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第1章 少林悲歌(一)

熊貓書庫    革宋
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  河南鄭縣位于開封西邊。大宋333年9月,第二季糧食已經收獲,因為去年種植的是冬小麥,今年冬季種植的就是油菜花。

  在金水河邊,有許多油菜田。工人們正熱火朝天的在金水河上修建一座新的橋梁。隨著機器的轟鳴,那些沉重的預制板被煤氣熱球機給吊起來,向水泥橋墩上放置。能做這些的都是技術工人,許多力工承擔其他工作。到了午飯時候,工人們在橋兩邊聚集的越來越多,隨著最后幾塊預制板鋪設完成,這座三十幾米長的橋梁終于修通。

  除了技術工人是工程隊的人員之外,其他工人都是農閑時候從村里雇來的。看到橋梁終于能走人,大家都高高興興的上了橋面。鋼筋水泥的橋梁就是和木質橋梁不同,走在上面只感覺到腳下極穩,如同踩在堅實的大地上。

  年輕人忍不住在橋上亂蹦,這動作立刻遭到年長人的喝止,“你這是要把橋晃塌么?”

  橋當然不可能被這么幾個人跳一下就晃塌,而且肚子也是會餓的。沒多久,食堂里面就熱熱鬧鬧的擠滿了工人。大家說的都是橋梁修通的事情。有了這座橋,以后附近人們過河可就方便的多。也有工人擔心,橋修通之后,大家還有沒有新的活計。工地上包吃包住,更沒有絮叨的老婆。對于男人來講,也有那么一點可取之處。

  吃著聊著,有人對旁邊一個壯漢說道:“魯大哥,你還在看報紙呢。”

  壯漢之前一直沒有參與聊天,而是邊吃邊看一份《汴梁晚報》。其他人聽到這話,忍不住說道:“你別耽誤魯大哥看報紙,不然他一會兒不高興起來,可就不給咱們念報紙了。”

  一般的時候,各村的工人都各自聚集在一起。午飯后聽魯大哥念報紙的卻是各村都有。這位魯大哥名叫魯達,據說祖上也是水波梁山的好漢。不過山東好漢的后裔為何到了河南鄭縣定居,賈魯河邊的魯家村與賈家村的后裔也不太清楚。

  魯達拿著報紙就給眾人開始念。頭版頭條,趙官家要求在全國范圍內清洗封建會道門。民工完全沒興趣。這個就被忽略。《汴梁晚報》作為地方性報紙,自然關心周邊的事情。有關鄭縣水利會戰的消息比較靠前,民工聽著有關自己參與工程的報道,聽的很帶勁。

  這時代也沒有那么多新消息,報紙也得有一定版面。所以報道科普性比較強。鄭縣主要河流是金水河、賈魯河、熊耳河。便是在中國,金水河這個名字是真的歷史悠久。

  鄭縣原本是鄭國國都所在,鄭國丞相子產執政的26年間,精勵圖治,廉潔奉公。孔子經過鄭國的時候,與子產乳膠漆。得知子產的死訊,孔子哭道:“古之遺愛也。”

  當時,老百姓為了紀念子產,紛紛拿出自己的金銀首飾為其送葬,子產的子女都不接受。百姓便將首飾投到河中表示哀悼,這條河也因此得名金水河。

  聽魯達念完這段,那些世代居住在金水河邊的農民們忍不住驚訝的說道:“河里有金子?”

  魯達抬頭看了看興奮的眾人,忍不住笑道:“報紙上講了,古代的金,指的是銅。當時大家扔進水里的是銅首飾。報紙上還說了,子產死的那年到咱們大宋333年,已經過了1815年。那時候扔進水里的銅器,早就不知道變什么樣子了。”

  村民們感嘆道:“乖乖!1815年,朝廷怎么知道的這么準。還有整有零。”

  魯達并沒有解釋這些,因為他自己也不知道。但是魯達相信朝廷既然敢在報紙上這么說,那就一定是真的。一條河流的名字延續了1815年沒變過,這也讓魯達感覺挺驕傲。報紙上講,這名字也就僅次于‘四瀆’。

