希俄斯姐妹，乃出同期受孕。時人常言，十月懷胎。實則，九月已瓜熟蒂落。產期因人而異。足月之中，希俄斯姐妹，當先后順產無疑。
難得金泉川蒸汽谷，冷熱沖調，溫如暖春。終北之地，隆冬早至。頂風冒雪，唯恐有失。待諸子呱呱墜地，母子順安。再西行不遲。
人吃馬嚼，金泉川亦不可久居。否則，走獸盡，草木折。山谷生機斷絕，斷難恢復。此亦是游牧之所衷。如前所言，亞馬遜亦是狩獵行國。不可焚林而獵，竭澤而漁。
熱河無魚。故河水亦不可直飲。汲水“罐車”，取谷外堅冰，融化過濾，煮沸冷飲。溫湯沐浴，亦由堅冰與熱泉，混合調溫。
金泉川，位于終北之地。與周遭雪落無異。雪花不等落地，便被熱氣融化。云霧繚繞，故稱蒸汽谷。即便數日，疾風暴雪，山谷皚皚。不出半日，亦可恢復如初。
金窟所得隕石，御姬亦用高爐煉化，補充箭矢。余下熔鑄成錠，存以備用。谷中亦出，銅鐵礦石。高爐煉鋼，亦有御姬，得心應手。
近日，御姬議論紛紛。言谷中洞穴，另有巨熊蟄伏。欲攜熊女，入洞窟獵殺。卻被夫君，好言相勸。巨熊冬眠，與人無害，無需濫殺。谷中虎狼，乘夜來襲，自當屠盡。同為走獸，不可等同視之。
東女王希雷婭，亦言善。御姬遂止。不獵走獸，采摘野果。轉制蜜餞果脯。制備果脯，蜂蜜不可或缺。
御姬已于谷中懸崖，覓得多處野蜂巢。
鮮卑利亞，及堅昆樂越匿地。多椴樹叢林，盛產椴樹蜜。《爾雅·釋木》：“椴，柂。”疏曰：“椴，一名柂。樹似白楊，其材能溼（濕）”。椴樹蜜，色澤晶瑩，醇厚甘甜，凝如脂、白如雪，素有“白蜜”之稱。后世與龍眼蜜、荔枝蜜，并稱“三大名蜜”。
谷中野蜂所產，正是此蜜。因山谷四季如春，野蜂無休無盡。周遭山林盡采，囤積懸下蜂巢。綿如波浪，排列叢云。蔚為壯觀。
野蜂食之不盡。皇上遂命御姬，攀巖割取。足夠果脯所需。余下白蜜，調“蜜漿醴”。風靡營地。
御姬三五成群，早出晚歸。行蹤皆有報備，斷不可孤身赴險。侍寢夫君，足月輪替。焉知有無，珠胎暗結。相較彼時，東遷亞馬遜。今之函園御姬，不可同日而語。
正如皇上起居，事無巨細，日有所錄。潛移默化，亞馬遜已融入季漢家門。
待諸子順產，谷中走獸漸稀。又經停數日，打包裝車畢。君流車隊，漫道西行。希俄斯十六姐妹，十月懷胎，一朝分娩，母子平安，子女各半。當真天公作美，天隨人愿。
所謂“漫道”。如《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”注曰：“漫漫，曠遠貌。”《廣雅·釋訓》：“漫漫，平也。”冰封千里，四野無人。看似一馬平川，故車駕可漫漫而行。無需循路而進。茫茫雪原，亦無路可循。
出金泉川。寒風凜冽。日光無暖，天地極寒。雖防護周全，晝夜保暖。然寒意侵體，久必生疾。中途馳入溫泉地宿營，早晚溫湯沐浴，亦是冬季遠行之必須。
不毛之地，罕至人跡。一路行來，只需克天地之威。若夏秋時節，牧人散布四野。天災之外，另需防人禍之危。終歸，各有利弊。
故冰原溫泉，好比沙海綠洲。皆是生命維系。
按圖索驥。千里之內，再無溫泉營地。多則半月，少則十日，需露宿冰原雪野。更加，積雪深厚，難出游騎。唯持千里鏡，遠望山川地勢。君流車隊，因地制宜，不定行程。凡午后覓得，上佳宿營地，皆可隨時扎營。
楯車滿載糧草輜重，足夠數月所需。不遇堅昆部族，石炭適度減用。薪炭不及制備，則用薪柴替代。沿途叢林密集，穿行林間，空地宿營，便可就近伐木。是夜，于營地之中，座座篝火堆積。即便熄滅暖爐，亦一夜安枕。圍坐火堆，炙烤美味。不等夜深，溫湯已畢。伴夫君共浴，除一日積寒。解舟車勞頓。稍后，皇上入母子營房探視。再經臥蠶暖帳，入中營就寢。
揚雄《甘泉賦》：“敦萬騎於中營，方玉車之千乘。”注曰：“中營，天子營也。”既天子駐蹕之處。
君流中營，便是皇上寢帳。
君流營砦，令行禁止，與出征無異。日有軍正，夜有宵禁。暮鼓晨鐘，謹遵號令。禁市鼓畢，除戍守御姬，余下皆需身入營房。便是皇上，亦無例外。御姬伴駕十載，早已約定俗成。
密林雪落，窸窣有聲。
亦有走獸，隱蔽樹后，遠遠窺探。見明燈高懸，火光沖天。皆不敢冒然近前。楯墻高聳，戍守望座。足可護全。
中營寢帳。九重華蓋鴛鴦榻。皇上掀簾入內。侍寢九姬，起身相迎。嫩蕊新花，軟玉溫香。
抱玉握珠，吮毫搦管。一夜無話。
蜀中，成都。
鎮西將軍兼領益州牧，劉焉府。
自將州治由綿竹，遷入成都，以避鋒芒。奈何關東時局，波橘云詭。劉焉如芒在背，寢食難安。故咬牙將掌上明珠，下嫁呂布為次妻。暗結群雄連橫，欲共抗甄都。不料，袁公路，早有附漢之心。竟與曹合謀，設避實擊虛，計中之計。吞徐并淮，呂布舉家徙條支，五萬里。愛女亦從夫去。
家國心牽，積郁成疾。突發背瘡，臥榻不起。
“病來如山倒，病去如抽絲。”
蜀中良醫，皆束手無策。唯求神仙李八百，道士李脫，施法療疾。
李八百言：心病還需心藥醫。
劉焉求問：心病、心藥俱為何？
李八百，這便耳語答曰：心病家門不保，心藥血嗣綿延。又私語相告，代漢者，宗王也。季漢三興已應。后漢宗室，心懷不軌，必受天譴，云云。
劉焉乞問：當作何解？
李八百，掐指一算，言：當設壇作法，引天雷地火，盡焚先前所造輿服、車駕。應天譴，以消“圖竊神器”之災也。又言，若天公作美，背瘡可不藥而愈。
劉焉言善。依計行事，不提。