華瀾庭看準一處稍縱即逝的薄弱漏洞，單掌砸下，氣罩蕩起一陣漣漪，七武僧各挺雙手維持住真氣流動。
華瀾庭一擊之后馬上變掌為拳，略微收臂，中指指節凸起，繼續一拳打在同一個地方，氣罩晃動，有了龜裂跡象，七老僧臉色發白，齊齊增強內力輸入。
華瀾庭食中二指彈出，駢作劍指，手腕飛快環轉一周，又是雙指捺下，氣罩向內凹陷，七首座臉色轉紅，全力以赴，氣罩陷處漸漸反彈而起。
華瀾庭現在是頭下腳上凌空下擊，三擊一過，陡然擰腰前翻，變成頭上腳下，過程中長鯨吸水換一口氣，雙腳緊接著閃電般交替連環蹬出一十八腿。
這一招在是與不是糾纏腿中有個名目，叫做“心似雙絲網，中有千千結”，不但一腿快過一腿，而且腿勁纏綿環繞，一腿重似一腿，疊加后勁道數倍翻升。
第十八腿踏下，氣罩轟然破碎，七僧仰坐跌倒。
華瀾庭落到中間，喘息一下，抱拳轉圈一揖：“各位大師只守不攻，混元一氣陣再內縮三尺，這天下里無人可破，小子取巧了，承讓承讓，慚愧慚愧。”
眾僧起身齊宣佛號：“阿彌陀佛。”
為首的達摩院首座無缺說道：“施主這禮數話語說的周全，給足了鄙寺面子。少俠慧眼，的確這氣罩內縮三尺成就混元一氣圈后，我等可立于不敗，但也難以奈何少俠。少俠神功蓋世，還請入內和方丈一敘。”
華瀾庭再施一禮，向內走去，門口迎出來方丈無定大師，老和尚須眉皆白，念一聲佛號后微笑著說：“老衲這廂有禮了，寺中清修少見外人，我等隨著無念胡鬧，施主不會怪罪吧？”
華瀾庭搶上前去躬身行禮：“方丈大師言重了，以武會友何來怪罪，倒是我從中獲益匪淺，有所領悟，都是拜各位大師所賜。”
無定以手相攙：“那是施主的機緣。施主年紀之輕、武功之高乃老衲生平僅見，得遇高人也是我一葦禪寺的榮幸。”
兩人雙手相接，華瀾庭立刻感到一股渾厚柔和的力道傳來，略一猶豫就放開心神任由無定施為，馬上就覺得剛才全力出手的疲勞感消失殆盡，此刻神完氣足。
無定爽朗大笑：“相比施主的武功，這份毫不設防的坦蕩氣度胸襟更讓老衲佩服，施主確實不是來踢場子的。老衲久不與人動手，這下倒讓貧僧躍躍欲試了。好好好，你我后面禪堂敘話。”
無定和華瀾庭攜手向里走去，其他無字輩八僧跟隨在后。
兩人走的很是緩慢。
無定說道：“老衲怎么看著施主如此眼熟，眉眼之間像極了鄙寺之前一名俗家弟子。”
華瀾庭：“是嗎？這么巧，那是何人？”
無定：“那人身份不是常人，并未出家，所以不入僧侶法號排行，但皈依三寶后賜名見空。”
華瀾庭：“頭次聽說，卻是不識。”
無定：“今天天氣很好啊。”
華瀾庭：“感時花濺淚，禪堂草木深。”
無定：“小心臺階….”
華瀾庭：“果然厲害.…..”
兩人越走越慢，語句越來越短，聲音越來越低，對話開始前言不搭后語….
