“你已經走在正確的道路上！”
聽到老施這話后，李襄屏先是一愣，不過他很快想起，自己外掛以前和自己說過：以自己目前的情況，最重要的是要學會“做減法”，訓練一種剪枝能力，實話實說，李襄屏按照這個思路訓練一段時間后，他是感覺自己的水平有了一定提高，最具體就是表現在自己在計算的時候思路更清晰了，有了更強的方向感。
可今天討論的不是那種實算路，而是帶著判斷的虛算路，難道老施認為，這種方法還能提高一個人的判斷能力嗎？
“定庵兄......”
還沒等李襄屏把話說出來，施大棋圣卻像是知道他想說什么，他對李襄屏說道：
“是的。”老施頓了頓繼續說道：“襄屏小友，你還記得你剛接觸圍棋時，你是怎么入門的吧？”
嗯？老施這個問題有點跳躍了，怎么突然又扯到入門階段，不過老施這話還是勾起李襄屏對前世的記憶了，他想起自家老頭子手把手教自己入門的情形：
“入門？入門當然是從最基本的死活和吃子開始，比如“征吃”，“伽吃”，“直三”，“彎三”，“團四”，“刀把五”，“梅花六”等等等等，定庵兄，不知你為何突然問起這個？這不是任何初學者都是這樣嗎，難道你當初學棋的時候不是？”
“呵呵，我當初學棋時候自然也是這樣，那么襄屏小友我再問你，你可知為何圍棋的入門要從這些東西開始？”
這個問題還是難不倒李襄屏，要知道后世有那么多形形色色的圍棋培訓機構，圍棋教育專家們也專門對這個問題有過解釋：
要知道圍棋雖然是一種“比地盤”的游戲，然而最一開始怎么“圍”呢？任何人想想這其實是沒法學的，同樣也沒法教，既然這樣，那就只能從最基礎的死活和吃子開始。
而教這樣一些東西，這既是啟發人的思維，其實也是算路的源頭。
打個很簡單的比方，假如一個人一開始對圍棋完全不懂，還是個真正的圍棋小白，那么他面對棋盤的時候就只會一片茫然，甚至第一步棋都不知道該落在哪里。
而他學過這些最基礎的東西呢？哪怕就僅僅學會了一個“扭羊頭”，那么他的思維就算是啟動了，他面對棋盤的時候，就會有第一個思考方向，他可能就會在第一時間，就想著要如何把這個子“扭羊頭”扭死。
而隨著他學會的東西越來越多，那么他的思考方向自然也就會越來越多，等到累積到一定程度后，就可以認為這個人已經具備“算路”能力，算是已經“入門”，到那個時候才能再去學一些更復雜，更高級的圍棋技巧。
正是因為這個原因，因此人類在學習圍棋的時候，那基本都是用這種方法入門。
應該說這里面的道理很簡單，這種方法也算是科學，然而李襄屏還是搞不清楚的事，自己現在都這么高水平了，都在想著要如何成為一名一流職業高手了，老施怎么還問自己這種入門的問題。
當李襄屏把自己的迷惑拋給老施的時候，施大棋圣這樣說道：
“襄屏小友，你剛才也說此法可行，是你們所說的科......科學方法，然而你有沒有想過，難道此法只適合于初學者嗎、到了我等這種水平之后，就不能用這種方法修行了嗎？”
“這個.......”
聽到這李襄屏其實已經有點凌亂了，難道職業高手的修煉還能和初學者的一樣？
而在這個時候，施大棋圣的聲音又在他耳畔響起：
“襄屏小友我且問你，在圍棋中，一塊棋通常有幾種死法？”
“幾......幾種死法？”
“嗯，換種說法說，就是假如你想在對弈時殺死對方一塊棋，并且這塊棋還真被你殺死了，那這塊棋最終會呈現什么形式？”
又是一個非常跳躍的問題，不過李襄屏這時沒空想太多，他順著老施的思路回答道：“這個......無非就是“直三”，“彎三”，“團四”，“刀把五”，“梅花六”這幾種吧。”
“還有其他的嗎？”
在這個時候，李襄屏若有所悟，他感覺自己隱隱捕捉到了點什么：
“沒，沒有了，一塊棋殺到最后，一，一定就只有這幾種表現形式，除此之外再沒有其他！”
“呵呵，襄屏小友我再問你，假如你在對弈時想捕獲對手一枚棋子，那么你通常都會想到什么樣的具體手段？”
“這個......如果是具體吃子手段的話，第一反應當然是看能不能征吃，如果征吃不行再考慮伽吃。”
“還有其他的嗎？”
這是老施第2次說這句話了，而到了這個時候，李襄屏終于產生明悟，他大笑著回答道：“沒有了，真的沒有了!其實圍棋中具體吃子手段，除了征吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！謝謝你定庵兄......”
