維摩詰居士，古佛再來、在家菩薩，意譯為凈名、無垢塵，意思是以潔凈、沒有染污而著稱的人。
據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但是，他勤于攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得圣果成就，被稱為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如，親證平等實相；見得一切眾生心源，具足恒沙煩惱，無量功德。故起方便教化，使一切眾生，除心源上之煩惱，顯心源上之功德。然其為模范與標準者，須依已除已顯之佛。起廣大心，證如實相，則能依佛功德為功德也。
有一次，他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病，所以派去了被譽為智慧第一的文殊菩薩。文殊見到維摩詰后，兩位菩薩互斗機鋒，反復論說佛法，義理深奧，妙語連珠，使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰后，文殊菩薩對維摩詰倍加推崇，人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。
在維摩詰經之中有這樣一段，說的是維摩詰居士受了善德菩薩的供養，把這個供奉分為兩份，一份供養如來，一份供養當時在法會上的非常下等的一個乞丐，并開示說等心施一最下乞者，猶如如來福田之相。很多人都讀過這部經，但是對于維摩詰居士的話卻沒有深入的去理解到生活之中。
我們的生活之中，有很多人充滿了痛苦，如同大山里失學的兒童，如同一些缺醫少藥的孤寡老人。很多人喜歡用大把大把的金錢供佛，以求福報，但殊不知在當今的末法時期，很多庸俗的人混入佛教，用宗教斂財，販賣信仰，大把的金錢都是落入此等俗人口袋之中。理性的供養，把多余的部分用來濟貧助學，這個的意義不比供佛得到的功德差。
供養冰揭羅天童子也是如斯含義，他是一個孩童，你單獨供養他的零食玩具為他散發給有需要的人，這會令他高興，可你如果能用冰揭羅天童子的名義去造像印經，為他齋僧布施，為他像大山里的孩子捐贈學習用品，書包文具，他會更加高興，因為你這是真正的行法供養，如果他不給予你加持感應，他自己都會不好意思。
若常持誦此陀羅尼兼施食者。能令財物豐盈所求無不隨意。當得此畢哩(二合)孕迦衛護。
取赤色花。每花一誦一擲童子身上。滿十萬遍其童子必來現身。即得滿一切愿。日施千人上妙衣食無所闕乏 修誦金剛部的真言是否就不能與冰揭羅天童子合修？這個其實要看情況！
在鬼子母菩薩說咒之前，鬼子母菩薩在經文之中提及不能夠修誦金剛部的真言，由于金剛部的真言會與她的咒術互損，如斯即難成就。
但在金剛部之中，也有例外，如同孔雀明王，這尊是金剛部里比較特殊的一位本尊，孔雀明王為天部之主，一切諸天鬼神皆是孔雀明王座下護法，鬼子母以及冰揭羅天童子亦是此法的擁護者，修誦孔雀明王的咒術，不僅不會有損于鬼子母菩薩說的真言，反而能夠相輔相成。
另外一位則是金剛手菩薩所化身的金剛童子，金剛童子他并不像金剛手菩薩那么兇，在金剛手菩薩降伏部多法里，金剛手菩薩是把三界諸天鬼神用武力打到服軟為止，三界諸天鬼神都害怕金剛手菩薩。但金剛手菩薩化身的金剛童子就柔和多了，任何一位諸天，只要聽誦金剛童子真言十萬遍，必定會顯靈滿足念誦者的愿求。
孔雀明王與金剛童子就是金剛部的本尊，但他們的真言卻可以與任何一位諸天的真言相輔相成。除去這二位外，其余的如大威德，降三世等等，都不具足這個因緣，如果有修誦的人是萬萬不能修誦冰揭羅天童子真言，只可法供養冰揭羅天童子，即如同念誦心經金剛經佛號或用冰揭羅天童子的名義去行種種善行。
能夠經常修誦冰揭羅天童子真言的人，加上又能經常施食童子，童子必定會保護這個人，別看童子只是個孩童藥叉神，但如果你真遇到大麻煩，如同天魔波旬要砍死你，冰揭羅天童子他還有499位哥哥姐姐，重點是哪吒三太子還是他外甥，藥叉本來就護短，一個家族的藥叉神就會全部出動群毆波旬，你要相信這個孩童不是一般的孩童。
赤色花，也就是紅色的花，如同紅玫瑰。如果你想親見冰揭羅天童子現出真身，你就用十萬朵紅玫瑰，念一遍真言扔一朵玫瑰花到冰揭羅天童子像身上，十萬朵扔完，冰揭羅天童子就會親現真身。這個時候你有任何的愿求都可以和他說，冰揭羅天童子必定會滿足你，這個扔花的修法，適合單獨供奉冰揭羅天童子的人修，一般的人可以先了解，但再好的法也是實修第一，實踐出真如！
冰揭羅天童子的護摩需要用到牛肉，這個東西一般不理解的人都會誤解為外道，是以很多大德在講說有些修法的時候，對于護摩中用到的東西是刻意有所回避，因為沒有人會把肉和佛教聯系在一起，要是說修行的時候需要用到牛肉，必然會招來不必要的麻煩。
護摩，很多人就當作火供，但實際護摩與火供完全是兩個不同的概念，很多人也沒有護摩的條件。是以對于護摩這一塊，不進行細致的解說，冰揭羅天童子修護摩會用到牛肉，大黑天神也不忌肉食，大自在天也會吃人，這些聽起來很不可思議，但夢幻佛事，水月道場，這些大天何以如此自有一定的道理。
應當明了的是，大天心懷慈悲，普度眾生，我們雖然沒有條件如同經典之中記載的一般修持，但能誠心隨緣盡力，皇天不負有心人，這些大天也必定會給予攝受加持。