只穿著松軟衣袍的玄微子盤坐在雪地上，低眉垂目、紋絲不動，方圓幾百尺內都沒有其他人，初升的朝陽帶著一絲難得的暖意，照耀在冰雪覆蓋的大地上，將經歷一夜的嚴酷消融。
這時就見玄微子身上隱隱發出霞光，好似向著朝陽呼應共鳴，天地自然中的生機菁華不斷在霞光中得到凝煉，圍繞著玄微子緩緩流轉，連薄薄的霞光也涌現出七彩九色，繽紛異常。
而在遠處，老德魯伊塔瓦隆扶著橡木長杖，他面前有一個水盆，魔法能量充盈其中，借此施展“高等探知術”，偵測著玄微子的方向。
這種偵測法術獲得的魔法感官，可以在遠距離偵測觀察的同時，獲得“偵測魔法”、“閱讀魔法”、“傳訊術”、“巧言術”等效果，而且保留施法者與感知相關的能力。這種遠距離偵測的魔法感官還能進行移動，只要對受術者有足夠熟悉，就能偵測到越多信息。
此刻從水盆中傳來的復雜信息，讓塔瓦隆驚訝不已，他不了解玄微子究竟在做什么，可是能夠偵測到大量自然界信息，以異常高效的方式匯聚在這位“奧蘭索醫師”周圍。他身上所散發的可見靈光更是不可思議，居然蘊藏了澎湃的生命活力，并且與自然界信息交接起來，就好像、好像——
“原初之獸？！”
沃夫就在塔瓦隆旁邊，蹲在地上堆著雪人，聽老德魯伊的驚呼，問道：“那是啥？”
“你不懂！”塔瓦隆似乎根本沒有心思回答沃夫的問題，對方也撇了撇嘴。
昨天夜里，玄微子與塔瓦隆達成了共識，打算彼此交流施法技藝，玄微子愿意講述活化烏鴉的制作方式，但他想要先了解德魯伊的橡木圣居究竟是怎么一回事，于是塔瓦隆把他帶到種下圣居之種的鎮外空地。
橡木圣居顧名思義，就是以橡木為基礎，吸收轉化自然能量生長而成，一旦長成則帶有“圣居術”效果。經由翠綠之環改良，橡木圣居不僅僅有多種防護與增益效果，還可以緩慢轉化附近自然環境，能夠驅除瘟疫與害蟲，讓此地植物能夠茂盛生長。
當然，橡木圣居的長成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是將種子埋下，萌芽時期還需要對其小心呵護。玄微子想要了解的，就是一枚種子，是如何能夠長成自帶法術效果的大樹。
入定之中的玄微子，運神行炁內外交感，不斷感應各種生機變化與發動，個中玄妙讓玄微子想起五帝仙函中的菁華妙氣。
按照五帝仙函所述，菁華妙氣乃上古青帝伏羲所創，這些玄微子就當神話傳說來聽，但菁華妙氣中所述，乃是感應與凝煉天地間的生機，這倒是非常符合遠古純樸的修煉之法。
人生在世，脫離原始蒙昧之后，目光外移，在認識世界過程中，本能地會尋找讓自身能更完滿、更長久存在下去的方式。這本就是道法追求長生久視的最初起源，也可以說是必然的嘗試。
如此，菁華妙氣在五帝仙函中位列經首，便不足為奇了。而且往后四卷仙經，都必然是以菁華妙氣為根基，對生命、心靈、存在、自然等等內外一切進行認識的過程。
不過眼下玄微子運神行炁，可不僅僅是凝煉生機菁華，也是在調動神炁感應自然界中的大量復雜信息，以自我生機去推演生靈物類的存在形態，這又與百獸吞形有幾分吻合。
但這種運轉自身神炁、調攝身心去尋找合乎天地自然玄機的方式，反而更接近五帝仙函中的靈樞寶匱。
“丹道本就融攝古今身心修行精妙之法，與上古仙經妙法有互通之處也不奇怪。”玄微子倒也沒太糾結，反正他是在一堆古籍殘卷中找到的五帝仙函，上面還說此部仙經乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。
