早些年的時候韓非出于愛國之心，屢次上書韓國國王，建議變法，主張統治者應當以富國強兵為重要任務；但韓王并未采納。悲憤不甘之下韓非根據歷史上治國的經驗教訓和現實社會狀況，寫出了《五蠹》、《孤憤》、《內外儲說》、《說林》、《說難》等著作，傳到秦國備受嬴政推崇，當時李斯曾感嘆過韓非之材，自詡不如韓非，大方向嬴政舉薦韓非之余，李斯內心里自然也是妒忌不已，其后李斯極為認為的拜讀過韓非大作可謂受益匪淺，若真按傳到即恩師來論，韓非算得上李斯半個師傅，當初荀子未傳授給李斯的帝王之術，李斯從韓非這里補全了。
正是因為李斯對韓非的著作都極為熟悉甚至說是通透，所以才能與韓非坐而論道。
雖然眼前韓非的著作都是老瓶裝新酒，李斯依舊從字里行間看出許多不同尋常的地方。
道理還是那些道理，只不過內容更加系統凝練，像是韓非把之前寫得所有著作從新揉碎了梳理整合重新編輯了一般，看上去更加系統更加連貫。
不知不覺間，李斯便被書卷上的內容吸引，一口氣讀到最后，李斯倒吸一口涼氣。
有些驚詫的望著韓非，忍不住開口詢問韓非是否要著書立道！沒錯李斯在韓非的書中看到了一絲論語、道德經的影子，一旦此書成韓非絕對可以立地成圣，成為法家的法圣，不或許韓非可以開創一個新的流派。
韓非矜持的點點頭，內心的得意之情溢于言表，隨后快速在竹冊上寫下幾行字遞給李斯。
李斯接過書冊只見上面寫道：荀師當年寫書立道中道殂死，我想繼承老師遺志將老師未完的道路走完。
李斯大駭，原本大家都是一塊玩的小伙伴，韓非雖然優秀一點，那也只是大人口中別人家的孩子，現在韓非想要成圣，想要立道！性質就變得不一樣了，這就跟貧民窟里面出了一個億萬富豪同個道理。
這讓李斯更加堅定了殺了韓非的決心，不僅要殺且要趕快動手，一旦韓非將著作完成，單憑這本書韓非便可成為七國君主的坐上賓客，在七國之間變成超然的存在，那時候沒有人君王愿意冒著弒圣的危險去殺韓非，誰殺了韓非誰就會被天下人口誅筆伐，被法家一脈視為仇敵。
這部書便是后世的韓非子，五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。當時，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的法家學說堅決反對復古，主張因時制宜。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學說，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以后，中國歷代封建專制主義極權統治的建立，韓非子的學說是頗有影響的。
可以說韓非子的著作并未完成，如果韓非將此書完成的就會成為柏氏一族的人間規矩，也是荀子至死都在追求完善的東西，這種有違天道的規矩，神魔之氣自然不會讓其問世，韓非雖然是被李斯設計所殺，但他被下獄云陽的導火索是因為他寫了《存韓》一篇，而導致韓非之死的根本原因乃神魔之氣，李斯不過是被天道大勢所驅使的一個傀儡罷了，向他這種被欲望所遮蔽雙眼的人，神魔之氣有無數種辦法驅使他為己用，命運就像一根根線一頭連著我們，一頭連著神魔之氣，這些線錯綜復雜的交織，每個人，每一次的交集都是一次命運的交互，神魔之氣做得無非是輕輕勾動李斯與韓非的命運之線，讓李斯對韓非的嫉妒更上層樓…
秦王嬴政看到韓非的文章和他的治國理念，羨慕的說：“嗟呼！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”顯然和政治實踐產生巨大的共鳴，就有了“同聲相應，同氣相求”的傾慕之心，李斯很清楚嬴政對韓非的重視，這個無情的帝王對韓非有一種近似粉絲一般的狂熱，也就說讓秦皇嬴政看到韓非的著作，比其他君主看到的后果更加嚴重到時候只要韓非不造反，秦皇嬴政絕對舍不得殺韓非，甚至還會對韓非加以重用，一想到原本屬于自己的權力被韓非占有，李斯莫名其妙的心痛，那是一種無法言語的痛，讓他說不出話來。
拿著韓非還未成型的巨作韓非子，李斯呆坐了半晌，隨后丟下書，心事重重的走了…不過在韓非眼里李斯更像是失魂落魄的走了，雙目無神，猶如行尸走肉般離開自己房舍，在韓非看來這是莫大的勝利，李斯這是看到自己著作之后備受打擊了韓非沾沾自喜，桌子自己未完的拙作是如此惹眼，看的韓非心頭一熱，頓時思如泉涌，立刻盤膝坐下奮筆疾書，這一夜對韓非來說注定是成果斐然的一夜。
一連幾日韓非都沉浸在創作的快樂之中，可就在這時，韓非收到了一個猶如晴天霹靂的消息。
秦國在李斯建議下再次圖謀攻韓之事！初收到這個消息，韓非心中一股無名怒火直往腦門上竄，他忽然有種被欺騙愚弄的感覺。
在官場上有個不成文的規定，朝堂上的兩個政敵，私下里也是老死不相往來，誰若先登門拜訪，便意味主動認輸。當然這個規定只是君子協議，并沒有什么法律約束，前幾日李斯登門拜訪的舉動，李斯自然而然的理解為這是李斯低頭認輸的舉動…韓非性情耿直，卻不是傻，同樣精通帝王之術，他又怎么會不知道官場上人心有多臟，正是他認為李斯前來登門認輸，所以才會將自己的著作拿給李斯觀看，若不然他也不會將自己嘔心瀝血的著作拿給李斯品鑒，誰會傻乎乎的把自己密作拿給政敵看，這不是等于送把柄給對方，嫌自己名太長。