實話實說，和平協議達成之后，在法國人的要求下，英國開始對國內的政治經濟進行全面的改革。首先就是整頓國內混亂的金融秩序。
顯然，如今的英鎊紙幣已經完全喪失了信用，它們不能兌換黃金，在這個金本位制度的時代里，一種貨幣不能兌換黃金，那它就是毫無用處的廢紙。
所以，整頓英國的金融秩序的第一件大事就是整頓英鎊。按照英鎊金幣的價值來一比一兌換紙幣英鎊？那怎么可能呢？別說英國人沒有那么多的黃金，就是法國人，甚至是整個歐洲也沒有那么多的黃金，況且真的要這樣兌換，那到底誰是戰勝國了？
于是法國人提出了這樣的一個計劃。按照這個計劃，英國政府將所有的黃金儲備存入羅馬銀行，并委托羅馬銀行發行新英鎊。新英鎊將按照一比十萬的比例兌換英鎊紙幣。同時，舊英鎊，包括舊英鎊金幣，都將逐步退出流通。
為了確保新英鎊的價值，新英鎊將和，將和法郎，而不是黃金綁定。新英鎊不能直接兌換黃金，但是可以按照固定的比例兌換法郎，（當然，這是有手續費的）然后他們就可以拿著法郎，向羅馬銀行兌換相應的黃金。
為什么不是新英鎊直接兌換黃金，而要通過法郎轉一個彎呢？這當然是為了避免大量的擠兌黃金。
首先你要知道，羅馬銀行呀，它和一般的銀行是不太一樣的，它的主要客戶并不是市井小民，甚至也不是一般的企業，而是各國的重要的商業銀行。
這就造成了，羅馬銀行在各國開設的網點其實很少。另外，因為網點數量有限，所以要用法郎兌換黃金，需要提前預約，而且還要排隊。這樣兌換的量就不可能太大。
而另一方面，法郎并不能直接在英國境內使用，（當然，事實上很多英國企業都愿意直接接受法郎紙幣）法郎雖然信用很高，但是使用起來還是不太方便。而且兌換有手續費，而且還不低。（當然，如果你自己跑到法國去兌換，那是不要手續費的，但那不是也要差旅費嗎？）既然隨時可以兌換，而且都是紙幣對紙幣，一般人兌換的意愿也就會下降。
而新英鎊和法郎綁定，也可以提高英國人對新英鎊的信心。
當然，羅馬銀行也不是做慈善的，取得新英鎊的發行權，這里面的利益不小。而英國的黃金儲備存入他的金庫，更是好處多多。雖然在經過戰爭之后，英國的黃金儲備其實已經不多了，但是，僅僅是因此而獲得的信用上的好處，都是不小的。
在通過新英鎊的發行，英國的金融秩序開始恢復。而英國人的處境，卻發生了奇怪的變化。
首先因為資本和市場的完全開放，英國的企業，普遍受到了巨大的沖擊。尤其是一些中小企業，他們在戰爭中本來就運營困難，戰爭結束后，有直接面對歐洲工業的沖擊，于是大片的企業開始破產。
相比中小企業，大企業的抗沖擊能力也更強一點，但是大企業也是法國人優先打擊的重點，尤其是那些重工業企業，往往都和英國軍隊有著密切的聯系，如今英國軍隊大縮編，他們的未來同樣艱難，好在這些企業大多還有被收割的價值，所以，還可以通過資本重整的方式得到新生。當然，資本重組的結果往往就是企業雖然還叫那個老名字，但是老板說不定就已經換成了法國人。或者企業依舊叫那個名字，管理企業的老板依舊是那個老板，但是這個企業的大股東卻已經變成法國人了，明面上的那個老板，在企業中占據的份額可能已經只剩下百分之幾了。這就像后世的東南亞金融危機之后，燈塔國利用貨幣基金組織、世界銀行之類的玩意兒，對宇宙國的大企業的收割一樣。
