“至尊至上、強大無比的君主。”
“為免使人類誤入歧途，為人類繁榮興旺，上帝著意在世間各王國和居住地派遣有如慈父般，或如荷馬所說，牧師般的君主治理當今世界。因此，這些君主理應是各國之佼佼者，在其靈魂中，無疑應具王者應有的品質，或有充足理由認為，他們定會具備此等品質。”
“如果在其治下出現某種不良現象、破壞活動和罪惡行徑，也皆因國王對所發生之事全然不知，一旦獲悉，他們定會縝密查訪，仔細斟酌，當機立斷予以鏟除。這一點已在《圣經》的所羅門箴言中得以證實：“Rexquisedetinsolioiudiciidissipatomnemalusin腿tusuo.......”
“然而，在那眾多遼闊的王國中，無恥之徒肆意妄為，無惡不作，其程度達到難以想象，無以復加的地步.....然此等“偉績”，嚴重危害熱愛和平、恭謙順從、安分守己的殷人。彼等行徑惡劣，兇殘成性、為天地所不容，人神所共誅。對無數生靈慘遭涂炭保持緘默不啻犯罪......”
啪的一下！
阿曼達索騰的站立起來，胸腔中充滿了怒火，他大聲斥責道：“看看，你們仔細看看，他已經向君王寫信反應事情了，而你們竟然擅自攔截，你們.....”
“真是糊涂啊！”
阿曼達索氣得笑了出來。
“現在你們打算怎么辦？”
一旁站著事務委員會的官員，還有一些宗教人士，大部分是多明我會的成員。
可能大部分人對多明我會不太了解，那簡單梳理一下。
基督教，分三派。
天主教，東正教和新教。
而在這里面自然會產生了各種各樣的修會。
有方濟會，多明我會，耶穌會等。
方濟會（小兄弟會）和道明會（多明我會）是在十三世紀初開始創立的。兩個修會的創始人，方濟各和多明我是一個時期的人物，據說還見過一面，因為都是在靈修，一句話沒說。
但是在靈修歷史上，卻有人說，此處無聲勝有聲，無數的言語在靈修的寂靜中各種交匯。
耶穌會是在文藝復興（宗教改革）時期創立的，同時期創立的修會還有迦密會（圣衣會）。
本篤會，保守，傳統，獨處，靈修。不茍言笑是其特征。
代表思想圣經禱讀和《本篤會會規》。會規里面說，讀經讀錯的，會長要打屁股的。本篤會創立了西方隱修傳統的規范，雖然不是先河，但是確是最早把修會制度規范的。其代表思想可以參考《本篤會會規》。
方濟會是方濟各創立的，方濟各是非常具有魅力的圣人，據說可以和動物說話，極為清貧。
所以方濟會特別的注重那種清貧的生活，因為對于清貧的生活的定義（就是對祖師爺的清貧規范的不同理解和實踐）產生出不同的方濟會傳統的修會。其代表思想可以參考方濟會的圣師文德的著作。
道明會是圣道明（多明我）創立的。這位先生特別愛傳道。不喜歡沉默。
道明會的修院從來不像本篤會在深山老林，基本上都在大城市里，尤其喜歡在大學邊上，向大學生傳教。其中道明會的代表人物是圣托馬斯·阿奎那。
耶穌會是宗教改革時期，天主教內部的改革派人士，伊格納修·羅耀拉，方濟各·沙勿略和伯鐸·法勃爾哥兒三個創立的。
其中沙勿略死在中國廣東。
耶穌會是天主教當中最新教的教會。極為開放，做事極有章法和溝壑。當然很多人說其聲名狼藉。但是耶穌會的人吸納很多高級知識分子。
在明清兩代，在中國壟斷欽天監等部分的一些職務。
其中很多我們所知道的來華布道士都是耶穌會成員。包括利瑪竇，郎世寧，湯若望，南懷仁等等。
靈修代表作品是《神操》。
我們必須要承認一點，任何國家都有好人，而卡薩斯肯定是一位好人。
他在保護殷人方面，作出了不可磨滅的貢獻。
也深受許多殷人的愛戴。
卡薩斯可以說和殷人結下了不解之緣。
他的父親曾跟隨著哥倫布來到這里。
等他成人之后也跟隨過哥倫布。
他一生，大半時間都在這里，傳播福音。
他曾經勇敢地提出，國王不是美洲土地、城市和居民的天然君主，根據正義永恒的原則，只有當地頭人和首領才是那里人民的天然主人。
但國王有權以非暴力的形式管理那里土地免遭外來敵人的侵略，只是他無權強占城市、搶劫居民財產，當地居民如不同意，他也無權向他們征稅。
所以我們不難理解他的做法，為何求助于大明。
因為現實的種種情況令他十分不滿，但卻沒有辦法改變他，只能寄希望于大明有能力阻止這悲慘的一幕。
多明我會的修士們也沒說什么話。
事務委員會的官員說道：“這是西班牙的內部事情，不能把其他國家牽扯進來，否則一旦暴露，不僅會影響我國聲譽，也會造成許多不必的影響。”
唔，他們這時候還要考慮什么影響。
因為多了一個大明帝國。
而且，這個時候他們也沒那么多膽子，不會輕易認為能把全部殷人消滅......
他們不知道的一點是，隨后而來的各個國家，比他們做的還要殘暴和不仁。
所以不得不說，真的無法比較。
阿曼達索臉色一沉，驚道：“壞了，如果他向大明的人舉報，那可就真是壞事了。”
“大明一直宣稱整個東洲都歸屬于他們，上面得人全部屬于殷人，是他們的同胞，而且上次簽協議的時候，我們也同意了這一點......”
阿曼達索意識到事情的重要性，可能比自己想的還要惡劣。
本以為大明只是宣傳。