沉約境況多變，他從到了明界到暗界，再到八百年前，經歷了太多離奇詭譎、不可思議的事情…
但沉約未變，因此暖玉、石田秀子、葉宣兒久別重逢，再見到他時，沒有任何生疏的感覺。
她們認為沉約就該如此。
可一個人如何會恒定不變？除非那人處于永恒的狀態，就和真金般，它始終都是真金，無論它被深埋在地下還是在世俗中。
沉約似明白眾人的疑惑，緩緩道，“道德經開篇就講，道是可以敘說的道理，卻不是常道。”
他知道說的聽起來矛盾，解釋道，“就和釋家認為，世人執著無常為恒常，在無常中迷失自我般。道家是同樣的看法，因此道德經尹始就說——此經講的是恒久常道，是和世俗道理有區別的。”
眾人均是點頭，聽沉約又道：“道德經隨后又定義有名、無名。說無名天地之始，有名萬物之母，事實上，道德經中定義的無名，和釋家的心性、極樂世界并無二致。”
眾人訝然，倒多是第一次聽有人將佛道這般聯系，唯獨琴絲點頭，似乎早有過類似的思考。
沉約再道：“道德經隨即又說，要看到天地之始，就要無欲，這又和釋家的止觀修行中的‘止’極為相近，而道德經說的‘常有欲，以觀其徼’，其實和釋家止觀中的‘觀’無甚區別。”
夜星沉內心微跳，他自詡精通道佛，可直至今日聽沉約言及，才發現自己和沉約仍有差別。
精通道佛，終究還是區分了道佛，沉約卻已這兩道至理完全的融會貫通了。
“眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。這世界讓人疲倦是因為世人制造了千差萬別。”
沉約輕聲再道，“然后有更多的人隨著這千差萬別，兜兜轉轉，如同滄海孤舟，起起伏伏耗盡了一生的氣力，卻不知歸途何在。”
敘說時，沉約沒有痛恨，只有憐惜，“莊子早說過生有涯、知無涯，以有涯隨無涯，死路一條的，可惜的是…世人很少認真去思索其中的道理。”
“解決之道呢？”暖玉問道，“我們終究不能什么都不做。”
沉約點點頭，“是的，我們既然來到世間，終究還要做些事情。其實前人早就告訴世人如何觀察這個世界的法門，那就是止觀，那就是無欲、有欲中切換。要看全局，必須人在局外，要見欲界變化，當然要在欲界之外觀察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的實相，在止住心欲的觀察中，方能真正看清楚欲世界的變化。不然以六根所見，均為虛妄。為什么？”
暖玉凝神傾聽，聞言立即道，“因為六根虛幻，以幻無法知真。”說到這里，她神色極為堅定。
沉約點頭示意暖玉說的不錯，看著眾人，真誠道，“我自幼時，家師就傳授我這些法門，他告訴我，人不會無欲，因為生而為人，怎能無欲？但他又說，但人可以決定，他是否要受到欲望的控制。當我等受到欲望所控，或者變成欲望的奴隸、或者成為欲望的傀儡。成為奴隸就是掙扎一生，成為傀儡就是化身權術，試圖將一切掌控之中。”
輕吁一口氣，沉約緩緩再道，“只有我們看清欲望的本質，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但這些事情或許會留存片刻，終究仍是幻滅。既然王圖霸業、都歸塵土，那欲起欲滅不過亦歸塵土。我想當年楊堅入昆侖尋求霸道永久仍是執著，孫思邈因為看破此事，才有追求永恒之舉。”
夜星沉贊道，“說的極好。”他聽過太多假大空的仁義道德，早就極度反感，可聽到沉約所言，卻有醍醐灌頂的感覺。
何也？
只因對方言行合一，做到他自身說的一切。
“而當我們能看清欲望的本質虛幻后…離開虛幻后…”沉約回到琴絲方才提及的事情，“我們就會發現永恒。”
環望眾人，沉約凝聲道：“此為幻滅滅故非幻不滅之語的真諦。”
知道幻滅，才會發現不滅！
知道心無常，才會證悟心性永恒。
沉約所想結語再現眾人眼前，在場眾人，無不是心智堅定，知己所為之輩，聞言仍忍不住在想——我這一生，但求生之真諦，直到聽沉約所言，才明白真諦恒在，自己只是缺乏去發現的眼睛。
幻滅滅故非幻不滅！
永恒之境，并非妄言妄想，只要真正去妄就可證得。
如何去妄，無非正行正思…
葉宣兒想到這里，激蕩道，“沉約，你說的極好，你今日所言，我再度傳給暗界的大眾，我想你不會反對。”說話間，有影像從她的空間呈現出來。
暗界無數人或坐或臥，或靜或思，但均是抬頭仰望。他們看的方向，正有沉約的身影。
沉約對此絲毫不覺得意外，因為當初在暗界蛇廈一戰，葉宣兒就用如實記錄的手法來讓大眾評價沉約的為人。
葉宣兒堅信一點，要認清一個人，不是看他說什么，而是要看他怎么做的！
就因為這樣，沉約才能極快的得到暗界眾人的信任。
“世人不需要神。”
葉宣兒揚聲道，“但世人需要有些人指引他們怎么去做——世界給了世人太多錯誤的模版，我想如今，應該給他們真正正確的指引了。”
沉約笑笑，沒有謙虛同樣沒有驕傲，他看向了倒在地上，卻睜開了眼的趙佶，“趙佶，你經歷了太多的磨難變故，知道一切浮幻之理，如今欠缺的不過是堅定去做。”
趙佶竟有惶惶不安之意，不過他還是明白沉約方才那番話，更是對他的點醒，遲疑道，“我在天子基得到了凈化，對以往所為著實慚愧，但又知道真心改過，總不算晚的道理，因此在剎那…突然進入一種心安的境界，好像是入定了。”
說話間，趙佶遲疑道，“我算是入定了吧。”
沉約沉聲道，“心無外縈內纏，就為入定。境界分層，是由于定力深淺…”