李襄屏明白了什么呢、他明白了圍棋雖然玄奧復雜，是人類最復雜的智力游戲，然而大道至簡，和世上其他很多事物一樣，發展到最高階段同樣也會返璞歸真。
比如老施剛才說的這些圍棋中最基礎的手段，這不僅是圍棋的出發點，是所有“算路”的起點，其實呢，這也是所有算路的收斂點。
圍棋從這里出發，最終也回到這里！
這就是老施剛才想對李襄屏說的話了。
而只要理解了這點，那應該就能理解老施為什么會一直強調“做減法”，加強自己的剪枝能力了。
要知道到了李襄屏這種水平后，他那些最基礎的東西當然都會，不僅基礎手筋會，甚至那些更高級的復合手段，李襄屏其實也會，因此他現在想要繼續提高的話，相比于專研更多的手段，那還不如思考這些手段該怎么用。
換種說法說，要學會正確使用這些手段的方式。
這就是所謂的做減法，是大家常說的剪枝能力！
如果不學會這個的話，那以后下棋可能就會像藤澤朋齋對吳清源先生的那盤棋一樣，明明所有手段都算到了，可是最后卻還是輸棋。
甚至因為算路的方向錯誤，那么算的越深，距離勝利也就越遠。
想通了這個問題后，李襄屏誠心實意對老施說了一句：
“定庵兄，謝謝你了。”
老施笑道：“呵呵無妨的，我早就說襄屏小友悟性極高，這樣的東西肯定一點就通，不過你需要謹記，雖說實算路和虛算路的修行其實同為一法，然而虛算路的修行顯然更為艱難，實算路可以通過訓練得到明顯加強和提高，而虛算路除了必要的訓練外，定庵以為還要看各人的資質以及悟性，好在襄屏小友資質極佳，是一塊難得的璞玉也，因此你切勿心浮氣躁，更無須操之過急，相信你只要持之以恒，必將達到圍棋之“入神”境界也。”
李襄屏聽了開心的大笑：“哈哈哈承你吉言......”
李襄屏當然知道老施所說“入神”是什么意思，這是中古棋“圍棋九品制”中的最高等級，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽......八曰若愚，九曰守拙。
中古棋的“圍棋九品制”那應該是現代圍棋段位制的原型，不過李襄屏一直認為，日本人弄出的段位制度雖然得其形，然而卻沒得到九品制的神韻。
比如中古棋對“入神”的定義；神游局內，妙而不可知，故曰入神。
這句話翻譯成現代文應該是這樣：變化莫測，且能先知，棋藝已入化境，而能不戰而屈人之棋。
李襄屏聽了老施的話為什么那么高興呢，因為按照這個標準的話，其實在中古棋自己那個體系，他們認為是沒人達到這個水平的，即便是中古棋三棋圣，中古棋認為他們最多也在二品和三品之間。
在這其中，大家認為可能是黃龍士要稍高一點，他可能達到了二品“坐照”，而中古棋對“坐照”的定義是這樣：不勞神思而不意灼然在目，意指棋藝空靈，善于應變，可隨手應之，不思而得，故曰坐照。
黃龍士月天都只有“坐照”，而至于范西屏和施襄夏這兩位，中古棋甚至認為他們可能還只達到了三品“具體”（遇戰則戰勝，取勢則勢高，攻則攻；守則守是也，固人名有長，未免一偏，能兼眾人之長，故曰具體）。
從這個角度就能看出，咱們老祖宗其實是蠻謙虛的，哪里像現代呀，九段多如牛毛。而其中一些九段說實在的，這要是把他們放在中古棋的話，李襄屏甚至認為他們可能連四品“通幽”的標準都達不到（通，有研窮精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。蓋其心虛靈洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。）
現在知道李襄屏為什么高興了吧，老施說他竟然有可能達到“入神”境界，這可是中古棋從沒有人達到的高度，因此明知正是一句赤果果的馬屁話，李襄屏也決定把它收下。
收下這句馬屁話后，這次對話就算結束了，因為接下來，李襄屏馬上就要去東京參加“豐田杯”八強賽了。
“好了定庵兄不說了，做好準備，咱們開始新的征程吧。”8)