過河的連隊高奏戰鼓，軍官擎著一面上書“仁義”二字的大旗，正式進入沒有任何抵抗的高知城下町。
劉鈺像是旅游一樣過了河，站在高知城下町的播磨屋橋旁，低頭看了看這座很出名的橋，忍不住笑道：“若是小時候，使使勁兒，我能尿到橋對面。”
身旁的軍官聽著這個笑話，暗笑道看來勛貴家里的孩子，小時候也這么玩？也有打趣的接話道：“大人年輕力壯，想來此時也定可以。”
劉鈺哈哈一笑，也沒有真的脫下褲子試一試，只覺得倭人眼中的名勝名景，著實有些寒磣。
站在這座小橋上，習慣性地朝著河里吐了口唾沫，卻并沒有成群的魚游過來。
抬頭問身旁跟著自己來的那個倭人師匠道：“這里便是土佐藩主的御用商人播磨屋家？”
用日語說了御用商人這個詞，若是用漢語他是不可能說御用這兩個字的。
倭人師匠點點頭，說道：“這便是播磨屋，負責給大名運送大米去江戶或者大阪，也經營紙張等業務。對面是柜屋，亦是本地豪商。這橋是私橋，為了方便兩家來往。周圍都是跟著藩主從掛川一起來土佐的武士，他們都住在這附近。但現在，應該都逃到高知城中了。”
既這么說，這里應該就是城下町的中心了，這個播磨屋和柜屋的主人，在高利貸和典當地名單上，也是名列前面的。
而且這兩家在之前的墾田許可中，還出資開辟了大片的良田，擁有很多的佃戶。
說起高知的豪商，那倭人師匠忍不住嘆息道：“就是這些商人，導致了領主道德敗壞。所謂狗彘食人食而不知檢也。”
“富有田尸及新墾土地之輩，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災天罰不知自撿，置平民乞食于不顧。至于彼輩自身，或則山珍海味，妻妾圍侍；或則引誘大名家臣于青樓酒肆，飲宴無度，一擲千金。際此民生艱難時節，彼輩依然錦衣玉食，游樂于優伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實同紂王長夜之宴也。”
“大人何不效古賢，散發鉅橋鹿臺財米，以救今日饑饉困頓之百姓？此等錢財，皆不義之財。”
劉鈺心道行家啊，散發鉅橋鹿臺財米…這不就是造反的標準模板？
散，自是要散的，卻不是現在。估計豪商們也都一起躲到高知城去了，此時也無甚可散的。
從這師匠的話里，也算是印證了劉鈺的判斷，在封建經濟慢慢瓦解的過程中，底層人對商人的恨勝過對領主的——只要允許土地買賣，哪怕稍微松個口子。
終究這師匠是儒生，哪怕他不是朱子亦非陽明，自稱古儒一派，可內心其實始終盼著領主實行仁政的，還沒到真正敢造反的地步。
商人，尤其是囤積土地的商人、有壟斷特許的商人，是最容易招恨的。幕府其實也是把這些商人當大肥羊來養，由他們吸收仇恨，時不時就出臺賴賬法令。
只要稍微松一下商人身上的鐵鏈，商人就會讓封建主知道什么叫富集財富的效率。至于是否合法，亦或者是否符合道德，劉鈺根本不想評判。
反正他在大順搞貿易公司和實業，最愁的就是大順高利貸的利息，讓他的一些利潤稍低的項目根本無法募集到資金。
五成地租亦算仁政的地租水平，更是讓大順占全世界四分之一的人口，愣是要靠海外貿易才能搞出工商業起步萌芽。
師匠的話，讓他對此時的倭國百姓情緒，漸漸加深了了解。
叫人砸開了播磨屋的大門，進到里面，果然一片狼藉，空無一人。
他也不想住在這種地方，市區過于危險，地形復雜，萬一真有不怕死的搞刺殺，肯定鬧出亂子。
“這樣，先張榜安民，只說我來此，非為財貨，乃為仁義。殺人者死、傷人者刑、搶劫者笞…”
將幾份重新書寫的榜文交到身后人手中，那師匠疑惑道：“搶劫者笞？大人這是不準備效古賢鉅橋事？”
劉鈺笑道：“武王散鹿臺之財，豈可謂之搶？發鉅橋之粟，豈可謂之劫？只恐這些財貨都轉移到高知城中了。不急，不急，先去張貼榜文。”
師匠不知劉鈺何意，但見陸戰隊的士兵肅立不動，對旁邊那些富商的房屋雖時不時窺探，可不得命令竟是紋絲不動，心下佩服，便和剩余幾個志同道合之輩一起幫著張貼榜文。
武士全都逃到了高知城，可城下町的人也不可能都逃過去。
高知城一共四十米高的小山，可能還沒劉鈺家里的花園占地面積大，也實在盛不下太多的人。
土佐藩剩余的武士蝸在高知城中，只能眼睜睜地看著劉鈺在這邊搞事情，他們無可奈何。
打又打不過，也不敢下來。
好在劉鈺之前一直散發傳單，宣揚自己是仁義之師，確確實實沒有搶劫之類的事發生，對于一些武士的家人也沒有施暴，并未騷擾。
城下町的人不怎么懼怕。畢竟不是西洋人，而是這些倭人經常聽說的唐人，并沒有太多的驚懼。
