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第九百二十三章 不客觀的堯和造反的桀

熊貓書庫    不可思議的山海
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日上三竿,圣熊收攤。あ奇奇小説蛧ヤ717(ωωω).qq7(1)7<、域名、請記住  舊貨市場里,開明獸已經占卜到頭上冒煙,地上全都是碎裂的骨牌。

  帝放勛請他占卜了好幾次,全都顯示不吉利,這讓帝放勛認為這只老虎沒有真本事,是假冒的開明獸,這讓開明獸很生氣,表示你可以質疑我但不能質疑我的技術,今天這占卜我不收你錢,我就是要告訴你!

  封建迷信要不得!

  枯莖朽骨,何其神哉!

  開明獸趕走了帝放勛,收攤離開,并且義正言辭的告訴帝放勛,別人家占卜那都是胡謅八扯的,你也知道我們洪州的生靈都喜歡打骨牌,但是燒甲骨的吉兇是可以認為操盤的。

  然而我這里不一樣,我是跟阿載學過天文歷法的,區區一個日期,你以為我是在占卜,其實我是在做星體運行的公式。

  請叫我尼古拉·開明·哥白虎。

  “嗷嗷嗚嗚嗷嗚嗷嗚,嗷嗚嗚!”

  開明獸很不高興,九個腦袋都露出不滿的情緒,認真教訓帝放勛,告訴他想要以人為的因素來干涉天干地支的運行,擾亂星象的決斷,那絕對是不可能辦到的事情!

  天行有常,不為堯存不為......

  明天你改名叫太史瓷吧,這么能作。

  “這好好的算日子,怎么就要走?不是我質疑你的本領,只是天體運行的這種公式我也看不明白啊,你說你的本領很高,可你的占卜法又和其他家不一樣,你該怎么證明呢?”

  “嗷嗷嗚嗚!”

  帝放勛很不高興,看開明獸離開,他想要用財貨來打動這只老虎,開明獸立刻就很生氣,表示我是這種虎嗎,三十年前大羿把弓箭架在我頭頂上我都沒有眨一下眼睛!因為我根本不敢睜眼!

  開明獸罵罵咧咧,表示你這人碰瓷碰上癮了,人脆癮還大,怎么看你還一臉生氣的樣子,你有本事沖著我的虎臉打我啊,你打我一巴掌我可就直接躺下了。

  帝放勛在開明獸離開之后,皺眉思索起來,阿載這個人說出這種日子肯定是有不同的喻意的,但是關乎到天體運行這種事情,帝放勛知道自己的天文水平只是初級,雖然當今世上最大的原始天文臺奇觀“陶寺天文碑”就是他建的,然而受限于時代,對于阿載所說的這些星象,帝放勛并不曾完整觀測過。

  娥皇倒是無所謂起來了,對帝放勛解釋,阿載這個人就是這樣,有時候會說出一些奇怪的客觀運行的事實,有時候讓人摸不著頭腦,不過他這個人說了什么話就一定會做到。

  帝放勛回憶了一下妘載在中原的表現,忽然又問娥皇:

  “既然這樣,那日子什么的,就不算吉兇了,至于阿載本人,你覺得,該怎么樣去盡量完整的描述一下他?”

  娥皇微微蹙眉,很快給出了答案:

  “一個人遇到了鬼,阿載也遇到了這個鬼。”

  “普通人會被鬼嚇得跑路,阿載會上去給鬼一拳并且開始上上下下左右左右進行連招,他說過這就是唯物主義。”

  帝放勛:“?”

  農貿市場里,阿載在和諸侯們吹政治體制政策槽位。

  羔子的行蹤暫時被妘載拋之腦后,反正羔子死不了,死了的話順便還能啃兩口。

  而諸侯們雖然不知道眼前的人就是阿載,但是從他們眼中的“大師”口里,倒是也可以聽一聽洪州的政治哲學,順便間接的考察妘載這個人。

  “古時候黃帝夢游華胥氏之國,這個事情我也聽說過,這個國家沒有統帥,大家都平等,順其自然,沒有不良嗜好,日子過得很清靜,他們對生死已經到達了無所謂的地步,那里沒有年輕輕就夭折的人,都活得很長壽。”

  “那里的人沒有私心沒有貪念,所以也沒有喜歡誰或不喜歡誰,那里的人沒有背叛也沒有忠誠,所以也沒有相互傷害,對什么都不喜歡,也不害怕,掉進水里淹不死,跳進火里燒不死,對這里的人來說活著和死去都感覺不到痛苦。”

  “他們在空中行走就像在平地上一樣,還能在虛空中睡覺,云霧擋不住他們的視線,雷聲不能擾亂他們的耳朵,看到美的丑的都不能讓他們動心,懸崖峭壁也不會讓他們停下腳步....”