估計也是哪位道家前輩收集了許多仙經妙法，經過自己整理后假托前人之名編撰而成，只是動輒搬來上古五帝的名頭，也過于夸張了，怎么不說是道祖嫡傳、太上法脈呢？
收拾念頭，玄微子吐納一番收功，他大概弄明白德魯伊這個橡木圣居的原理了，倒是與道家法器中的“祭煉法”有幾分相近，但略顯粗陋簡單了。
“怎么樣？奧蘭索醫師有什么評價嗎？”老德魯伊塔瓦隆看著玄微子踏雪無痕地走近，這回他更加篤定對方不是心靈術士了。
玄微子點頭道：“很有趣，我大概明白了，這么對比之下，倒不如說是我的活化物技藝出了偏差。”
沃夫不想見塔瓦隆太過得意，于是說道：“不會吧？我看醫師你的烏鴉惟妙惟肖，也沒有法術波動，就是一只活生生的鳥啊。怎么會有偏差？”
玄微子抬手招來了那只活化烏鴉，說道：“我這只活化烏鴉，其實只是在星光構裝體的基礎上，以生物特性為框架，然后以我的心靈異能為驅動。它雖然能通過進食消化來維持活動能力，但是它很難再有進步和成長了。作為框架的生物特性反過來束縛住星光體的可塑性與能變性，雖然也有一定的偵測能力，但并不能像飛鳥斥候那樣隨時保持視野共享。”
然而除此之外，更重要的是星光體與玄微子神炁相連，玄微子又能以自身精血承載生命特性，成功構成生物框架。就這只活化烏鴉而言，星光體是其肉，生物框架是其骨，玄微子的精血是其神。
修道之人的精血不是普通血液，而是將自身生機高度凝煉后的“功能性物質”，其中蘊藏大量信息與構架方式。但精血乃修煉所得，不可隨意揮霍，如無必要，玄微子也不會隨便用自身精血制作活化物。
這只烏鴉活化物，其實是玄微子為了驗證能否在這個世界煉制法器。
玄微子上輩子本就是煉器一途的宗師，清楚煉制法器之艱難——首先是要尋找適合煉器的天材地寶，其次便是要發動真火感應材料物性并加以凝煉，然后依據所用材料原本特性，賦予其種種法術妙用。
這樣的煉器之法耗時長久，且對煉器之人內煉功夫、火候掌握要求頗高，稍有不慎便是器毀人亡的結果。當然，好處在于法器一旦成型，與煉器者身心一體，御器施法之時自然發動種種妙用護身，既是法器之用、也是修士之力，兩者無有區分。而且心念一起便可將法器攝回，誰也搶奪不走。
對于玄微子這種修道之人看來，上等法器其實已經超出尋常器物的范疇，而是將外物形質完全煉化，凝煉無形神用，與自我形神結合。甚至法器成型仍然可以不斷凝煉提升，煉成丹道修士的身外化身，或者也能將自己的化身煉成法器。
可這樣純粹以一己之力轉變物質屬性的真火煉器法，并不完全適用，后來誕生的“祭煉法”，反而更易下手。
“我的確有一種方法，可以通過調整能量信息來轉化物質形態與功能。”玄微子說道：“這與橡木圣居的形式有相似之處，但需要一定的身心調整技藝。”
“身心調整？”塔瓦隆呵呵笑道：“不瞞你說，我們翠綠之環也有類似的技藝，就是不知道能否與醫師你的技藝一起參考？”
玄微子笑而不語，他倒不是有心藏私，而是翠綠之環這幫人，似乎要跟土著搞什么獨立建國，自己傳授道法技藝，會不會也被卷進去？
“說實話，我的這些技藝上不得臺面。希望賢者在參考過后，不要跟別人說從我這里了解到的。”玄微子說道。
塔瓦隆臉上露出不解的表情，顯得有些滑稽。他不太明白，這年頭稍有一技之長的人，都恨不得自己為世人所知，以此聚斂財力物力、人力勢力。因為只有高明的技藝與能力，才能保證自己擁有立足之地。
甚至魔法議會成立的初衷，就是一些高等法師在發明新法術后，以學術專利為由，要求學習這些法術的法師要上繳專利費用。這世道哪里會有掌握技藝而不愿為人所知的事情呢？就連被普通人所唾棄的死靈法師，也希望別人因為他們的強大技藝而恐懼。