  四瀆是,江、河、淮、濟,即長江、黃河、淮河、濟水。《爾雅·釋水》載:“江、河、淮、濟為四瀆,四瀆者發源注海也。”按《水經注》:“自河入濟,自濟入淮,自淮達江,水徑周通。”故有四瀆之名。

  除了這些,報紙上還講了有關今年種植油菜花的理由。去年的時候兩季種植的是玉米和冬小麥。一個地方若是長時間種植某個單一農作物,也會讓傷害這種農作物的昆蟲和細菌衍生集結。最好的辦法就是輪耕不同的作物,并且定期休耕。種植一段時間的苜蓿甚至是樹木。

  通過不斷人為改變農田的環境,盡可能自然抑制害蟲與細菌。農民們對這個說法將信將疑。但是身為農民,他們的確在盡力去理解朝廷的說法。

  休息時間一過,大家繼續勞動。鋪設了預制板并不等于工作結束。要安裝橋兩邊的護欄,要在預制板上繼續鋪設其他東西,讓橋面更加光滑結實。事情還多著呢。

  到了周末。魯達就回了家。剛到家,就有人來拜訪。魯達連忙把來人領進屋內。兩人坐定,魯達開口就問道:“大師兄,師父可好?”

  “師弟。此次就是師父派我前來。”大師兄聲音不大,“這次請一眾師兄弟們回寺里,是要守住寺里的廟產。”

  魯達神色有些凝重起來,他乃是少林寺的俗家弟子。師門有召喚,他當然應該相應。不過此次卻是召喚魯達去對抗朝廷,這就讓他無法立刻答應。沉默一陣,魯達問道:“少林寺要對抗朝廷么?”

  “是朝廷不讓咱們少林活下去。歷朝歷代,嵩山都是咱們少林寺的地。突然間朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱們這么多少林弟子吃什么?”大師兄憤憤的說道。

  魯達心中煩躁,思緒突然就跳轉開來。他想起報紙上對‘五岳四瀆’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一,五岳之一就歸了少林寺。為了嵩山的所有權,自己的師門要對抗朝廷…

  為了確定立場,魯達問道:“師父總不會說,嵩山就是少林寺的山。”

  大師兄一聽就怒了,“從唐朝皇帝李世民開始,嵩山就是咱們少林寺的。咱們寺廟可以吃肉,就是李世民定下的規矩。”

  魯達聽了這話,忍不住嘆口氣。報紙上說的清楚,佛教最初在天竺興起的時候,《楞嚴經》里面說到,一個真正修行人一定要斷五辛。所謂五辛,就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常見的食物,這玩意若是配的不好,經常吃了之后會心情煩躁,或者出現雞兒梆硬的局面。總的來說,會刺激內分泌,讓人比較激動。而佛教修行,當然反對這樣的局面。

  不許吃肉,那是佛教傳入中國之后,南北朝時期南朝皇帝弄出來的規矩。屬于中國佛教的特色。

  魯達本想用這些去勸說大師兄不要錯誤引用佛教的說法,然而魯達沒有說出來,他已經知道了自己的想法。于是魯達說道:“大師兄,我不會去和朝廷作對。我也勸你不要和朝廷作對。不就是點地么。咱們少林寺都是修行之人,為何要如此在意這些。”

  聽了魯達的話,大師兄登時就怒了,他罵道:“沒想到你只是當了兩年兵,就欺師滅祖了!”

  魯達聽了這話,知道說不通。他指了指門,“大師兄,你走吧。”

  又過了幾天,魯達在工地上被人叫走。到了工地這邊臨時辦公地,魯達訝異的發現自己以前的排長在里面。看到魯達,排長上前笑道:“找你可不容易。”

  魯達本來心中歡喜,不過想起幾天前大師兄的來訪,魯達這點歡喜之情也消散了。他無精打采的問道“排長找我有什么事情。”

  “你是少林寺出來的。沒錯吧。”排長問道。

  第二天,魯達在警備區的招待所醒來。看著白墻,魯達心中十分遺憾。他少年時候到過少林寺學習武藝,靠著這身武藝,魯達保住了家庭,保護了村子。這就是師門的恩情。后來魯達加入了宋軍,在軍中他學會了認字,學會了讀書讀報,學會了寫簡單的文書和報表。現在成了村里的干部。若是論兩邊的恩情,魯達覺得半斤八兩。

