玉米飯、紅燒肉！
擱在大明，這伙食絕對是一流的，就是地主老財家，頂多也就是忙季開工的時候，才舍得給長工們來上一頓！
可唐國那是一個大方，對于降兵，上來就是一大碗飯，里頭至少有小半斤紅燒肉。就像是手抓飯似的，飯里有肉，肉里有飯。
讓你一次吃個夠。
吃與不吃，是一個選擇。
面對噴香的紅燒肉，那怕就是過去自以為虔誠的人，在猶豫片刻之后，也是狼吞虎咽的吃了起來。
畢竟，求生的本能會驅使著他們做出最恰當的選擇。
這肉，可真香啊！
這輩子都沒吃過這么香的肉！
就在這一瞬間，這樣的肉香就印在了他們的心里。
幾碗肉飯下肚之后，再喊上一句。
“你們可愿改信佛教？”
立即應者如云。
其實，所謂的“宗教”往往會曲從于現實，畢竟，一邊是胡蘿卜，一邊是刀子，但凡是人都知道應該如何選擇。
至少絕大多數人，都是意志不堅的，就像他們的祖先改信綠教一樣。
紅燒肉動搖心志，刀子瓦解意志。再然后，就乖乖的做咱大唐府兵的家奴吧！
畢竟，將來大唐的府兵老爺們，是要當兵打仗的，養馬、種地之類的粗活，總要有人干，留下一些人當家奴也是必須的。
每天，都有數以千計的饑腸轆轆守軍逃到唐軍那邊，盡管對于守城的一方來說，可以省下不少糧食，可問題是守軍的實力被削弱了。
當然，更重要的是怨聲載道——圍困以及饑餓在折磨著伊斯法罕城里的每一個人，無論是普通的百姓，還是士兵，亦或是部落首領、貴族，長達八個多月的圍困，讓他們所有人的心智都已經處于崩潰的邊緣。
而現在，大量逃兵的出現，更是動搖著所有人的意志，如果不是因為城外的站著的是異教徒，不是因為擔心他們的屠刀會降臨在自己的身上。
或許，他們早就投降了。
有時候，所謂的“團結”不過只是外在壓力促成的面已。
“大埃米爾，沙赫陛下找你有要事商量。”
宮里來的太監來到沙依德的宮殿中稟報道，
所謂的“大埃米爾”其實就是部落首領，盡管薩非王朝是在七大土庫曼人部落和來自這些部落的基齊勒巴什軍隊的支持下建立的。但是在王朝建立后，在歷代“沙赫”的不斷打擊中，他們在財富、土地和軍事力量方面都衰落了，但七大大埃米爾仍然是波斯最富有的、最有權力的人。
“陛下有什么要事？”
“沙赫陛下希望所有的貴族、埃米爾們都拿出全部財寶和糧食，激勵守軍守衛都城。而且，沙赫覺得城內可能會有叛徒，想跟你商量一下誰可能成為叛徒，勾結唐人。”
逃兵的出現，讓阿巴斯二世意識到了危險，在下令處決逃兵、加強巡邏的同時，他認為最大的風險存在于內部，畢竟，現在城內有大量的紅頭軍，比如七大部落的紅頭軍，這些把薩非家族推上王位的紅頭軍，在王朝建立后一直是叛亂之源和王權的絆腳石。
這些被廢除了“采邑”的埃米爾為什么會率領軍隊前來守衛伊斯法罕，不就是因為給了他們恢復采邑的承諾嗎？可面對眼下的困局，這些埃米爾會不會倒戈一擊，背叛他呢？
如果有活路的話，他們絕對不會困守死城的！
所以，阿巴斯二世才會沙依德進宮商量事情——沙依德的妹妹是他的妃子，都是自家人。自家人總是可以商量一些事情的。
可問題是沙依德同樣也是埃米爾，他的腦子同樣也很清醒！在王朝建立之后，他和家族和其它家族一樣，采邑被收回，權力被打壓，只能維持在部落里的統治，而這一次，之所以愿意出兵，一方面是為了響應“圣戰”，而另一方面是為了什么？
