“很好。”
李軒點點頭，邊走邊笑，“那就不要學什么軍圣，學什么軍經。你一封圣呀，你就滿了。你一學經啊，一個無形的籠就罩著你了，與下棋一樣，你怎么走都是有規律的。那你遇到學過經，又學過經之外本事的人，就麻煩了。白起與冠軍侯，就專殺學經的鸚鵡。因為他倆都學過經，卻都認為古兵法不足學。你知道這叫什么么？”
“什么？”劉崇好奇。
“盜天機。”
李軒負手呵呵一笑，“獨有的本事，只有白起與霍去病這樣的人，才獨有的本事。而不是經規定的條條框框。兩個棋手下棋，學經的棋子數量是固定的，盜天機的人，卻可以從棋盤之外取新的棋子，放于棋盤之中。
學經的人，棋路是固定的，連說話都是一樣的，孔子曰孟子云，孫子曰知己知彼，百戰百勝。這樣的鸚鵡自以為高明的棋路，在盜天機的人眼中，三步之后都是透明的。
而盜天機的人一字落下，棋路一動，對學經的人就是迷霧。
武安君一生征戰，未嘗一敗，不是他不能敗。坑長平之兵后，白起本欲直破趙都，可秦王被說客所惑，阻將軍破趙。
時過有期，秦王知被騙，欲使將軍再破趙。武安君則答，遠絕山河而爭人國都，趙應其內，諸侯攻其外，破秦軍必矣。將軍遂抗命，稱病不出。
大破趙軍，卻無二破之心。這可不是經，這是審時度勢。因時而異，因勢不同。可隨勢如風，無相無形，以致變化無窮，亦能起風雷于平地，乘云直上九重摘星。這就是盜天機的人，一生征戰，每戰棋盤上就又多了一顆星，戰法次次不同。
不是白起的棋法有多高明，是他的對手老把他朝古兵書上的套路套，越是熟讀兵書的對手，就被坑的越慘。武安君只是棋盤之外還有子罷了，每次都從天上摘下新的一星。
白起或是寂寞死了，一生沒有遇上同樣的盜天機之人，連個說話的人都沒有。天上一星落入人間，自然會令群氓黯淡，把代都絕了的絕世武將，八百年春秋，也就這一個啊。
武安君這樣的軍神是不滅的，無論復生何代，照樣能把代絕了。
我希望咱們北方軍的將領，都能效武安君事跡，勇于直上九重摘星，不必白首前人舊經。”
“職覺得仙帥就是盜天機之人。”劉崇聲音發沉，顯是真意。
“我不是盜天機之人，我他媽是天上下來的欺世盜名之人。”
李軒聞聲開心不已，邊走邊擺手，哈哈大笑，“你夸我我倒是挺高興，可我要是真認了，那我這個瓶子就滿了。我是有瓶子的人，武安君那種盜天機的人，是沒有瓶子的人。我不是盜天機的人，但鼓勵你們勇于去盜天機，取多點星星下來，把我照亮。”
“小弟胸無大志，又讓別人覓封侯。”
一聲大嗓門，疏林中張飛帶著一群士卒走了出來，身側還跟著鮮于輔與幾個高矮胖瘦穿著不等，提著各色兵刃的雜衣人。
跟在張飛身后的士卒則是服色統一，腰栓牛皮武裝帶，背挎緊身攜行背囊。腰背插著小斧，不少人手里還拎著兩尺多長的斧頭。
不是樵木砍柴的矩形斧，而是僅有斧柄上橫一條金屬，一面開斧鋒的錘形斧頭，更像砸釘的錘子。
飛斧。
這一里同為張飛西鄉下轄的試驗部隊，“斧頭里”，士卒手中的飛斧木柄長兩尺二，橫頭開三寸斧鋒，重兩斤。
木柄材質多為山胡桃木，楓木等犀榴材，木質緊湊的灌木，通制琴之木。
斧頭兵腰背武裝帶攜掛的小飛斧，是用于中近距離的投擲的，手里拎著的主要用于近距破盾，飛斧擲出掛嵌于敵盾，用斧后掛繩一拉，與拉拒馬鹿巖一樣，可奪敵盾。
沒鑲到盾，從盾上飛過去一樣的，拋物線能砸盾后之人，繩一拉貼地割腳裸，腳筋。
近距卻不是短兵相接，而是臨陣一擊。
沖陣之時，兩軍相交，弓手就喪失作用了，只能拋射后續梯隊，陣前弩手都會撤后。
入陣前，對當面刀盾戈矛槍戟的敵軍步陣，先扔一輪手榴彈。
不會炸的手榴彈，還是手榴彈。
被飛過來的一斧砸到腦門上，戴鐵盔都懵逼。更別說頭戴武弁的軍官，大多僅以包巾包頭的士卒了。
斧頭兵一人攜八枚飛斧，一桿破盾斧，面對騎兵一輪飛斧扔出去，重力加速度，能把端著馬戟的無盾重騎兵干懵，披甲的馬挨上一斧都得神經。