  現在隊魯達有恩的兩邊卻鬧得水火不容,魯達心情非常為難。但是昨天他還是跟著排長來了,因為排長聽了魯達講述他對師門的情誼之后,簡單的答道:“魯達,你的師門傳授給你武功,讓你靠武功保護親朋好友。咱大宋軍隊靠武力消滅了威脅你親朋好友的壞人,你就算不在,照樣不用擔心他們的安全。你覺得誰幫你更多?”

  回想這些,魯達完全沒辦法反駁。只能跟著排長到警備區報道。躺在床上,魯達除了嘆氣之外還是嘆氣。

  而在鄭縣的警備區,宋軍已經在做剿滅少林寺的軍事準備。大宋陰山戰區司令楊鐵心聽著政委做政治上的要求,“官家命令,此次戰斗一定要保住藏經閣以及廟內的書籍。切記切記,不要讓這些典籍受損。”

  趙嘉仁是到現在為止的第一位擁有正式進士身份的皇帝,大家都知道趙官家對于文化的態度,所以并沒有對這個命令感到意外。而政委也針對這個命令做了解釋。

  少林寺創建于北魏太和十九年(495年),宏為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀,在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

  永平元年(506年),印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺開辟譯場,在少林寺西臺舍利塔設立翻經堂翻譯經書。之后,慧光在少林寺弘揚《四分律》等師說,經多代發展,后世最終形成四分律宗。

  對于少林寺最重要的的人物則是釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩。北魏孝明帝孝昌三年(527年),釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺,他在跋陀開創的基礎上,廣集信徒,傳授禪宗,東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可,從此禪學在少林寺落跡流傳。

  這是少林寺的文化底蘊。趙官家下令剿滅少林寺的時候一定要保護少林寺的經文,這是很重要的文化遺產。不容有失。

  而少林寺擁有的傳統不僅只有寶貴的文化,還有強悍的武術傳統。隋文帝崇佛,復賜給少林寺土地一百頃,再加上其他賞賜,少林寺成為擁有百頃良田和龐大寺產的大寺院。

  唐初,少林寺十三和尚因助唐有功,受到唐太宗的封賞,賜田千頃,水碾一具,并稱少林僧人為僧兵,從此,少林寺名揚天下,被譽為天下第一名剎。

  至唐宋年間,少林寺擁有土地14000多畝,寺基540畝,樓臺殿閣5000余間,僧徒達2000多人。達摩開創的禪宗教派在唐朝興盛,是唐代佛教最大宗派。

  有錢,任性。少林寺有巨大的廟產財富之后,不僅邀請各路僧人來說法,更經常召開武林大會,邀請各路武術好手到少林寺切磋武功。形成了少林寺的武學傳統。金國覆滅之后,蒙古人也挺崇尚佛教,加上蒙古人那屎一樣的地方管理能力,少林寺很快就成為了整個嵩山的所有者。

  不久前大宋召開宗教管理委員會預備會議,在會議上逼著那幫和尚道士承認他們根本就沒有神通。并且宣布不允許寺廟道觀擁有土地,立刻掀起了滔天巨浪。少林寺的和尚們囂張慣了,立刻就封路,不許人進入嵩山地界。

  正好陰山戰區的十萬部隊因為鼠疫退到陰山以南,部隊不想留在張家口那邊,也不方便留在河北。就干脆到了比河北更溫暖的河南修整。少林寺和尚們的舉動并沒有被解釋為示威,而是被定性為叛亂。

  “叛亂份子必須消滅。但是不能侵害人民。這次剿匪,我們會先做宣傳工作。”政委講述了政治部的態度。

  楊鐵心覺得這做法有點麻煩。不等他說話,已經有部下說道:“若是用對付蒙古人的辦法,豈不是方便。”

  政委聽了這話,臉色登時變得嚴厲起來。他說道:“古師長,你來告訴我,我們大宋軍隊是什么人的軍隊!”

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