跟隨在后的八僧小聲議論起來。
無窮說：“方丈師兄凌空飄浮三步，這是用上了一葦渡江輕功。”
無殆說：“無定師弟頭上白氣不顯，這無漏真身神功又見精進啊。”
無始說：“華施主年紀輕輕，竟能和掌門保持并肩而行，真不知是怎么修的。”
原來無定和華瀾庭兩人一路行走，一直兩手相交在暗中比拼輕功內力，局面僵持不下。兩人到后來都沒有太多余力說話，所以對話顯得答非所問。
華瀾庭也是暗自佩服，無定老和尚的修為比元妙老道還要略高一分，已經到了任督二脈即將打通的臨界點。
無定的無漏真身神功大成，真氣運行猶如一個充滿氣的堅實皮球，比適才的混元一氣陣還要圓融，幾乎無懈可擊，華瀾庭通過左手的攻擊找不到任何破綻，除非他以修為強行打散。
這方世界的靈氣稀少又渾濁駁雜，能夠修到這個地步實在是不易，兩人只是友好切磋，沒必要傷及對方，華瀾庭于是緩緩收功。
兩人同時放手，華瀾庭說道：“方丈修為已至瓶頸，假以時日必當突破，恭喜恭喜。”
無定笑道：“彼此彼此，施主進境未必會比老衲慢。”
兩人不再比試，到了后院禪堂后各自落座。
華瀾庭說道：“佛寺之內，武學只是末端修行手段，聽聞大師佛法深湛，在下倒有一些疑問請教。”
無定回道：“施主請講，不必大師稱呼。佛祖眼里眾生平等，大師還是大尸、大屎、大虱，還不都是一般模樣。”
華瀾庭問道：“佛家講求緣法，那么緣是什么？佛家有轉世輪回的說法，道家也追求飛升成仙，您對這宇宙天地間的經緯層次劃分、人之神魂的生死往住是如何看待的？”
無定答道：“老衲尚未突破，沒有親身感受，所以說起來都是虛妄，但就我從典籍所知和自身修行所臆想猜測來看，宇宙空間存在不同的維度，生活在不同維度的生命狀態并不一樣。”
“如果說第四維下時間是變量，那么在第四維狀態下，三維所有的開始、結束、生死已經完全被超越了，沒有了開始和結束，這在佛家叫緣起。”
“從高維度進入低維度的時候，我們就可以穿越時間的順序，緣是投影源里面的關系，一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影。”
“舉個例子，我的這只手是個二維的像，我把它擋在并貼近眼前，我就根本看不見三維了，而我把它拿開，就看到了三維。我們每個人的意識里充滿了三維的像，當人能夠把最后一個三維像從意識里抹除的時候，就得到四維狀態，繼續下去，就可以超越時空，再往后是什么，這個世界里目前還無人探知。”
“常規的認知，是希望從一二三四五維的順序一層層分析解構爬上來，但東方佛道儒等智慧學說是從最高的無數維，趨于無窮大來看整個宇宙的。如果能夠做到專注于一點，不執著于中間任何一個維度，或許就可以進入無限的時間、空間狀態。”
“在佛門，這稱之為本自具足。其實我們每個人內在的智慧都應該是無數維的宇宙空間，有趨于無窮大的智慧，所謂具足圓滿，只是人們天生被屏蔽，需要通過經歷和修行逐步開啟。”
“這個過程很難，更加難以用語言表述，大概是這個意思。”
華瀾庭接著問道：“您說到了佛道儒，它們有什么不同？誰更高明些？或者說更貼近真實和事實？”
無定回道：“以高下來區分，或許就著相了。釋之真空妙覺，道之返璞歸真，儒之格物致知，同理也，但人生有限，弱水三千我只取一瓢飲。我個人的看法，年輕時最好學習儒家，中年之后再學習道家，否則沒有經歷的話，以為自己看破了，其實是看錯了。至于佛家，幼還是大，在家還是出家，都是可以修的。”
“在我目前的修為看來，人生最好的境界是以佛為心，以道為骨，以儒為表，這樣可能會看的更加通透，只是不易做到，單單佛門理法就讓老衲窮盡一生無法看到彼岸了，應該需要無數世的因果輪回才能管中窺豹吧。”
華瀾庭又問道：“今天在和無念和無字輩眾僧交手時，我都有所領悟和突破，這種靈機一動的靈感應該怎么能夠更多地獲得？”
無定答道：“靈感是一種復雜的精神現象，具有多層的本質，既要用到抽象思維，也要用到形象思維，既是顯意識的產物，也是潛意識的參與，既是突然出現的頓悟，又是長期苦苦思索準備的結果。”
“常規思維多屬于漸進和量變，創造性思維多屬于質變和飛躍，靈感是正常認識反應過程的中斷。靈感不僅是抽象、形象和實踐操作思維的綜合運用，興趣、情緒、感情、意識、意志等心理因素也起著重要作用，急是急不得的，求也是求不得的，水滿自溢，花熟蒂落。”
華瀾庭追問：“所以凡事都要堅持？”
無念說：“慢慢來，靠積累。世界上值得我們去奮斗的事往往沒有那么容易，剛開始慢一點是為了后來居上，沖線而過，這就是慢就是快、小就是美的道理。”
“走出第一步后，如果沒有結果，得不到認可，不要害怕，那只是暫時的，隨心不刻意，從心所悟就好。追夢是個漫長的過程，選擇放棄讓夢破碎只需要一息就夠，但每一次堅持都是一次成長，這是個破繭成蝶的過程。不是所有的等待，都經得起來日方長。”
“期間有順境和逆境，如同人的兩只腳，靠兩腳行走才能達到目的地，只想著順境而逃避逆境，這樣靠一只腳是無法達到頂峰的。學會不抱怨，世界沒有想象的那么糟糕，但要有自己獨立思考的方法，獨特，但別另類。”
“這個世界越來越浮躁，大流和主流變動的速度越來越快，人們習慣了順流而行，爭先恐后，卻不知所往。人群擁擠，老衲愿你我，與這世界背道而馳，找到可以安住自己心靈的秩序。”
佛堂問答，華瀾庭問得隨意，無定答得跳脫，其實華瀾庭也沒想得到標準的答案，本就是仁者見仁智者見智的事情，但是兼聽則明偏信則暗，大家都是盲人摸象，換個角度多聽，多摸幾下總是沒壞處。
在和無定一番交流后，華瀾庭告別了群僧，接著向文斕國進發。