  諸侯們附和妘載的話,妘載也點點頭,下了評價。

  這個國家的人全都有大病,估計是小蘑菇吃多了。

  前面的描述很共產主義風格,但是后面的描述就越來越不對勁。

  “那時候的人們生產力低下,把華胥氏之國的夢境,認為是一種完美的社會,有人推崇它,稱呼這種社會狀態是無為而治,這其實是小國寡民的一種體現。”

  “世間其實不是很需要這些失去活力的人,至少不能像是華胥氏之國里的這么多。”

  “有人說,我勞累了一輩子,做個夢享受享受怎么了,接著奏樂接著舞....這其實沒有問題,但是不能把這種夢做為現實,畢竟你不是華胥氏的民眾,他們不吃不喝也不會死,你不吃不喝......”

  “那我們就可以吃席了。”

  周圍響起笑聲,妘載給諸侯們剖析,如同坐而論道:

  “第一段話,我們先暫時不看,來看第二段話。”

  “沒有私心,沒有貪念,故而沒有喜歡也沒有不喜歡,這是真正意義上的大無為,但到了這種地步,連一點點的追求也沒有,說的好聽是得到了天理的奧秘,說的難聽,那就是行尸走肉。”

  “沒有自我的思想,自然就沒有爭論,沒有爭論就不會有忠誠背叛,不會互相傷害,對生死漠然沒有自我思想,所以跳河還是投火自殺,都無所謂,反正都是死,大不了繼續睡。”

  “這真的是一種合適的社會嗎,人人都沒有自我思想,僵硬的生存,死了也沒有人去過問,不會有后人紀念,更不提祭祀,整個國家死氣沉沉,如同一灘死水。”

  “第三段話,能在空中行走睡覺,風雨雷云不能擾亂他們的耳朵,美的丑的都不能讓他們動心,證明已經失去了對外界的敏感度,同時也失去了分辨美丑的能力,但這其實是人族本身最重要的一種能力之一。”

  “花朵好看嗎,當然好看,人們覺得花朵好看,所以忍不住會去采摘它,這就是一種欲望與行動力,它雖然微小且不足以引起注意,只是平常中的一個本能動作,但這正是人類進步的基石。”

  “花不覺得自己美麗,它只是自然盛開,但是人卻知道,它是美麗的。”

  “美麗的東西,使人向往,丑陋的東西,使人遠離。從燧人氏到有巢氏,再到知生氏....人們制作衣服,從樹葉木皮到獸皮到漚麻,人們穿上美好的衣服,便會覺得裸露身體是一種羞恥,于是就追求更好看的衣服,于是,接下來,一個蜀地的女人開始養蠶,絲綢出現了,為了擴大絲綢的生產,于是腰機出現了,為了提高生產力,于是紡紗機出現了,單一的布匹太單調,于是提花機來了......”

  諸侯們頓時如同被醍醐灌頂一般!

  他們之中已經有人開始開悟!

  帶師,這節課程不白上!

  妘載從微小的一朵花,講述到整個紡織產業的發展與生產,誰也不會想到,這一切的最開始,僅僅是一個舊石器時代的無名原始人,摘了一朵花而已。

  所謂無為而治,讓民眾們安于現狀,所以社會難以發展,而諸侯們卻以為這是最好的安頓民生的狀態,其實在阿載的口中,這是一種偽狀態,當然了,偽的治世,也肯定比亂世要好上無數倍。

  正是因為有了這種安定,才能進行積累,故而也不能說是錯誤的,小國寡民被提倡的時候,是春秋的時代,老子提出這個思想.......老子所處時代的“國”與后來的國家都不大同,在老子理想的小城邦里,百姓們安居樂業,過著重視生命、不主動攻擊他人、生活充沛富裕的日子,自然也就不需要工具勞作、不需要武器進攻、不需要車馬遠游。