按照一般的道理，這樣的沖擊，肯定會讓英國底層的工人餓殍遍野——因為工廠什么的破產得破產，停業整頓的停業整頓。在經濟生活中，工人和資本家所承擔的風險是不太一樣的，一旦經濟形勢不好，工人要冒的風險就是可能會餓死；而資本家呢，他們要冒的危險就是損失錢財，而且資本越雄厚的資本家，事實上損失會越小。甚至可能不但沒有損失反而還賺到了不少呢，這也就是摩根說“到了危機的時候，真正有價值的股票才會回到它真正的主人手中”。
當然，相比之下，資本家承擔的風險自然更大，畢竟工人失去的只是他們的生命，而資本家損失的，可是他們的錢呀。
但是在英國，情況卻有了一些變化，因為英國的工人，找到了另一個賺錢的途徑，那就是出過去給法國人打工。
如今在英法之間，資本和人員都是自由流動的。所以英國工人完全也可以去法國工作。相比那些德意志人，英國的工人更為訓練有素，勞動效率也更高，而且對工資什么的要求也更低。所以法國人也很樂意雇用這些英國工人。甚至不光是法國人，就連歐洲其他國家的企業主，也普遍很喜歡英國工人。市場優化的結果，就是英國的那些還在勉強苦苦支撐的企業，突然發現，英國出現了用工荒，他們居然招不到足夠的工人了。
這種情況對于英國的工業來說，幾乎就是摧毀性的。其實對整個歐洲都是如此，工人被工業更發達的法國吸引走了，資金，不管是哪個國家的資金其實也都自動的流向了法國。于是用以支持工業化的兩個支柱，勞動力和資本都開始遠離英國。
而在英國，古老的中世紀式的生活似乎又在復蘇，資本和工業的喧囂開始遠離他們，城市和農村又重新變得淳樸而寧靜，或許湖畔派的那些詩人會更喜歡這個英國吧。
唯一讓人感到美中不足的就是，在英國，年輕人顯得少了些，尤其是那些村莊里，你幾乎看不到一個年輕人。那里只有衰老的老人，有時候也有未成年的孩子，這些孩子的父母卻都不在。對于這些孩子來說，他們的父母就像是圣誕老人，只在圣誕節前后突然出現在他們的面前，并且給他們帶來各種小禮物。然后，等圣誕節一過去，他們也就跟著消失了。
當然，也許有一天，他們的父母會突然出現他們面前，告訴他們：“我們要搬家了，搬到一個遙遠的地方去過好日子。”然后他們一家人就會離開村莊，坐上一條船，離開了歐洲。
英國人大多數去的地方并不是北美。法國人并不希望將更多的英國人送到北美去。這些年來，拿破侖在本土采取了鼓勵生育的政策，其中的一個重要目的就是為了保證在路易斯安納，說法語的法國人，在數量上能比說德語的法國人更多。
所以大多數英國人移民的路線還是印度或者非洲和南美洲。
“印度是個好地方。尤其是那里的文化，特別的好。”在談起印度的時候，約瑟夫這樣說道。
“真的嗎？”拿破侖對于印度的文化所知不多。
“真個屁呀！約瑟夫那張嘴里會說啥，你還不知道？”呂西安表示拿破侖實在是太年輕，太幼稚了。
“印度的文化將人天然的分成很多個等級，而且他們用了一個神奇的發明，來為這個世界上的一切的不平等作解釋。”約瑟夫繼續說道，“拿破侖，在面對世間的不平等的問題的時候，天主教是怎么干的？”
拿破侖想了想回答道：“首先認為一切的人，在靈魂上都是平等的，只要信仰虔誠，就能上天堂，以安撫人們；接著說人有原罪，所以受苦是應該的；然后再表示世間的生活不是生活的目的，上天堂才是，好讓人民不再關注現實的痛苦；最后再來美化一下苦難，給出個窮苦人更容易上天堂，只要他們虔誠地忍受痛苦的說法。我覺得，天主教之所以能取代羅馬多神教，就是因為羅馬多神教太讓人關注現實的得失了——這對居上位的人不利。”
