正如勃海王劉悝求中常侍王甫復國，許謝錢五千萬。諸侯王遣使上京，有求于內官。兩漢以來，屢見不鮮。
如大將軍梁冀與順帝美人友通期，私通之事。今漢，亦非個案。
譬如，東海靖王劉政。其父乃光武長子，廢太子東海恭王劉疆。劉政“婬欲薄行”，其叔父，中山簡王劉焉薨，“詣中山會葬，私取簡王姬徐妃，又盜迎掖庭出女。豫州刺史以及魯相奏請誅（劉）政，有詔削薛縣”。
劉政不但盜迎掖庭出女，甚至私取簡王姬。有司奏請誅之，然不過削一縣而已。
類似漢室秘聞，宮廷禁忌，旁人不得而知。然黃門內官，卻一清二楚。只因，侍奉君王身側。漢室之事，凡有風吹草動，焉能瞞過。
逸樂舍中。黃門大內官，各有心思。
此時，已有定論。永樂太仆封谞，可證董太皇，暗中產子。掖庭令畢嵐，可證董太皇曾夜入蟾宮。然究竟被何人所污，時下尚無定論。
更有甚者，為董太皇接生之太醫令張奉，曾言董侯有“日角之相”。此乃帝王之相也。換言之，此子必然不凡。
故趙忠所言。董侯或出漢室，絕非空談。
“平原王，何所求？”趙忠追問。
“欲并馬貴人湯沐邑也。”畢嵐答曰。
平原王劉碩，乃桓帝二弟。建和二年，靈帝更封都鄉侯劉碩為平原王，留博陵，承父劉翼香火。又尊劉翼夫人馬氏，為孝崇博園貴人，以涿郡之良鄉、故安，河間之蠡吾三縣為湯沐邑。劉碩嗜酒，多過失，桓帝令馬貴人領平原王家事。后馬貴人薨。循例，湯沐邑當有子嗣所承。彼時，桓帝三弟，勃海王劉悝，已舉家下獄死。故只剩平原王劉碩，可承三縣。
后事，眾所周知。先帝析分博陵，增封薊王（詳見：《隴右·1.47再增三縣》）。平原王劉碩，終未如愿。
彼時，合肥侯亦求徙封大國。先帝問政。尚書令曹節，深諳圣意，皆諫言拒之。
“河間王，又何所求？”趙忠逐個詢問。
“亦不出封國之事。”畢嵐答曰。
河間王劉陔，乃河間安王劉利之子。皆出河間孝王劉開一脈。乃桓帝孫輩。國事如何，皆與永樂隱秘無干。且看那夜蟾宮之上，究竟何人所為。
奈何，長樂太仆段珪，飲藥而死。蟾宮毀于大火。大長秋兼尚書令曹節，亦亡故。死無對證，無跡可尋。
“王太后相召，當作何答？”畢嵐求問。
“據實已告，莫相遮。”趙忠言道。
“善。”畢嵐既來，已有必死之心。畢竟，滿門家小俱在函園。譬如段珪明知，被張讓、趙忠構陷，然為保家小，仍飲藥而亡。可比此時，畢嵐心境。
“或有一人可問。”何苗語出驚人。
“何人？”眾人同聲發問。
“童子申。”何苗語透深意。
封谞試問：“衛尉之意，童子申必有未盡之言。”
“然也。”何苗以己慮人：“王上與董太后，華室相見。唯童子申，侍臥榻之側。咫尺之間，焉能不見？”
言下之意，薊王所呈，天下權柄。童子申必然親見。閉口不提。必有 難言之隱。
“童子申何在？”畢嵐忙問。
“取名董箕，入王子館為侍子。”封谞答曰。
“何不召來？”畢嵐試問。
“紫淵王子館，乃諸王子所學。非王命不可離也。”趙忠言道。
試想，薊王子起居求學之館。薊王焉不持重。守備森嚴，進出有令，乃是必然。紫淵本是薊王所建別館，后擴六國館。再改王子館。雖名館，實則離宮也。薊王擇良師益友，相伴諸王子。用心可謂良苦。尤其八王子，薊王縱遠征在外，亦或是日理萬機，亦不忘言傳身教。“學而無用”之說，國人津津樂道。與“無為而治”，頗多異曲同工。
一言蔽之。王治相，相治官，官治吏，吏治民。
王學之道，便在于此。
窺薊王行事，可見一斑。為樓桑少君時，事必躬親。為臨鄉少君侯時，已有左膀右臂。今為大漢一藩，文武百官，鼎盛吏治。
“可恨宋奇不在。”苦思無果，束手無策，宋典仰天長嘆。
王太后既召宋奇，必莫大相干。永樂之事，牽連甚廣。然多各執一詞。好比“眾盲摸象，各說異端”。皆未能窺其全貌。
舍中眾人，皆心有戚戚。
董侯身世，與今漢時局，息息相關。
河北皆傳。若坐實董承非出漢室。薊王當立麟子為帝。行撥亂反正。
如此。不費一兵一卒，漢室三興。麟子阿斗稱帝，薊王當封太上皇，臨朝稱制。
“太上皇”一詞，最早見于《史記》。秦始皇，平定天下，除自號“皇帝”，還“追尊莊襄王為太上皇”。彼時，莊襄王贏異人，已去世多年。
待漢高祖稱帝，下詔：“諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而（劉）太公未有號，今上尊太公曰太上皇。”時劉太公，仍在世。
然“太上皇”，雖為尊號，然卻不問政治。蔡少師釋曰：“太上皇，不言帝，非天子也。”顏師古亦注曰：“天子之父，故號曰皇。不預政治，故不曰帝也。”
“太上皇帝。”與“逸樂舍”相距不遠之“和樂舍”中，南閤祭酒許子遠，一語中的。
和樂，語出《詩經·小雅·鹿鳴》：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。”《漢書·董仲舒傳》亦有：“百姓和樂，政事宣昭。”乃鸞棲館中，精舍之冠。常為二千石，相聚小酌。
“太上皇帝。”門下報館丞陳琳，若有所思。
兩漢以后，始現“太上皇帝”之尊號。如十六國后涼天王呂光、北魏獻文帝拓跋弘、北齊武成帝高湛、唐睿宗李旦等，退位后均自稱“太上皇帝”。
“太上皇帝”，雖源于“太上皇”。然一字之差，云泥之別。
號“太上皇”者，好比“趙主父”。年事已高，退位讓賢，唯恐少主年幼，不足持國。故尊“太上皇帝”以鎮之。欲使家國大權，平穩過渡。
譬如，拓跋弘退位后，“國之大事咸以聞”；高湛退位后，“軍國大事咸以奏聞”；李旦退位后，“五日一度受朝于太極殿，自稱曰朕，三品已上除授及大刑獄，并自決之，其處分事稱誥、令”。
據此可知，“太上皇帝”縱禪位，仍掌皇權。凌駕于皇帝之上。