道火境，點燃道火。
這是修道九境之中的第一境，亦為修道之始。道火，即修道之火，道藏有言“凡人無質”，此質為資質，意思是說凡人沒有修煉的資質。這世上，不是每個人都能夠修煉的，真正擁有修煉天賦的人百中無一，而衡量一個人有沒有修煉資質的標準就是能不能點燃道火。
其實世間萬靈都有著道火，然而道火蒙塵，需拭去上面的“塵埃”之后才能參天地之造化，進而踏上修煉之路。但真正能夠拭去這一層“塵垢”的生靈很少，所以才出現了擁有修道資質的生靈萬中無一的現象。而道火期其實就是拭去道火表面那一層“塵垢”的時期。這個階段的修道者，和凡人并無明顯差異，最多也就是氣質卓然，身體強健一些而已。
洞竅境，洞開道竅。
這一階段是“以道火為引，吸收天地靈氣，淬煉成法力，然后以法力洞開修煉之竅”的過程。因為肉身本無可供真氣入內的竅口，所以需要修士自行洞開道竅，此竅無形，是為道竅。當洞開第一個道竅之后，肉身才能夠容納法力入內。洞開的道竅越多，意味著今后修煉的速度將越快。但并非洞開的道竅越多越好，因為一來在洞竅期洞開太多道竅，會在洞竅期耽誤太多的時間。二來，洞開道竅太多，而在接下來的道鼎期無法鑄成足夠強大的道鼎的話，便會有爆體而亡之虞。所以如何拿捏就顯得尤為重要了。洞竅期的修士已經明顯和凡人區分開來了，僅憑肉身力量就已經碾壓凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，達到洞竅期后，修道者便可以使用法術，也可御使法寶了。
道鼎期，鑄就道鼎。
肉身雖然本無修煉之竅，但卻是有修煉之鼎的。這個鼎就是丹田，但丹田能夠容納的法力不多，是為偽鼎，在修煉初期是夠了，但到了中期、后期，就遠遠不夠了。所以為了更長久的修行之路，就需要孕育出一個真正用來容納真氣的“容器”，這就是道鼎。道鼎可以容納大量的法力，而且隨著修為的提高，其本身也會跟著慢慢擴大，慢慢變堅實，所以鑄成道鼎之后就不會有容納太多法力的顧慮了。
這是修道九境中的前三境，亦被稱為“筑基三境”，因為這三境是用來打基礎的，所能發揮出來的戰斗力不強，但卻關乎未來的修煉。處于這三個階段的修士雖然已經超脫了凡人的范疇，但距離擁有那等毀天滅地，移山填海的力量卻還差的遠呢，處于筑基三境的修士只能算是剛剛踏上修道之途的新人，遠遠算不上修道界的中堅力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境，摘星入體。
這一階段需接引星光入體，淬煉元神，使陰神轉陽神。修道求的是不朽，而其根本就是讓元神純陽，萬古不朽。所以對修道之人來說，最重要的就是讓元神強大。而陰神轉陽神，就是元神強大的過程。元神本身屬陰，所以又被稱為陰神，陰神在陸續接引星光、月光、日光入體之后，轉為純陽，是為陽神。而摘星期就是接引星光入體淬煉元神的過程，當度過摘星期之后，元神便可在星夜下短暫離體。不過這時修士還不能讓元神在體外游離太久，因為摘星期的元神雖然已經不懼星光，但還是懼月光的，所以不得長時間暴露在月光之下。至于說日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，幾息之內便會化為灰灰。
第十七章 融月境，融月向陽。
接引月光入體，淬煉元神，使陰神轉陽神。融月境，顧名思義就是接引月光淬煉元神的過程。陰神轉陽神是極其艱難和危險的一件事，需要一步步的做諸多準備。摘星境只是第一步，而融月境則是中間起承轉合的一步。融月期的修士，已經可以在夜晚讓元神長時間離體，但這個時候的元神，還是不能暴露在日光之下。
引日期，引日渡劫。
接引日光入體，淬煉元神，使陰神轉陽神。這是陰神轉陽神的最后一步，也是最兇險的一步。從融月期晉升至引日期需引一絲太陽真火進入元神，使得一部分元神轉為純陽。這個過程極其兇險，稍有不慎，元神便會被太陽真火灼燒而死。而且即便成功的讓第一部分元神轉為純陽，也不意味著萬事大吉。因為接下來還需要不斷的接引太陽真火，一直到元神徹底轉為純陽。每一次承受太陽真火燒灼的過程都是命懸一線的冒險，說是步步殺機也不夸張！引日期的修士，其元神已經不懼日光，且真正具有了移山填海之能。
這三境被稱為“渡劫三境”，蓋因此三境劫難重重，每行一步都像是在渡劫。也因為這個原因，摘星境、融月境、引日境又被稱為日月星三劫。不過天道至公，所謂劫難之下必有報償。摘星、融月、引日三境雖然步步殺機，無比兇險，但回報也是巨大的，每前進一步，實力都能得到巨大的增長。到了這個階段，修士才開始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界，摘星期修士已經是小有名氣的高手，融月期修士則堪稱修道界的中流砥柱，而引日期修士，那已經是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圓明境、歸一境。
我道境，明了我道。
修道之路乃是求真問道之路，而我道境就是求真問道之始。我道境，明了己道。進入我道境之后的修士才真正開始接觸天地之“道”，大千世界有著萬千種“道”，修士需從這萬千大道中找到適合自己的道，然后一以貫之，最終打通通天之路，舉霞飛升。然而古往今來，修道之人如恒河沙數，但真正能明了己道的卻萬中無一，因為要達到我道境，天資、毅力、際遇缺一不可。這是絕大多數修士所做不到的。我道境的修士已經是一方大能，隨便去哪都能得到尊敬，即便是長青派、太上宗這樣的超級大派也不會不愿無故得罪一名我道期修士。
圓明境，圓滿無虧。
圓明者，本來圓明真靈之性也。若說我道境需要明了己道，那么圓明境要做的就是完善己道了。這一階段雖然看起來不似引日期那般劫難重重稍有不慎便會化為飛灰。但實則圓明境的兇險一點也不次于引日期，因為求真問道之路心魔從生，稍有不慎便會有走火入魔之虞。而一旦走火入魔，要么化為魔頭，被正魔兩道一齊追殺，要么便是直接走火入魔而死，所以圓明期甚至比引日期還要兇險。至于實力？我道境修士已經是修道界的一方大能了，而圓明境的修士比我道期修士更進一步，完全可以說是一方巨擘。放在任何一個時代，圓明境修士都是站在修道界頂端的人物。
歸一境，我道歸一。
我道融于自身，神與肉合。這個境界玄之又玄，其中玄妙根本不足以與外人道也，舉手投足之間便有移山倒海之能。歸一境的修士無一不是頂級門派的掌門人物，不僅自身手段通天徹地，其所掌握的勢力也莫不是修道界的龐然大物，隨便一點動靜都能引起修道界的一番動蕩。到了這個境界，已經無災無劫，除非被仇敵擊殺，否則舉霞飛升就是板上釘釘的事了，而被仇敵擊殺？修道界又有幾個人能擊殺歸一期修士？
此三境被稱為“尋道三境”，又稱“飛升三境”，乃是此界修士修道的最后三步。另外，修到我道境以上的修士會被尊稱為“真人”，因為我道境往上，修士已經開始明了己道，而“明心見性為真”，所以，人們會尊稱我道境以上的修士為“真人”。
這便是著名的修道九境，每一個境界又分初境、中境、后境和巔峰四個階段。