西北方的阿丹，右手持一座小宮殿，左手持吐寶鼠。
五姓財神，梵名b，即一般所說的五姓財神，人們以其身上的顏色，稱呼他們為黑、黃、紅、白、綠財神，他們共同的形象是裸露身軀，挺肚，面呈略顯溫和的忿怒相，持物有吐寶鼠、如意果或珠寶等。五姓財神中的黑財神和黃財神有時也作為守護神被畫入財神護法唐卡里。
當多聞天王作為財神本尊時，四大天王則出任他的護持者，他們是 東方持國天，持琵琶，統率諸乾闥婆，
西方廣目天，持蛇或索，統率諸龍王;
南方增長天，持寶劍，統率諸鳩盤茶鬼，
北方毗沙門天，持寶幢、吐寶鼠 統率諸夜又。他們分別居住在須彌山山腰的東、西、南、北四方，各自守護一方世界。
毗沙門天原先是印度的創造之神大梵天讓母牛懷孕所生下的兒子，因為性善，不善于爭強斗狠，后來被異母兄弟羅剎王逐出蘭卡現在的斯里蘭卡的都城，后來移居到岡仁波齊的都城阿羅迦。雖然被逐出家門，但毗沙門天因具有良好的修行，再加上千年苦修，受到大梵天賜予的不死之身，不僅成為財神，也是北方的守護神。毗沙門天在印度的重要性堪與象頭神甘內什相媲美。當佛教在印度興起之后，毗沙門天就常常以“四大天王”中“北天王”的身份及形象出現在佛陀的故事之中，護衛著佛陀和佛法。他統率著夜叉部眾，駐守在世界中心須彌山的北方。另外，在大集經中也有記載，守護我們所居住的婆娑世界的佛教地區，是過去、現在與未來諸佛共同囑托毗沙門天的重大責任。隨著佛教在周邊國家的傳播，毗沙門天一路從印度來到中亞、中國內地、藏地以及日本等地。在中國內地，中國人常常以多聞天稱呼他，四大天王像經常被畫在寺院廟宇的外墻，守護佛法與寺院。此外，西域的于闐便尊奉毗沙門天為戰神，信仰極盛。在漢傳佛教中認為財寶天王是觀世音菩薩的化身，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，拯救困苦中的眾生。
佛教于公元7世紀前后從印度傳入西藏。隨著佛教的傳入，毗沙門天也來到西藏，他的頭銜和職位有改變，也有增加。來到西藏的毗沙門天依然是個震懾力十足、威武的戰士，右手中持有勝利幢和左手托抱著吐寶鼠，以雪獅為坐騎。獅子坐騎代表著護法神的屬性。當須彌山上其他三位天王還在做守護神時，毗沙門天在西藏已變身為藏區的財神護法，他除了肩負護衛佛法的重要任務之外，還掌管著世間的財富。
在藏傳佛教中，毗沙門天除了是具有無邊威力的護法神之外，更是增益法中的重要本尊，被尊為“財寶天王”，是有名的財寶本尊，眾財神的首領，乃五方佛之南方寶生佛所化現，藏族地區有很多人供奉和禮敬財寶天王。周邊圍繞著八馬財神，他們是協助財寶天王，護持佛法，滿足眾生積聚福德資糧，以利益修行。
財寶天王，身色如旃檀黃金，一面二臂。天王的裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和寶石的五佛寶冠，或身穿黃金鎧甲，或身著天衣，諸種珍寶瓔珞遍滿身上，身后兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。
財寶天王面色微怒，右手豎立把持標志性的由各種珍寶鑲嵌裝飾之勝幢，象征他帶給人們的財富和滿足，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠“紐列”，象征能賜無盡財寶。
財寶天王以菩薩如意坐姿態，坐于伏地紅鬃白獅子上，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財物。天王兩肩右日左月，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有，其屬下有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學佛行者，解救一切貧窮困苦眾生。
財寶天王威光赫奕，猶如十萬太陽所出光芒。他具有大福德，專門守護眾生的財富。他職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰，凈化天人成就大光明境地。他可以變化各種身相，應修持者需要，而能賜予財寶以及降伏仇敵等各種成就。多念天王名可得福，或者念財寶天王之咒語，可以得加持，修持此法將可立得福報。
凡曾受財寶天王法灌頂者，若于本尊面前供奉依止、祈求，并精勤持誦贊辭及咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，增財旺運，招財進寶，求財滿愿，速能相應。除此，還可消除來自各方面的障礙和不順，滿足眾生一切愿望。
財寶天王喜歡護持佛法的眾生，如果你的財愿是利益佛法眾生的，他會更樂意護持，讓你滿愿，同時若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求財寶天王，常會有意想不到的效果。但不要為了自己的貪婪，或祈求不正當的錢財哦，永遠記住財寶天王是位善神。
若有人于毗沙門天王，見體、聞名、心念者，除八萬億劫生死之微細罪，得百千萬億功德，至于佛位。現在增長無量福人。佛告阿難。有奉事毗沙門天王者，得十種福。
一、得無盡福二、得眾人愛敬福三、得智慧福四、得長命福五、得眷屬眾多福六、得勝軍福七、得田畠能成福八、得蠶養如意福九、得善識福十、得佛果大菩提福 財寶天王供贊儀軌：
1，頂禮上師頂禮術文上師祈加持 消除業障災難與不明。
性命雙修清凈得福田，
悲慧雙運光明證如來。
2;發心歸依諸佛正法賢圣三寶尊從今直至菩提永歸依我以所修施等諸資糧為利有情故愿大覺成