大多的商戶都沒有逃走，還是在城中，安靜的等待著他們的命運。
這些人，也是劉鈺準備使用的工具。
和不同的人，要說不同的話。
每個人的關注點不同，除了民族之外，可能很難找到一個把各個不同階層的人統合起來的大義。
城下町外的農夫，渴望的是土地，在意的是高利貸，等待的是自己質押土地的文書。
城下町內的商人，渴望的公平，在意的是御用商人的特權，等待的是有一天他們能和武士階層平起平坐。
于是這一次出榜安民的內容，都是圍繞著這些小商人。小手工業者的。
新的榜文上，劉鈺先講了一個故事。
“我在唐國便聽聞，爾等小邦有武士庶民之分。聽說有商人見武士的身上有個跳蚤，便好心出言提醒。卻不想武士大怒，揮刀便將其斬殺，說是跳蚤是畜生身上最多，說他身上有跳蚤，便是侮辱他是畜生。”
“若在唐國，莫說區區一個武士，便是宰相，若敢因此當街殺人，也必受戮。如此觀之，爾國當真蠻夷也。你們多是商人，想必你們平日也多受武士欺壓吧…”
以這個故事起頭，用很通俗的語言，拉近了和這些小商販的關系。
新的榜文把矛頭指向了兩部分人。
一部分這些小商人們羨慕嫉妒恨、恨不能為之的特權商人。
以及絕大多數的武士。
既然幕府的統治階層是武士，想要幕府害怕，就得證明自己有能力把非統治階層的人都煽動起來。
農民有人、商人有錢、一些鄉村教書匠有文化、落魄武士有武力。
一個都不能少。
這是做給幕府和大名看的，為的就是幕府沒辦法進行全面動員。
明明有四十萬在籍武士，卻最多敢用七八萬組成幾個機動兵團，大部分還是要留在各地城中維持統治。
榜文的最后，是劉鈺的法令，說是城中一切照舊，如有發現搶劫者，可前往播磨屋橋附近匯報。
隨后便派出軍隊，先控制了米鋪，強制要求開門營業，并且進去搜查了一下存米的情況。
又叫買米的人不得多買，每人每天只能購買一定的數量。
隨著米鋪被強制開門，只用了一天時間，整個城下町就再度運轉起來。
又一次上演了一下當中鞭笞“搶劫”士兵的戲碼，倭人皆稱仁義之師，開始有越來越多的人走出屋子，前往城下町東邊的一處空地，聽劉鈺等人的宣講。
城下町的一些人上過寺子屋，認識一些字。
前幾日劉鈺把傳單隨風散發的時候，城中的武士到處搜檢，可還是有一些膽子較大一點的，將這些傳單悄悄收好，對于上面描繪的“仁政”向往不已。
那是大順都沒有的仁政，可那也是這些自小不自覺接觸過儒學的人所能想象到的合理的仁政。
所描繪的世界，就像是切支丹教徒眼中的天堂。天堂尚且需要來世，可這樣的仁政，似乎近在眼前。
城下町的東邊空地，越來越多的人跑來聽仁義唐國之人的演說，劉鈺也是一遍又一遍地重復，自己此番來非是為了土地和財貨，乃是為了幫助倭人建設王道之土、行仁義之政。
見人說人話、見鬼說鬼話。
和這些城下町的小商人，劉鈺就抓著武士特權、特權商人這兩件事說。
好在他是讀過前四史的，一篇《貨殖列傳》，足夠引經據典，說商人對于國家是有用的，是促進財富流通的，四民之一并不低賤，從精神上取得了這些小商人的好感。
又憑借公平的買賣，獲取了這些商人的信任。
隨后他就公開宣布，正常經營的商人是好的、但是放貸的商人是壞的，尤其是放貸而讓農夫用土地質押、憑借天災低價購買土地的高利貸商人，是不符合“仁政”的，是要處置的。
并且公開點了一下那些農夫提供的放高利貸和囤地的商人名單，派兵守在了他們的家門口，并且給他們兩天時間，將所有的質押文書送來，否則的話就要受到懲罰。
大部分小商販既沒有放高利貸的資本，也沒有參與土地貿易的人脈，不少人或是帶著一些良心、或是帶著一種幸災樂禍的心態，對這項聲明拍手稱快。
在限定的時間到來之前，半數的高利貸商人乖乖地把質押文書送到了劉鈺手中。
但是那幾個真正的大商人，卻都躲到了高知城中，他們的家里并沒有留下什么人，糧食和金銀也都轉移了，這也在劉鈺的意料之中。
當著許多圍觀者的面，劉鈺訓斥了一番那些放高利貸的商人，又下達了幾項根本沒有意義的命令：
所有貸款的年息不得超過百分之二十。
所有貸款，連本帶利償還到一倍本金之后，無論本金是否還完，都視為還清了。
至于能否實行，劉鈺根本不在乎，他又不會在這里太久，馬上就會離開。就像是所有在野黨在在野時候許下的諾言，聽起來總是那樣美好，這些畫餅自是引來了許多欠債的小商販的擁護。
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