著。師父見過。”
當老和尚講完佛門至典《金剛經》，聽到“應無所住而生其心”時，胡長岡言下大悟。
胡長岡遂稟告老和尚道：“何期自性本自清凈…。弟子理解的禪門佛法，不離自性，不落兩邊，來去相因，成中道義。”
此言一出，老和尚便知道胡長岡開悟，領會到了佛法的妙義。老和尚頷首微笑，念無相頌，印可胡長岡曰：“說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗…”
老和尚傳其衣缽，將四卷楞伽經、達摩伏虎棍、香板、木魚交給胡長岡。老和尚道：
“天下即將大亂，少林恐將毀于戰火。這四卷楞伽經乃是菩提達摩祖師手書，達摩伏虎棍、香板、木魚是達摩祖師隨身護法之物。從今日起，少林衣缽便傳于你。你為少林新一代掌門。望汝善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。”
老和尚繼續說道：“昔日菩提達摩祖師，初來中土，人不信其為佛陀第二十八代弟子。故達摩祖師傳佛陀信物——法衣木棉袈裟和紫金缽，以為禪門信物，代代相承。
法衣木棉袈裟和紫金缽作為禪門信物，誰持有，就代表誰是禪門正宗。以至于傳道弘法功業，演變成禪門爭端。
五祖弘忍祖師將衣缽交給六祖慧能祖師，令其不要再往下傳。若傳此衣，命如懸絲。
果不其然，如弘忍祖師所料，首座神秀禪師的弟子為證明神秀為衣缽傳人，神秀一脈為禪門正宗。其弟子不斷派人追殺六祖慧能祖師，搶奪衣缽，以至于慧能祖師隱居深山，與獵人為伍十五載。
六祖慧能祖師再次出山后，遵循師命，不憑借衣缽證明禪門正宗身份，而以精深佛理，弘法傳道。從此，法衣木棉袈裟和紫金缽隱遁禪門。
楞伽經、伏虎棍、香板、木魚皆為菩提達摩祖師信物，誰持有，亦代表誰是少林嫡傳正宗。信物實乃禍端，不要輕易示人。否則，危機四伏、命若懸絲。
都說佛門清凈，其實佛門只是廣大，何談清凈？心懷叵測之人也常以慈眉善目示人。
我恐人害你，恐神秀弟子追殺慧能祖師、搶奪衣缽的往事重演。你明日一早，借下山挑水，速速離去。”
胡長岡一愣，道：“師父，那我該去往何處？”
老和尚道：“逢油則止，遇綿則藏。我在河邊蘆葦中已為你安排了一葉扁舟，你操舟南下，從長江返蜀。
你走后三年，我才會離開人世。你好自修行。不宜過早傳法弘道，宣講禪宗法門。因為這幾年，佛法都很難興盛起來。
待中原戰亂結束，天下太平，你再回嵩山，將達摩祖師信物出示于眾。整合劫后余生的少林弟子，重建少林，弘揚佛法，共護經論！
如一燈，燃百千燈。”
第二日一早，胡長岡同往常一樣，頭戴斗笠，肩挑兩個大木桶，下山挑水。他穿過峽谷上空的吊腳橋，再翻過明月岡，跨過一座石拱橋，來到平日取水的桂林溪澗。溪水汩汩，清澈如鏡，水底的鵝卵石清晰可見。
胡長岡將扁擔和木桶放下，從木桶底部取出一個背囊。背囊里放著香板、木魚和油紙包好的《楞伽經》。胡長岡將《楞伽經》放入胸口衣袋，背著背囊，手拎達摩伏虎棍，蹚水過珍珠灘。
又走了半個時辰，眼前出現一條大河，大河奔涌，一瀉千里，在廣袤的原野間浩浩蕩蕩鋪開，向東奔騰而去。
大河兩岸葦草茫茫，杳無人煙，唯有一兩艘帆船，在水天交匯處，時隱時現。
胡長岡按照老和尚指點的路線，來到一處蘆葦蕩，一座古樸的殘碑矗立在葦草間。一群水鳥在葦草中盤旋啁啾。
胡長岡拔開葦草，沿著河邊的草痕直行，驚起一群鷗鷺。在蘆葦蕩的深處，
有一個小小渡口，一葉扁舟栓在渡口的大石旁。
胡長岡正要上舟，突然停步。返身跪在地上，沖著少林寺的方向，重重磕了幾個響頭。淚花溢出他的眼角，久久不忍離去。
矗立良久后，他一咬牙，大步邁入小舟，解開纜繩，就要揮槳入水。
只聽蘆葦蕩的深處，傳來一聲爽朗的笑聲：“長岡兄，別來無恙否？”