葉宣兒沖勁十足。
她信則行，哪怕前方千萬險阻，不退前行之念。她說亦是言簡意賅——修行并非在做前無古人的創舉，而是前人早就將各種法門、層次變化詳細的話于你知，既然如此，跟學難道很難。
見沉約微笑，葉宣兒反問道，“你不認可我的想法？”
沉約鼓勵道，“我對你的想法極是贊同。但你需要知道，五十二果位中十信中的第六階為不退心。”
葉宣兒反問道，“那又如何？”
“顧名思義…”
沉約耐心道，“有此心者，已堅信佛法妙理，無論任何艱難險阻，都已不能讓其改變前行精進的道路。”
葉宣兒纖眉微揚，似想到了什么。
沉約緩聲道，“你雖未修行，但解佛語，為目標鍥而不舍，可認為已有不退心。但這世上，又有幾個葉宣兒呢？”
葉宣兒沉默下來。
在暗界，葉宣兒可算是獨一無二的，但如此的葉宣兒不過到了五十二果位的不退心的層次，那暗界余眾呢？
“但暗界余眾最少有了信心。”
琴絲在旁人沖動的時候保持冷靜，可在關鍵的時候，始終斗志昂揚，“信為道元功德母，長養一切諸善法，只要過了信心一關，再至不退心，余事不過拾階而上。”
隨即看向沉約，琴絲再道，“我記得十住第十階的真實行說的就是說要真實話、行真實行，言行不二。”見沉約點頭，琴絲微笑道，“如果這般算法，那葉宣兒已近五十二果位的第三十階。”
葉宣兒微有意外之意，可更意外是沉約居然點頭，“的確如此。”
葉宣兒搖頭道，“我從未修行。”
沉約澹澹道，“人生本來就是場大修行。佛法修真，你自真行，雖看似不修，實則已入此中三味。傳說中的辟支佛就是如此。”
空中隨即顯出辟支佛的解釋，那是說一些人出生在無佛之世，因性好寂靜，雖無師友教導，而以智慧觀十二因緣獨自悟道，進而證道解脫。
佛法亦為覺法。
覺法并因為世尊而臨世，而是亙古就在！
永恒的，不會因某人而現。
沉約看到顯示的那些解釋，暗想事實真的如此，因為早在世尊之前，神農那些人的覺悟是可引導他們回轉屬于自身的世界。
佛說覺往凈土，神農他們卻是清醒的要回轉四維世界，兩者似非同路，實則均是在前行的路上。
琴絲仍沒見沉約所想，卻說出沉約說思，“有人可聞佛法修，有人未聞佛法，同樣可至超凡入圣的境界。在五十二階位中，入信、住、行中就可認為超凡入圣，入十地就可認為真菩薩行。在修行理論中，超凡入圣其實不難，無非執真而行，憐憫眾生。”
沉約再度點頭。
當下常人對佛法的理解完全被世俗帶偏，有的認為佛是神，有的認為佛就是騙子…前者受西方教義的影響，后者是被世俗披著袈裟的那些人蠱惑，這些人算是不得聞佛法之人。
雖生于佛法世界，但不聞佛法之人亦是數不勝數。
常人見佛不明佛。
佛讓世人皈依三寶佛法僧，世俗再度以自身的認知來理解此事，又覺得這和加入教會、幫派沒有區別。
但佛、法、僧真意本是是覺、正、凈。
皈依三寶的真意是告訴你不要迷信神，每人都是佛，只要依靠覺、正、凈就能解脫。
佛法看似極多，本質無非告訴你如何達到覺、正、凈。
老子否認圣人，但他否認的本是披著圣人皮、行著齷齪思想的虛偽，若真能言行合一，老子怎會否認？
佛法中的圣人本是常人，不然何以有一念凡夫、一念圣賢之說？
在佛教中，圣人沒有世人想的那么高不可攀。琴絲一語道破佛法中對圣人的定義——執真而行，憐憫眾生。
很簡單的定義？
但真能做到這兩點的人似乎又不多見。
孔圣人算是一個，因為他的確信奉自己所言，并且奉行一生，有教無類的方法自然算是憐憫眾生。
琴絲見到沉約所想，輕嘆道：“其實如孔圣人的舉止的人倒有不少，但因不符合權術的需求，多淹沒在歷史的長河中。真正的正行，不為世俗所用，真正的正法，讓世俗著實難解。李巨人究竟是個天才，想到了改變世人的關鍵——言行合一，利用納米機器人來約束世人的言行，可他自身又不能做到這些。其實…權術均是這般特點，偶爾有真正想要解決問題的權術，卻因為無法攻克自身的缺陷，而導致失敗。”
葉宣兒揚眉道，“但這一次，真正實施改變的人做到了言行合一。琴絲，你不但要將我們的思想輸入作為參考，還可以將你的腦電波輸入進行參考。”腦海中靈光閃動，葉宣兒建議道：“佛法高深，但我們似乎可以參照佛法果位為世人設置可以真實到達的階梯層次，而這一次，再無潛規則。”
琴絲點頭道：“我在天涯建議下，創造的系統，正和你的建議不謀而合。”
“天涯的建議？”葉宣兒詫異道，“你和它似乎沒有交流太久，你信它？它為何不對我么提及這些事情。”
空中顯出有關天涯的一切往事。
葉宣兒閱讀完畢，隨即道：“它并不信我，但它信你？”
琴絲解釋道，“它只是沒有見到你，它有一套檢測世人的獨特方法，我制造的系統，本是受到它的啟發。”
“你的系統，究竟是怎樣的？”暖玉忍不住問道。
琴絲沉聲道，“要想解決六道輪回，就要真正的了解六道輪回，修行的目標，的確是要前往凈土，追求永恒，但從某種意義來說，也是為了擺脫六道輪回。”
她驀地重提六道輪回，多少有些突然，可因為眾人所有的討論，均為尋找出人類的新方向，葉宣兒不出意外道：“要擺脫六道輪回，自然要了解六道輪回的本質。”
這是顯而易見的。
要擺脫煩惱和問題，正確的方法從來不是解決提問的人和引發煩惱的人，而是要明白煩惱和問題究竟是怎么產生的。