  看似倒退了,其實只是因為活得恰到好處,一切都處于自然淳樸的狀態,所以不需變動、不需突破,就能活得安逸。

  老子的思想,其實真正的意思,就僅僅是四個字,是“安居樂業”而已,能達到這種狀態,那就是最好的社會,小國寡民只是一種抵達這種目標的手段和想法。

  只是傳說中的這個華胥之國,是把小國寡民發揮到了極致,任何事物走向極端都會扭曲,這種徹底無欲無求的思想,是確實要不得的,畢竟老子自己身為周朝圖書館管理員,還曾經帶著實習生孔子去給人家吹嗩吶賺外快。

  故而妘載此時被諸侯們勾上了興致,那就要大嘴巴叭叭一下,狠狠批判一翻,順便讓這幫諸侯見見世面,扣幾個666。

  “如果不能人均成為圣人,那么華胥國的存在就毫無意義,事實上,圣人難做,圣人更應該有七情六欲,不然天下出現災難的時候,就不會出現英雄,英雄就是圣人,圣人就是英雄。”

  “什么是圣人,一萬人中出現一個的優秀人才,那叫人杰,而比人杰的各方面水平,包括道德準則等都更翻上一倍,這才是圣人。”

  《禮·禮運·三代之英疏》:萬人曰杰,倍杰曰圣。

  “圣字最早指的是用手去挖土的人,那么這個人為什么要用手去挖土呢?”

  “是為了辨認土壤是否適合居住,是為了尋找地下水源,還是為了種子谷物?不論是出于什么目的,他動了手,其動機或為自己,或為民眾,總歸是由情感來驅使的,不應該是無欲無求。”

  “現在,我們再來看第一段話。”

  妘載侃侃而談,諸侯們都已經坐直了身體,原本的招聘會這里形成了問答節目,邊上真的有人過來詢問招聘的事情,卻被某位諸侯不耐煩的推開:

  “不要吵,我們一會去找你,現在正聽到精彩的地方。”

  “那我走?”

  來的人很尷尬,只能搖搖頭離開了。

  對不起,或許我來的不是時候。

  而這一次諸侯們都表示,你確實來的不是時候!

  妘載這時候已經開始回過頭講述第一段話,切入其中的中心思想,剖析其中這個夢境故事原作者的深層次含義。

  (爆炸廠中某個雞窩頭煉丹師打了個噴嚏。)

  “一個國家沒有統帥,大家都平等,聽起來很美好,但這恰恰是不正常的,領導者并非必須物品,但卻是社會推動的重要頭腦,禪讓制也好,曾被人提及過的家天下也罷,亦或是聽說中原要搞的什么共合制,總體上來說,都要有一個決策者來進行推動。”

  “機械沒有人控制,是不會自己啟動的,第一次開機總要有個過程,可能你們聽不太明白,簡單來說,看到水車了嗎,水車安好了,它不是直接就動的,要水推動它,或者人推動它一下,水和人,都是那個決策者。”

  “但世上不會有一個永遠不會出什么問題的完美機械體制,要避免所有的危害,就不能有改革,不能有創新,不能有什么心血來潮......如今洪州的發展你們也看得到,如果和華胥氏之國的想法一樣,那么就不會有洪州,不會有吃飽穿暖的民眾。”

  妘載繼續談論,和諸侯們說了很多,談到道德約束,禮與法的關系,平等嫉妒與剝削,邦國和部落的組成與由來,以及解體,奴隸制度和家天下的共存性,貴族政治的部分問題......

  妘載在這里借用了一個人,那就是夏桀,把他稱呼為上古的某個君主,然后拿來當教材人物,其具體性質和“小明”、“張三”是一樣的。

  諸侯們不斷的聽著,妘載不斷的說著,說夏桀又把政治體制改成了XX,隨后引發了什么造反,然后他又把體制改成了YY,造成了某某后果.....

  “夏桀造成了土地兼并的問題....”

  “夏桀培養了一堆寡頭.....”

  “夏桀建立了宗教政體......”

  “夏桀被貴族們逼的造反了!”

  “夏桀你他媽犯法了你知道嗎!”

  諸侯們開始記筆記,他們對于妘載的學識,佩服的五體投地,他們的目光閃閃,其中充滿光芒。

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