“在這個問題上，印度人更近了一步。”約瑟夫笑道，“印度人用輪回來替代了天堂和原罪。他們相信，一個人死了之后，靈魂會轉世到新生的孩子或者是新生的動物身上。而新的生命周期中你會有什么待遇，取決于你在此前的輪回中的行為。嗯，這真是一個偉大的發明。這樣一來，如果有人抱怨說，為什么我從早到晚的辛苦勞作，卻連飯都吃不飽？而那些什么都不干的人，卻能過著奢侈豪華的生活？
拿破侖，你知道，如果是在法國，當有人問出這樣的問題之后，革命就近在咫尺了。但是在印度卻是不一樣的。如果有個印度人發出這樣的疑問，其他人就會告訴他，這是因為你上一世干的壞事太多了，所以這一世要為上一世的罪行還債。所以——上一世到底怎么樣，是無法證實或者證偽的，但是有了這樣的一套說法，就完全可以用來給世界上一切的不平等，甚至是一切的罪惡做辯解。
印度人接受了這樣的思想，于是他們就能夠忍受各種在我們看來不可思議，無法容忍的壓迫和欺凌。所以我說，印度文化，對于那些居上位的人來說，真是太好了。
不過這種文化也帶來了一個小麻煩，那就是他容易讓人不思進取。因為在他們看來，無論是什么樣的狀態，都是上輩子做的好事或者惡事決定的，所以處下位的人不思反抗，自然沒什么進取的意思。而居上位的人呢，嗯，反正日子好過沒威脅，自然也就是要怎么懶惰就怎么懶惰了。所以印度總是很容易被征服的。”
“你說得印度這么好，我都想去當個印度土王了。”拿破侖不無諷刺地道。
“如果世界上沒有其他國家，那當個印度土王，倒真是一件非常好的事情。”呂西安卻半認真的說。
“印度是個能把人養成廢物的地方。所以雖然印度我們如今也能搜刮一把了，但是我并不希望法國人往那里大量移民，那會弄出一堆廢物來的。”約瑟夫這樣說道。
“所以你覺得把英國人都送到那邊去，也不用擔心他們在那邊弄出個新的英國出來了？”拿破侖說。
“在北美，如果我們不插一手，美國倒是真可能變成一個新英國。但是在印度，他們很快就會發現印度的好處，然后都變成新的剎帝利的。”
“所以就讓英國人都去印度，最后變廢物？”
“對呀，反正當他們準備移民了的時候，他們就已經不會再給我們做員工了。”約瑟夫回答道，“不過對于印度，我們還是要干預一下的，我們要敦促各國尊重印度的傳統，尤其是土邦遍地的傳統，避免將它整體化，不要讓它將來從一個地理概念，和文化概念，最后卻變成了一個民族國家的概念。”
“嗯，這樣英國人就徹底地對我們沒有威脅了。”拿破侖說道，“現在放眼望去，整個歐洲，已經沒有力量能夠挑戰法蘭西了。我們終于可以說，法蘭西天下無敵了！而且，現在在法蘭西控制下的土地，遍布整個地球，當太陽從我們的一處勢力范圍落下去的時候，它也同時在我們的另一處勢力范圍升起。新的，無敵的，日不落的千年帝國已經出現在地平線上了…”
拿破侖正在發感慨，卻突然看到約瑟夫忍不住笑了。
“怎么了，約瑟夫？我說錯什么了嗎？”拿破侖問道。
“啊，拿破侖，我想問一下，地平線是什么意思？”約瑟夫忍住笑回答道。
“這個詞是什么意思你都不知道？地平線，就是你無論怎么走，永遠都走不到的一條線呀。”呂西安也哈哈大笑了起來。