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八百八十四 河內司馬氏

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  在經過一番商討過后,派家丁往返寄回書信的司馬朗,最終還是選擇答應高郅的邀請,正式決定,出仕于并州勢力,跟隨在高郅的麾下,也算是初步的加入到了呂布的麾下。

  至此,高郅算是為呂布拉攏到了兩個世家才子,荀家、司馬家,而且,還都是勢力放眼大漢都數一數二的家族。

  要知道,此時的漢末豪強橫行地方,牢牢把控著清議、學術、乃至于仕宦之途。

  光武皇帝仰南陽、河北等豪強之力方才中興漢室,雖屢有抑豪強兼并之策,但還是不可避免的造成了地方豪強勢力的膨脹。

  東漢是依靠豪強地主而建立起來的政權,逐漸形成所謂的“衣冠望族”(世代做官)或有名望的姓族,散布在各州郡。在反對宦官的斗爭中,他們互通聲氣,互相支持。宦官失敗以后,士族內部的矛盾便加劇了。

  士族勢力在政治、經濟、文化上的不斷強大,直接威脅到了皇權,于是東漢才屢屢出現皇帝親近閹宦,特許宦官干政以打擊士族的局面。

  宦官與士族的權力斗爭延續了近百年,最終以士人出身的袁紹帶兵入宮殺盡宦官而告終。

  只是這么一來,朝局平衡被打破,士族在沒有了宦官等宿敵之后,開始了內部的爭權奪利,由是造成了董卓入京收拾朝堂的結果。

  董卓起初也是選擇與袁氏合作,四處征召,也是希冀士族能給予他政治上的支持。

  只可惜董卓出身邊鄙,家世不顯,被排斥在士族圈子之外,任命州郡的士子也屢屢背叛。

  尤其在信任的士人伍瓊、周毖屢次哄勸董卓禮待士人,征召士人為官,卻導致士人就任地方后起兵反叛后,董卓便撕破了臉,公開與關東士族為敵。

  這也是東漢兩百年、靈帝駕崩期年之間所發生的前因后果。

  一啄一飲,皆有定數。

  世家的強大,在東漢末年,是非常顯著的。

  荀家就不必多說了,單說說這河內司馬家。

  司馬,是周朝的官職,掌管全國兵馬的大元帥。所以司馬氏,是以官職為姓氏的世家。

  上古時有人重黎,為司掌天地之官,唐堯曾撫育重黎之后,同宣王時,有重黎之后程伯休,官至司馬,執掌國家軍隊,佐政輔國,權勢重大,程伯休父克平許方,立下大功,周王室允許他以官職為姓,其后遂成司馬氏。

  九曲黃河,綿延萬里,因長河而得名的地方更是數不過來,知名的就有河套、河西、河東、河南、河北…

  河內,就是漢代河內郡,也是司馬家族的根基之地。

  按照司馬懿本人的說法,他們這支司馬氏郡望在河內郡,起源是秦末反秦戰爭中的趙將司馬卯。

  在反秦戰爭中,趙將司馬卯平定當年殷商舊地,頗有戰功,項羽封其為殷王,王河內,都朝歌。這里的河內不是越南那個河內,而是今天河南焦作。

  漢高祖二年,劉邦兵出關中,東向與項羽爭衡天下,從臨晉渡過黃河,攻下河內,俘獲殷王司馬卯,置河內郡。河內郡的疆域規模在秦漢時期一直保持穩定,基本上沒有變化。

  從地理位置而言,河內處于天下之中,南倚黃河,北緣太行山脈,山河所圍,交通便捷,戰略地位十分重要。東漢光武帝更是據河內為根本之地,進而爭衡天下,完成了東漢的中興。在政治文化上,河內是殷人故地,自先秦以來一直是中原文化的中心之一。

  河內郡為殷商故地,民風彪悍,尚任俠,據《史記·貨殖列傳》記載,此地民風“任俠為奸,不事農商”。

  兩漢時代,中國文化經歷了一個由武轉文的變化過程,河內郡也不例外。司馬氏自認趙將司馬卯為先祖。

  而司馬氏先世中,較為可靠的人物是司馬懿的高祖司馬鈞。

  司馬鈞,是司馬卬的第八世孫,官至征西將軍;其子司馬量,官至豫章太守;其孫司馬儁,官至潁川太守;重孫司馬防,歷任洛陽令、京兆尹;司馬防有八子,次子為司馬懿,八子俱是名士,因每人的字中都有個'達'字,故時號'八達'。

  司馬鈞的事跡散見于《后漢書》各處,綜而言之,司馬鈞在永初元年以從事中郎的身份,隨車騎將軍鄧騭出擊西羌,其后司馬鈞的仕途似乎頗為順利。至元初二年司馬鈞再次出現于史籍中時,己經是以左馮翎行征西將軍的身份,都督諸軍攻打先零羌。

  但在此次戰役中,司馬鈞卻因戰場瀆職而下獄自殺。

  西北羌亂是東漢一代之大患,而從所見的司馬鈞事跡而言,其主要活動都與平定羌亂有關,帶有強烈的軍事色彩,并未發現有沾染儒風的跡象。

  加之其傳說中的先祖為趙將司馬卯,或許可以據此推定司馬氏家族前期更多的是一個軍功家族,儒業非其所長。

  但是,最遲到司馬鈞孫子司馬儁時,河內司馬氏家族己開始受到了儒學傳統的熏習。

  《三國志·司馬朗傳》記載:“朗祖父儁,字元異,博學好古,倜儻有大度。”

  從博學好古,可以看出司馬儁已經成為博學儒士,而倜儻有大度,則說明其家族的豪俠底色好在身上。

  司馬氏家族在河內郡非常有勢力,所以《三國志》還說了“鄉黨宗族咸景附焉”。

  但值得注意的是,司馬氏家族雖然“由武入文”,但其家族風貌與兩漢傳統的經學世家尚有不少區別,所尚之學亦非狹義的經學。

  漢儒治經強調師法,重視章句之學,專守一經,累世相傳,形成了許多世守一經的經學家族。

  也是算得上司馬家族的一種轉變。

  當然了,轉變都不是一朝一夕能夠變化的,即便開始轉變,司馬氏家族依然存有地方豪族的色彩。

  清素儒者可自守而不足以聚眾,而司馬氏卻是為鄉黨宗族所景附,能為眾心所服者往往需要將略與財力,這正是地方大族的基本特征。

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