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這“復井田”之語，則根本就是天塌了一般的動靜。
北儒學派一直有復古之心，眾人心里也算是有心里準備，可真沒想到有人真的會在天佑殿里把這件事說出來。
如今天佑殿內共有六位平章事，一英國公、一武德宮魁首出身的，一北派儒、一南派儒，一異端以耶補儒的異端天主教徒，一心學異端。
剛才說話的便是北儒一派的李芝遠。
北儒一派重實學，主張搞分齋教育，也確實延承了永嘉、永康學派的“用”這一觀點。
認為學的東西要有用，用出功利、做出實績才算是義的體現。嘴上整天嗶嗶義，卻一點正事都沒干，那不叫義。
義是干出來的，不是說出來的，要干出利，才叫義得以實現，義要通過利來體現。
這一派產生的緣由，一方面是見到了明末袖手談心性那酸樣，一方面是見到了流民遍地、土地兼并、滿清屠殺的反思。
以及…江南的資本主義萌芽并未影響到他們，他們的腦子還停留在過去的時代。
還想用過去的辦法為華夏找一條出路。
他們認為“大旨明道不在詩書章句，學不在穎悟誦讀，而在期如孔門博文約禮，身實學之，身實習之，終身不解者。”主張親身實踐、在實踐中不斷進步，學習，而不是誦讀經書。
主張要興六府、六德、六行、六藝之道。
所謂“六府”，即水利、軍事、冶金、建筑、土地、農學“六德”，即知、仁、圣、義、忠、和“六行”，即孝、友、時、姻、會、恤“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數。
聽上去挺好的，但終究時代變了。
李芝遠很耿直，借著這一次清查田畝的事，說出了北儒一派的想法。
清查田畝，增加的賦稅，還是轉嫁到了底層身上。
國家的稅收增加了，底層的負擔增加了，但富戶并沒有任何影響，而影響天下治亂的，還是最底層的民眾，他們的負擔加重，天下就不會安穩。
即便說出如此驚人之語，李淦也不得不承認李芝遠說的有一定的道理。
的確，清查田畝會出現各種各樣的問題，前兩個地方官的問題，是可以用劉鈺的辦法解決但最后說的轉嫁賦稅到底層身上，這個的確是沒辦法解決的。
“愛卿亦不是食古不化之人，怎么居然說出復井田的想法？難道愛卿真的以為，這井田可以復嗎？”
李芝遠搖頭道：“復古非是全然復，自然要變通。”
“可井則井，井不得則均田，均不得則限田。臣試言，若將土地均于百姓，清查田畝，這是有利的。人人有田，人人納稅，有無阡陌相連之輩轉嫁畝稅，這樣朝廷的稅收可以增加、百姓的負擔并未增大。”
“如果不能做到均田、限田，卻只是清查田畝，那么增加的賦稅全都是底層承擔的。陛下不會以為地主自己種地吧？地主自己不種地，只是收租子，那么陛下清查田畝之后，多出的賦稅，名義上是地主交的，可事實上呢？”
李淦無言，知道這個事確實沒法反駁，苦笑道：“既說到這，那也不提是否現實，愛卿只說你想達成的最終模樣，是如何？”
李芝遠道：“回陛下，天下之田，借歸于公。百姓分田，永佃與公。不得買賣、不得轉借。此亦井田，只不過非是孟子所言的井田法。”
“只有如此，方可貧富均衡，人無余力，地無余利，人與人出入相友，疾病相扶持，達成真正的大治。”
李淦沉默，英國公也沉默，其余人也沉默。
許久，英國公笑道：“此法斷不可行，若行，則天下必亂。此非王莽之舊法？王莽興井田、復王田，下場如何？”
李芝遠亦笑道：“是以說，可井則井，井不得則均田，均不得則限田。”
“正所謂，治標、治本，必要思考清楚。唯有治本，才能江山永固。北儒一派，自有一套治本的辦法，請微臣試為陛下陳訴。”
