張遠輕聲道：“所以了，這個文明和人類的發展歷程稍稍有點不一樣，但是又很容易理解。奴隸制度的廢除，向來是生產力決定的，而不是依靠道德轉變，或者幾個有識之士的呼吁…”
“經濟建筑決定上層基礎，當它真正阻礙到時代進步的時候，才會被大勢所推翻。這應該是某一些文明之間的共同之處。”
“就目前而言，這幾個保留奴隸制度的小國家，基本上都尚未實現工業化，奴隸還能夠發揮很大的作用。這顆星球實在太大，交通又不便利，天高皇帝遠的，其他國家根本沒有興趣去管這些國家。”
“再加上交通的不便利，沒有衛星，更沒有大國去當全球警察，指責人權之類的說法，簡直就是吃力不討好。”
“一個星球實在太大，也不見得是一件好事啊。自然資源多了，土地面積大了，但統一思想也更加麻煩。到這個年代里，還有一些國家處于失聯狀態，這在地球是不可想象的。”
一個星球太大，的確出現了這樣那樣的問題，大量的國家處于老死不相往來的狀態。但這種現象卻也出現了更多的變數——那就是，誕生科學的火花更加容易。
由于牲畜的馴化方面受到限制，交通發達不起來，這里國家很難像地球時代的國家，動不動就占據數百萬平方公里。因為沒有足夠的通訊保障，國家很容易對自己的邊疆失去掌控，導致分裂。
在中古時代，最大的國家曾經達到過三百萬平方公里，這一些國家只是想著對外侵略，去掠奪更多的奴隸，因為版圖過大而自我衰亡。
這一類的地區，陷入了長期王朝輪回的魔咒當中，一個王朝推翻另外一個王朝，中間夾雜著奴隸起義，但是并沒有特別本質的巨大進步。
還有一些偏遠的小地區卻想著發展各種技術，特別在某些地理條件優越、土地肥沃的兩河流域，對于水力的大規模運用，讓這些泰普人的思想更加靈活。
水車、輪船的發明，促使著泰普人去思考力學方面更深層的本質，這也便成了現代文明的由來。
聽到這里，張遠舉手發言道：“羅教授，那么關于泰普文明的宗教呢？也沒有對發展困擾太多嗎？”
站在臺上的羅教授道：“這個文明的發展歷程，并沒有被宗教因素所困擾太多，主要因為…大多數的強大國家都崇尚先祖崇拜，并非神靈崇拜。”
每一個國家都是從殘酷的原始戰爭中崛起的，沒有英勇無畏的祖先，就沒有現在的泰普人，所以祭拜偉大的祖先也承認一件非常自然而然的事。
精神層面的制高點只有一個，既然“先祖崇拜”占據了優勢，神靈崇拜就很難迎頭趕上。
而先祖崇拜的宗教方式，也很難形成一個統一的全球性質的宗教。
如果你的先祖和我的先祖不一樣，自然就不會相互之間信仰，如果歷史上有矛盾，這種矛盾很難消除，轉而變成民族仇恨。
“先祖崇拜的方式，并不能解釋所有的疑惑，也對科學的發展產生了一定的阻礙，但精神上的枷鎖無疑比神靈崇拜小得多…有些泰普人覺得先祖的話是絕對正確，不允許違反的，但也有一些泰普人覺得，先祖也不一定正確，王朝會被推翻，沒有什么是絕對的。”
這一種單純信仰很容易理解，就相當于昆侖山中的人類，相信自己起源于太陽系、地球，這不是單純文化意義層面的符號，而是在精神層面包含血緣、文化等多方面的精神價值符號。
關于自身起源的認同，對一個文明凝聚力的重要因素，如果連起源都不一樣，又憑什么為同一個目標而努力呢？
就如同曾經的蘇聯，是世界上民族最多、問題最復雜的國家。為了解決民族問題，蘇聯曾刻意塑造“蘇聯人民“，并一直大力宣傳取得的民族國家建設成就。
但在民主化改革和允許民眾進行選擇時，各加盟共和國都把自己的國家和民族利益，放在了蘇聯這個聯盟國家的整體利益之上，國家認同感的缺失直接導致了蘇聯解體。
實踐證明，蘇聯按民族劃分行政區域的做法無助于維護國家的統一，并最終成為蘇聯解體的一個重要原因。1
而昆侖山中的人類，就沒有這方面的問題了，大家都認同自己起源于地球，曾經的各個國家在時光沖擊下，早就沒什么認同感。大家都認同自己起源于太陽系，地球，這一個共同起點就足夠了。
“…但對于先祖崇拜根深蒂固的國家，并沒有率先發展出科學技術。”
“反倒是一個從廢墟中崛起的小國，率先開啟了工業革命，成為了這個星球最強大的國家。”
至于其中的原因，實在是太復雜，泰普文明本身也有大量的社會著作，試圖闡述這個事實。
有的社會學家，覺得是“先祖崇拜”這一思維模式，阻礙了某些大國的進步，為了維護社會的穩定，統治者都會宣稱“祖先說的全都是對的，祖先之法不可變”云云，那么以公理為核心體系的“自然哲學體系”以及“形式邏輯體系和通過科學實驗發現因果關系”就很難真正出現。
還有的社會學家，提出了“需求不足”的理論，這些曾經強盛的國家，通過不斷地對外戰爭來獲取收益，陷入了思維定式當中。
就算王朝被推翻，更換了一個完成，也是同一套統治模式，自然也就沒有心思去琢磨技術其中的基本原理。
交通的不便利反倒變成了好處，最多的時候，這顆星球甚至有兩萬多個國家，每個國家都有自己的理念。各種難關，終于因為這個世界的國家足夠多，樣本足夠大，才出現了小概率事件。
“科學”，出現了。