不還是為了權力，因為沙赫承諾會給予他們新的采邑，恢復他們的特權。現在到好，居然懷疑埃米爾們會背叛他。
與沙赫虛以委蛇的聊了很長時間，在承諾會拿出全部的糧食和財寶之后，沙依德這邊剛離開王宮，那邊轉身就請來了大埃米爾蘇爾、依斯赫，一見到他們，他說道。
“沙赫要對我們下手了！”
“什么？”
“沙赫不僅要讓我們獻出所有的糧食、財寶幫助他守城！而且懷疑有人勾結唐人，要背叛他，請我進宮商量此事，他準備對你們動手！”
“該死的，他瘋了！”
“他肯定是瘋了，要不然他就不會把全國的軍隊都召集到這里，你看現在我們成了什么？成了籠子的囚犯！”
“不行，我要去找他，當面質問他，憑什么認為我們勾結唐人！”
“你需要冷靜一下。”
蘇爾拉住了依斯赫：
“你要是去找他，肯定是自投羅網！”
“那怎么辦？”
依斯赫子大聲說道。
“現在敵人已經把我們包圍在這里，我們就像是囚犯一樣，被堵在這里，根本就出不去，守城？那怕就是我們再守上幾個月，等到糧食吃完了，怎么辦？都餓死在這里嗎？”
“投降也是死路一條，而且唐人手段都非常殘忍，他們會殺死所有的男人，只留下女人給他們生育兒女！”
蘇爾說道。
沙依德說：
“投降不一定會死，我聽說，如果改變信仰的話，比如信佛教的話，唐人是不會殺人。只有抵抗到底的人會死，一直都是這樣的！”
蘇爾大聲說道：
“改變信仰，那是會下地獄的！”
“你別忘了，在烏里瑪的眼里，我們也屬于異端…”
沙依德懶得再說這里面的事情，直接反問道。
“改信佛教，總好過死在這里，我聽說一千多年前，我們也是信佛教的！”
當然，這不是沒有可能，但可以肯定的一點是，這一切都沒有任何記錄，畢竟，綠綠的入侵毀滅了一切，就像阿富汗一樣，沒有了巴米揚大佛，世人甚至很難找到佛教在那里的存在，就像世人找不到佛教在中亞、在西域的存在一樣，那里大小佛國到那里去了？
甚至就連痕跡都沒有留下來，只留在了中原王朝的文字記錄之中。甚至就連同被征服地區的歷史，也消失了，只剩下了四個大字“蒙昧時期”這個是綠綠史學家們對綠教進入某個地區前的歷史時期的指稱。綠綠的語言中叫“賈希利葉”，亦譯為“野蠻時代”。
至于那個“野蠻時代”有什么？
“野蠻時代”當然是一無所有！
沒錯，就是一無所有的！
兩河文明是一無所有的，波斯帝國的輝煌的也是一無所有的，西域的歷史，那自然也是一無所有的。
為什么會這樣？
“欲滅人之國，必先滅其史。”
對于寫下這句話的人來說，他只是某種感嘆，他并不知道，在某些地區，這一切卻是清楚的發生的。
“野蠻時代”這四字大字，就足以來形容一切。
“當然，最重要的是，我們活著，只要活著帶著我們的人回到部落里，就足夠了，至于佛不佛的，又有什么大不了的呢？佛祖也好，神也罷，都不會影響到我們的權力，我們的財富，可是…”
盯著他們兩人，沙依德說道。
“如果，我們什么都不做的話，那怕是沙赫沒有殺死我們，我們要么會餓死，要么被唐殺死，這就是你們想要的嗎？”
對于權貴來說，他們的眼里永遠都只有權力，就像一千多年前，那些面對屠刀選擇了改信綠教的權貴一樣…