“如先皇時候的大儒顏習齋，曾有佃戶分種之法。若如一富家有田十頃，為之留一頃，而令九家佃種九頃。耕牛子種，佃戶自備。無者領于官，秋收還。秋熟以四十畝糧交地主，而以十畝代地主納官，納官者即古什一之征也。佃戶自收五十畝，過三十年為一世。地主之享地利，終其身亦可已矣。”
“這樣一來，三十年內，富戶不會極端反對。三十年后，地主也享了三十年地利了，佃戶也自然地拿到了那百畝田…”
“又如王源王昆繩，則認為在鄉村，地要均田、限田。而在城市，則允許土地買賣。但，凡在城市建造房屋者，朝廷便要問其收稅，稱之為房稅。居于城市這，多業工商，多有財富，收取城市房稅，亦可擴大朝廷財源。”
“又如李塨李恕谷，認為若想治本，則應不耕者不可有田。但也不應過于激進地實行均田，而是可以嘗試。如今國朝取得了蒙古、遼東，皆有荒原，可讓人口稠密地方的人移民，在荒原處試行井田制，不得買賣。”
“是故臣不是反對清查田畝，而是希望通過這一次清查田畝，為日后的均田、限田、乃至緩步將田收歸公有，慢慢使得耕者有其田。”
“臣還是以為，治標不治本，并無效果。縱然這件事難辦，但若想要保天下昌盛、國朝穩固，就不得不考慮治本。或三十年、或百年，總要有個長遠的計劃才是。”
“臣也不認為現在就該做，只是希望陛下考慮更將來的事。”
北方的商品經濟遠不如南方發達，李芝遠，或者說北儒學派，腦子還停留在收實物稅的方向上，認為這才是正途。
李塨、王源等人師從顏元，李芝遠也是北儒一派的。顏元親身經歷過北方的戰亂，也親眼見證過滿清圈地，故而對土地兼并充滿了恐懼。
他們的很多想法，倒不是說現在就要實行，而是希望皇帝能夠考慮更深遠的、治本的辦法。真正做到王政復古。
希望朝廷能夠走出治亂循環的怪圈，走出土地兼并導致王朝末年慘劇的魔咒。
也希望朝廷能夠認認真真地考慮一些治本的辦法。
李芝遠見眾人都不說話，自笑道：“臣也不是那種不知世事的，也知道顏習齋、李恕谷等的想法，難以實行。”
“臣只是希望，本朝能走出治亂循環的怪圈，能夠嘗試治本。不可急躁，緩而行之，今日一步、明日兩步，若有目標，縱花個五十年、一百年，只要達成，難道不是一件好事嗎？”
“清查田畝，既不妨礙土地兼并，又讓底層增加了負擔。若只是為了多收一些稅，臣為平章事，是支持的。但為華夏儒，卻不怎么支持，因為陛下沒有半分考慮將來治本。”
“天朝朝廷，總要有個最終的目的，朝廷的目的，難道不是內圣外王嗎？難道不是復古三代嗎？”
英國公聞言笑道：“此言差矣。朝廷存在的目的，是保持天下不亂，保證有饑荒可以救濟、保證有邊患可以平息、保證能收上稅做這些事。李大人平日里也是個實用的，怎么今日說起這些話？”
李芝遠嘆了口氣道：“觀山東、膠東之災，心有所感。是以在想，是否能夠治本？招遠等地富戶趁著災年，囤積糧食，換取土地窮苦之輩災年難活，不得不賣地。若朝廷有錢，縱然可以救濟，但也只是治標。或許，是有治本之法的。”
李淦呵了一聲，搖頭道：“卿之言，治本朕倒是沒看到。只看到若這么搞，真就要是王莽改制了。斷不可行。或如卿言，若想根治，必須要得均田。可均田、限田，朕要是能做到，還能為這幾百萬兩銀子發愁嗎？”
“便是太宗爭奪天下之時，荊襄一戰后也是放棄了均田免糧之策，否則若我大順均田免糧、后金東虜卻支持士紳占地，我朝又焉能建立？”
“那顏習齋想的也簡單，以為地主十而收四、朝廷十而收一，也算是為富戶多留了一些。可是如今富戶輕易可以十而收六、十而收七，如今讓他們十而收四，如何能肯？”
“再說了，三十年后將土地歸佃戶所有，富戶又非是傻子，難道非要等三十年后方知這政策對他們有害嗎？”
“顏習齋說明末腐儒：無事袖手談心性，臨危一死報君王。至輪到他，他倒沒有無事袖手談心性，可這均田、井田的想法，完全無法實行。既無法實行，他又這么說，與那些嚷嚷著修德便可天下治的人，有甚區別？”
