少頃。太傅楊彪，大將軍何進，三公九卿，悉數就位。竇太皇儀仗，遂入簾后。
少帝并百官，起(身shēn)相迎。待太皇安坐，才紛紛落座。
“何事如此急迫。”今(日rì)本當休沐，故太皇問道。
“稟太皇，乃因西王母。”少帝遂命中黃門解步，將先前所見所聞，復述一遍。
“七月初七，王母降為（麟子）彌月之喜。”竇太皇，不置可否：“眾卿可知武帝時，西王母蟠桃會之事。”
“此事雖不見正史。然武帝起居注，卻有記錄。”少府張儉，起(身shēn)言道：“為武帝通傳之人，亦是‘墉宮玉女王子登’。時（武）帝閑居承華(殿diàn)，東方朔、董仲舒在側，忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然，問之。女對曰：‘我墉宮玉女王子登也。墉宮，亦稱‘墉城’，傳聞乃西王母所居。方士曰：‘女仙以金母（西王母）為尊，金母以墉城為治。’”
“此城在何處？”少帝問道。
“傳聞乃在昆丘。”張儉答曰。
“此丘又是何地？”少帝再問。
“據東方朔《海內十洲記》所載，昆丘，乃昆侖山也。在西海之戌地，北海之亥地。東去岸十三萬里，有弱水，周匝繞山，東南接‘積石圃’，西北接‘北戶之室’，東北臨‘大闊之井’，西南近‘承淵之谷’。此四角大山，實昆侖之支輔也。積石圃南頭，昔西王母告周穆王云，去咸陽四十六萬里，山高平地三萬六千里，上有三角，面方，廣萬里，形如偃盆，下狹上廣。故曰昆侖山有三角。其一角正北，干辰星之輝，名曰‘閬風巔’；其一角正西，名曰‘玄圃臺’；其一角正東，名曰‘昆侖宮’。其處有積金，為天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二。其北戶山、承淵山又有墉城，金臺玉樓，相似如一。淵精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景燭(日rì)暉，朱霞九光，西王母之所治，真官仙靈之所宗。”張儉果稱博學：“故方士亦云：‘昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也’。”
“西王母有五城十二樓。”少帝若有所思：“‘西王母’是否如我‘大漢皇帝’一般，亦是名號。”
少帝能有此見識，張儉頗多欣慰：“或許如此。昔漢初，小兒于道歌曰：‘著青裙，入天門，揖金母，拜木公。’時人皆不識，唯張子房知之。木公、金母，便是二位仙尊。越人‘立東郊以祭陽，名曰東皇公（木公）；立西郊以祭(陰陰)，名曰西王母’。木公主陽，掌男仙名籍。金母主(陰陰)，掌女仙名籍。合稱‘木公金母’。”
“今(日rì)之西王母，與武帝時西王母，有何異同？”少帝又問。
聞此問，張儉心中一動。少帝未登基前，稱“史侯”。常年豢養于道人史子眇家中。換言之，耳濡目染，對神仙之術，當有所悟。道家光怪陸離，裝神弄鬼之術，恐亦有涉及。因才有此問。
然有些事，只可意會，不可言傳。寧可信其有，不可信其無。
(殿diàn)內群臣，皆看黨魁如何作答。
張儉微微一笑：“老臣竊以為‘別無不同’。”
此言高妙。言下之意，武帝時什么樣，時下亦是什么樣。故，見仁見智。信者恒信，不信者恒不信。
信者聽之，自認為西王母壽與天齊。武帝時下凡，與今(日rì)下凡，皆同一人。
疑者聽之，自以為今(日rì)之西王母，與武帝時招搖撞騙的仙門，乃一丘之貉。
少帝許是后者：“當如何相待？”
張儉又微微一笑：“與武帝時，‘別無二致’。”
“眾卿以為如何？”少帝似有決斷。
“臣等，附議。”
三公、九卿，神態如常。然大將軍何進，卻滿面紅光。從始至終，喜不自(禁jìn)。雖為宿臣，仍難免手足無措，險(殿diàn)前失儀。實在是喜從天降。
西王母降為麟子彌月之喜。
僅此一句，足矣。
天時、地力、人和，再加神助。此役，必大獲全勝！
出玉堂(殿diàn)，遂往長樂宮，報于太后知曉。
長秋后(殿diàn)，待放下飽食酣睡麟子，何太后儀仗，入前(殿diàn)相見。
“七月初七，西王母降為麟子彌月之喜。”饒是何太后，亦不(禁jìn)喜極。
“然也。乃墉宮玉女王子登，飛降黃門寺。傳語中黃門解步。解步遂報陛下，陛下又傳公卿相商。”大將軍何進將前后諸(情qíng)，娓娓道來。
既已坐實，何太后再無顧忌。見大將軍(欲yù)言又止，遂心領神會：“大將軍意(欲yù)何為。”
“待七月初七，王母降為彌月之喜，太后及麟子，聲名無兩。可順勢除內宦，結黨人、納名士，引外鎮、聯豪右，獨霸朝綱。從此，漢廷之事，當由太后，乾坤獨斷。再無人掣肘。”不得不說。大將軍何進，自有商賈之精明。攜王母神威，順天行事。則一呼百應，群起而助之。十常侍今非昔比，聲勢大衰。此消彼長，鏟除異己，結盟黨人。手握九州之大權，當可與薊王一較長短。
何太后略作思量，并無不妥：“黃門附漢而生，已有四百年。斷不可小覷。究竟要除何人，當與府吏斟酌擬定。切莫開濫殺之風，延禍洛陽宗親百姓。”
“臣，領命。”何進再拜而出。
西王母擇七月初七下凡，亦有深意。
時人將正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，此“七重”，列為吉(日rì)。“重(日rì)”被認為是“天地交感”、“天人相通”之時。尤其“七夕”，乃月逢七、(日rì)逢七，并與金、木、水、火、土，合稱“七曜”。
“漢彩女常以七月七(日rì)穿七孔針于‘開襟樓（注1）’，人俱習之。”
后世稱此(日rì)為“乞巧節”。
二宮之事。不出三(日rì)，洛陽城人盡皆知。遠在幽冀的薊王，亦知詳(情qíng)。
王母先前曾遣西和少女，夜降瑞麟閣頂。如此說來，行事與“墉宮玉女王子登”如出一轍。唯一區別，一個成功落地，一個半道被劫。一個破綻全無，一個原形畢露。
降為麟子，彌月之喜。對西王母而言，又何嘗不是難得契機。天降麟子，再得西王母降福。令時人對華夏仙門，重拾信心。漢室天家與西王母再續前緣，自上而下，引萬民仿效。仙門聲勢復起，足可于佛道之爭中，扳回一局。
先帝好驢車，洛陽權貴爭相仿效，乃至驢同馬價。
可想而知。若天家受西王母賜福。洛陽必修仙成風。若篤信黃老，又豈拜西佛。
于人于己，皆是利好。