“您的寬厚無私，將會被翠綠之環永遠銘記。”塔瓦隆微笑著說。
當然，你要是不愿宣揚，我不介意說是自己開發的——老德魯伊心里暗道。
回到醫師小屋之后，用了一頓早餐，玄微子就開始傳授祭煉法。
既名祭煉法，自然分為祭與煉。所謂祭，最初源自于鬼神崇拜，但到了修道之人這里，本質在于外感，既是外感煉化之物，也是感應煉化之物如何與其他環境交互。
而所謂煉，則是匯聚、調攝、運轉、凝煉，使得散亂的信息得到調整，與能量物質結合后，形成有效的功能。
如果是在地球上，通常是布置道場壇臺，輔以符箓咒訣，將需要祭煉之物置于其中，召攝天地間的物性靈息，借天地自然之力，使得器物本身緩緩轉變。
其實祭煉法也并不是真的比真火煉器容易多少，布置道場要算黃道吉日、看風水堪輿，符箓咒訣也需要高功法師行持誦讀、踏罡步斗，總之各種外部條件要求也很苛刻。
但這個世界奇能異術普遍，倒不是只有道法一途才能做到祭煉的效果。尤其是德魯伊注重感知能力的開發，外感祭法他們比較容易掌握，如果是動植物領域的優勢更顯著。倒是煉法可能稍遜一籌了。
玄微子沒辦法，只能借用菁華妙氣中一些采煉生機之法，講述如何借自然生機來調整自身，然后再以自身生機去調整外物。
山中小城堡里，珊多麗正在搓揉線條，雖然沒有太多工具，不過這難不倒曾經長時間混跡叢林荒野的珊多麗。什么樣的樹木纖維豐富，適合剝取來制作線繩，哪種葉子適合編織，野獸哪個部位的骨頭可以用來制作骨針等等，珊多麗都熟記在心，而且有羅莎蓮幫忙，珊多麗根本不愁沒法在山中存活下去。
尤其是充實的勞作，讓珊多麗暫時忘卻了這段日子以來被部族驅逐的悲傷，看著空蕩蕩的小城堡，珊多麗如今只想將它填滿，裝扮得就像一個真正能長久居住的家園。
“家園嗎…”珊多麗放下手里的東西，四處看了看，院落之中空無一人，羅莎蓮還在外面捕獵沒回來，自己孤身一人在這空蕩蕩的小城堡，難免覺得寂寞。
“就算我真的學會了更多更厲害的技藝，族人真的能夠接納我回歸嗎？”珊多麗不禁自問起來：“如果他們問起我是從哪里學來這些技藝，我又要如何回答他們？難不成如實說明，我是從殺死眾多族人的仇敵那里學會的嗎？”
珊多麗覺得自己變得軟弱了，她已經提不起對奧蘭索醫師這個人的恨意了，或許她本來就這么軟弱，容易受到外界的影響而隨意搖擺，所以在老師死后，她任由仇恨與沖動主宰了自己，率領族人去進攻柴堆鎮。
如果自己當初選擇忍耐，帶領族人遷徙到別處，如今的結果是否會更好一些呢？
而且當初自己期盼著能夠驅逐入侵者，這種想法在如今看來也變得無比天真。如果自己能夠做到，那么比斑獸部族強大的遠方部族，早就能夠將入侵者趕跑了，哪里還用得著她來改變局勢？
“也許我該放棄這些想法了，但我的未來又在哪里呢？人生的意義又是什么呢？”珊多麗自言自語起來。
“既然有這種想法，就做好手上之事，莫做他念。”玄微子的聲音飄然傳來：“煩惱即菩提，你的憂慮困惑，正是你明心見性的機會。”
話聲畢，玄微子從半空中落下。珊多麗感覺到他身上散發著澎湃的生命氣息，問道：“我沒聽明白你的意思。”
玄微子說道：“如果要說人生的意義，那么只有修道才是人生的意義。否則一切追逐、欲求、需索，都是勞心耗神、促人短命的關鍵。對一切生靈而言，若有朝一日能知‘我非相、我是我’，才能遠離煩惱。”
“那遠離煩惱之后呢？”珊多麗又問道。
“遠離煩惱之后？哈！那才是剛開始呢。”玄微子笑道。