“不說別人，便說劉鈺，再說那文登州州牧白云航，他們想的東西，最起碼可以辦成，言之有物，聽其言見其論證，便可知行與不行。”
“顏習齋說這井田均田法，那朕要問問，天下土地幾何？莫說一國，便以一省、一府、一州、一縣，如何具體實行？若富戶反對怎么辦？這些說都不說，便只說這么做好，依我看，倒和那些腐儒也沒什么區別。無非就是腐儒說的大義，他看不上他倒是不腐，可這想法根本無法實行，便是空談了。”
李芝遠聞言嘆氣，知道自己也是一時激動，想著治本的想法，實在是有些空談。
李淦想著這些事，忍不住笑了一聲，自顧自地搖搖頭。
之前劉鈺搞上書，李淦做討價還價的籌碼，明明是要開個小窗，卻假裝要掀房頂。
現如今這清查田畝的事，聽起來李芝遠的想法，也有幾分可以用來借勢來嚇唬士紳官員的樣子。
然而想著若是用這個來嚇唬，那就不是要開小窗卻要假裝掀房頂了，而分明是要開小窗卻把房子里塞滿炸藥要來個化為齏粉。
如今白云航所上的請試行的奏折，并不需要交由廷議，皇帝或者說天佑殿就可以直接批復。
要交由廷議的，是等到試行成功后，是否在一省推廣？是否在全國推廣？
這件事肯定瞞不住的，亦不好說那邊是否能夠成功。天佑殿里好解決，真正難解決的是將來推廣。
“哎…”
一聲悠長的嘆息，自李芝遠的嘴里發出，李淦笑道：“卿又嘆氣，還是為了治本之事？”
李芝遠忽然跪倒，天佑殿里平章事一般情況是不必跪的。他這一跪，把李淦也給跪懵了。
“陛下！臣有幾句斗膽之言，不吐不快。”
“卿但說。”
看著跪在地上的李芝遠，李淦覺得這話只怕沒有那么輕松。
李芝遠跪在地上，剛才那聲嘆息之后，竟是老淚縱橫。
“臣剛才所想、所感，忽然感覺到絕望。圣人之學，傳承至今，似乎要走向絕路了。”
“恢復三代之治，顯然不可能內圣外王，鍛煉心性，亦是千年都未成功。治亂循環，治亂循環，到如今所能想到的解決方法，就是復古。可這古，卻根本復不了。”
“北派儒學想不到一個既能治本、又可行的辦法南派儒學至今也未找到。心學修身，理學內圣，也都行不通。治國非用德政，卻欲歸于至德之世，豈非幻想？”
“到頭來，全都是修修補補，治標不治本。”
“禮運言：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“這是天下儒學的最終理想，各個學派也都是為此而努力。可到如今，竟無一個學派能說出如何才能達到這樣的世道。”
“不是空想，便是虛妄。北派如此，南派亦如此，心學如此，理學亦如此。論富國強兵，甚至未必及得上西洋學問論法度財富，及不上法家雜家論大爭之世，不如縱橫…”
“若是再無人能想到一個達成大同的儒學學派，切實可行，不空想、不虛妄。臣只怕數百年后，儒學幾無立身之地，唯余修身養性之能。”
“念及于此，是以臣不勝悲切。臣…治不得本，更遑論大同？涕淚縱橫，不知所云，還請陛下不要怪罪。”
老人落淚，其余幾人也都長嘆一聲，這東西本不該是在天佑殿里提的，沒人真的朝廷的目的想著要達成大同之治，可今日李芝遠一說，終究還是觸動了這些人年輕時候的一些理想，不免同悲。
李淦跟著嘆了口氣，親自起身拉起了跪在那的李芝遠，也不知該說些什么。
半晌，才道：“既無治本之法，那就先請諸卿努力以治標，總比不治要強。或許后世有人能想到如何達成大同之治，亦未可知。然若神州陸沉，天下傾覆，只怕連以待后來人的機會都沒了。”
“朕亦知，白云航之疏，治標不治本。可既無治本之法，那也只有試行了。至于卿所言這增加的畝稅最終還是會轉嫁到貧民身上，朕也只能說，待國庫有錢，日后再有災荒，多加救濟就是。”：瀏覽器模式如果不顯示章節內容，點擊刷新，找到底部設置菜單，進入設置菜單里點擊退出暢讀模式即可高速免費，所有瀏覽器暢讀模式都會影響顯式盡量退出暢讀模式，體驗更好，，