隨同克里斯托弗貝爾和馬賽薩羅斯一同下車的除了一名助手外，還有個中等個子的中年白人，看著能有50來歲。
如果沒估計錯，這就該是貝爾之前提過的印加歷史文化專家。
這頭，看到大boss正在大遮陽棚下用餐，貝爾兩人立刻帶著中年男子往這而來。他們知道一件事：很多人非常討厭用餐時有人打擾，但自家的boss例外，他十有八九會問你一句：“吃了沒？”
果然，這頭張楠起身，在貝爾等人還沒來得及問候的時候就打了個招呼：“辛苦！吃了沒？這位是？”
“老板，這位就是我在電話里說過的印加文化專家，我的朋友漢斯辛默博士。”說著，貝爾又介紹道：“漢斯，這位就是艾倫先生，你應該聽說過。”
何止聽說呀，博士先生對艾倫先生的大名可說如雷貫耳！
一番寒暄，這辛默博士有個德國名字，但卻是秘魯人，但同時擁有德國國籍。
德國一般情況下不允許某個人在擁有德國國籍的同時，還擁有另外國家的國籍，但歐盟成員國公民貌似例外，還有一些比較特別的情況也會通融。
像這個漢斯，他本身是19世紀末移民南美的德意志人后裔，更有意思的是，他是出生在二戰后期的德國境內。
當初他父母響應小胡子的號召，海外德裔返回第三帝國，就像電影《從海底出擊》里，那個特別講究儀表的阿根廷大農場繼承人德裔軍官（軍士）一樣的情況。
等到德國戰敗，在英美法占區的日子也不好過，夫婦倆就帶著還是嬰兒的漢斯回了秘魯，至少秘魯還有祖傳農場在經營，也沒給國家沒收。
所以漢斯是出身在德國，回了秘魯又有了秘魯國籍。
大學時代開始，他又一直在德國求學，因為出生于德國，還是德裔，之前就辦理了西德國籍。
在慕尼黑大學獲得法學博士學位后，他并沒有沒留在西德工作、定居，而是返回了秘魯。
七十年代初會如此選擇的南美德意志人并不多，可漢斯辛默是個印加文化迷，學習法律只不過是因為成為一名律師會有份不錯的收入，用以支持起自己的興趣愛好，還感覺身在德國搞印加文化研究是件非常扯淡的事！
標準的私人研究者，同一些文化組織也有些聯系，不過這幾年碰到些經濟上的問題——搞研究是要足夠經濟基礎的，作為一名還算有名氣的律師，一個不留神這資金上還是出了麻煩。
克里斯托弗貝爾同他在十多年前就認識了，那時候這世界上都還沒星辰陽光集團，當初貝爾在其它礦業集團工作，為了在秘魯礦業業務上的問題，漢斯曾經是貝爾一方雇傭的律師。
兩人私人關系還可以，同時貝爾知道漢斯對印加文化研究很深。
這趟貝爾請他來玻利瓦爾，原本還擔心老朋友沒時間，單純以朋友的身份邀請又擔心對方礙于面子不好拒絕，干脆是按公司臨時雇傭的方式邀請。
如果對方真抽不開身，這推辭起來也不會過于為難。
沒想，漢斯一口答應。
老朋友邀請，還算豐厚的報酬，最感興趣的印加文化探索研究，能認識世界考古界大名鼎鼎的艾倫先生，外加心里還有的一點其它心思、計劃，不來是傻蛋！
張楠在世界考古界大名鼎鼎，無論是在埃及、蘇丹對金字塔的發掘，還是在蒙古干的那點事，甚至對腓尼基文化研究上的問題，這些讓他在國際考古界其實已經很有知名度，只不過褒貶不一而已。
世界沒有不透風的墻，雖然不知道張楠到底得到了什么，那些并不光彩的手段還是有些人會知道的，只不過各方各面拿他沒辦法，也沒確切的證據而已。
這邊請三人坐下，他們還真沒吃午餐，是從機場直接來工地，表明個態度，不先去酒店。
這一到，沒想老板的影子，大名鼎鼎的關先生在，還有星辰公主也來了，這讓漢斯辛默更有了點見到明星的感覺。
那就先吃飯，丹尼做的是沒了，礦場廚房的還有。
三人也沒那么講究，三下五除二解決。
吃飽喝足，三位不擔心高原反應，再來杯咖啡。
這時張楠才讓人拿出那件碎成五瓣的人形彩陶容器，對漢斯辛默道：“博士，這兩天發現的基本上都是些時間較近的碎陶片，沒什么研究價值。
這是上午剛發現的，從這個判斷，我認為這里可能是印加帝國時期的一處祭壇...”
說著，還將發現的過程、自己的推測介紹了一下。
“叫我漢斯就可以，艾倫先生，朋友們都這么叫我。”漢斯辛默很客氣，這就仔細看被放在桌子上裝有陶片的透明密封袋。
很認真，沒有毛毛躁躁，上手也很仔細，看著是個行家。
不過張楠發覺他是越看眉頭皺得越深，一會后，將陶片放回桌子上，漢斯辛默才道：“艾倫先生，有件事希望您不介意。”
“你說。”張楠嘴上道，心里想：“不會出問題、鬧笑話吧？這東西我是不懂，不過在智利博物館看到過差不多的，而且這陶器是不是老東西還看得出來。”
余光還注意到克里斯托弗貝爾向老朋友使了個眼色，顯然是“想好措詞再說，千萬別亂說話”的意思。
這頭漢斯辛默微微苦笑了一下，道：“艾倫先生，這不是印加文化的文物，而是更早的蒂亞瓦納科文化的遺存。”
“蒂亞瓦納科文化？”張楠有點意外，好像聽說過，但也僅限于此，貌似就有那么一點這文化的名字的印象，至于是什么，不知道。
一邊的貝爾松了口氣，更早就好，沒讓老板難看，反正大boss說過他對印加文化最多算一知半解，這樣的看走眼沒啥，不丟面子。
漢斯辛默組織了一下語言，這才道：“現在玻利維亞整個西部地區的主體民族，像拉巴斯城的主要居民就是艾瑪拉人，但他們其實并不是傳統意義上的印加人。
秘魯南部的主體民族也是艾瑪拉人，智利北部也有少數分布，艾馬拉人的祖先就是蒂亞瓦納科文化的創造者。
蒂亞瓦納科文化的代表性/的文化遺址離這里就幾十公里，艾倫先生如果有興趣可以那里看看，那就叫蒂亞瓦納科。
遺址有座巨石的太陽門，上頭刻著公元400年才全部滅絕的居維葉象的形象，甚至還有一般認為一萬年前就徹底滅絕的更新世生物劍齒獸，很有點意思。
這件陶器工藝精湛，我個人認為是蒂亞瓦納科文化后期的物品，可能10世紀左右，也可能往后推2個世紀，但不大可能更早或更晚。
印加帝國沒有文字，現在我們只能推測印加人是在10至11世紀占領了這一帶地區，滅掉了蒂亞瓦納科文化，但沒有多少有用的歷史證明。
現在的艾瑪拉人有文字，一千年前卻沒有。
沒有文字，我們只能靠少量出土文物，還有西班牙人抵達這之后所做的一些記錄來推測。”