投擲斧頭時力量越大，出手速度越快，飛斧殺傷力越大。故而張飛的斧頭里，多選身材粗壯，膀鑲麒麟臂之士。
只是由于是試驗部隊，編制很小，僅有一里。軍械制備，消耗與后勤補給難度，卻要超過北方軍三個里。
倒不是斧頭扔出去耗鐵可惜，而是飛斧無法批量制作，與補給單位小，后勤儲備軍械無法通用保障，導致的損耗。
這一損耗遠遠超過把鐵斧扔出去，用錢砸人。
可實驗部隊是只會越來越多，不會減編的。
畢竟重甲士就是試驗部隊，最早一伍的編制都沒有，僅是挑選士卒當模特與人形樹樁，實驗防護，一卒具裝，三五人圍殺。
就是綿甲，牛皮，藤甲的防護，面對銳器貫穿與鈍器打擊皆不足，才有了套三層甲的步兵重甲定型，躲鐘里的重甲士才算誕生。
時下的重甲士，在中東西與龍虎豹六個亭中，各有三至六什不等，且里長以上軍官身邊親兵多兼職重甲，重甲士編制已經擴大到了二十六什，全軍重甲士過三百。
北方軍步卒普裝通用藤甲，最早與重甲是一樣的，皆來源于試驗部隊。只是防箭綿甲最后被定為只裝備赤備騎兵，山寨藤甲最后確定只裝備步卒。
這都是試驗部隊出來的新軍械甲胄，新兵種編制，新戰法。
試驗部隊是北方軍的制度投資，是恒久化的不間斷投資。
天下沒有失敗的試驗，一個失敗的試驗就能證明一個錯誤的方法，試驗本來就是窮舉篩選法。
一百零一粒沙混雜在一個袋子里，一百粒土砂，一粒金沙。找出一粒粒土砂，直到找出一百粒，與上去直接就能找到那粒金沙，效果是一樣的，殊歸同途。
淘金的方法很簡單，可越簡單的事情，就越難以做到。
只有簡單的人，堅持簡單的方法，才能做到不簡單的事，才能堅持到一百零一次錘擊。
絕大多數人太復雜，堅持不了簡單的方法，只能看到簡單的人手里，最終淘到的那粒金沙。
正如火藥配方一樣，絕大多數人只能看到最后的配比。既不知道如何找配比的方法，也不愿自己找。
這就是讀經人，能看見金沙，手里有金沙。是因為別人把金沙淘出來了，賣給讀經人了。若別人不把金沙淘出來，讀經人連經沒得讀。更別說看見金沙，握住金沙。
這就是讀經人，看似文明人，實際就是土著。
火藥配方知道了，換個不知道的配方，換道題，讓讀經人自己做，又不會了。
土著一樣，卻以為學歷很高，知識淵博。
這就是只能學別人，買別人的金沙，買別人的工具，用別人方法的土著。
土著是是什么？就是井底之蛙嘛，大儒，大學士，教諭，教授什么的是稱呼，是學歷，不耽誤是土著。
土著部落中的巫師，很受部落中的人尊敬，知識好淵博啊，可讓外面人一看，還是土著。烏丸，三韓，高句麗的丞相，讓大漢的名士一看，土著。可漢地也一樣啊，一旦退化成了井，什么丞相，名臣，教授的，外面人一看，土著。
一德之下，就是土著的天下，諸夏所有的學問，包括農歷度量衡等標準，連帶傳統節日，甚至連生活中的成語，幾乎全部來自于諸子百家時的春秋。
那才是天下，不是井中天下。
北方軍若要天下，就不能用井中養土著的方法。
所以，盡管斧頭兵效費比很差，擲彈兵更扯淡，一敵未殲，自己先傷亡了一半。可北方軍還是要試，還是要摘天上的星。
這就是李軒的道，但不是他的目的。
張飛說他胸無大志，又在鼓勵他人覓封侯。這話是對的，他非常認同。
他就是希望自家人多出英雄，多摘星下來。
多出英雄，好保護他，多摘星下來，好照亮他，這也是他的道。
但同樣不是他的目的。
道就是追求，追求“什么”的那個什么，才是他要的東西。
他的人生追求，要的東西，只有一個：隨心所欲。
這就是為什么他怕死，卻忽悠別人勇往直前。為何他對封侯沒興趣，卻鼓勵自家人萬里覓封侯。
因為這都是實現他追求的道，是方法論。
他對鄧茂，對簡雍的態度，旁人會覺得這叫卑躬屈膝，抱大腿，沒骨氣。
可旁人信的經跟他有什么關系，又不是他的道。
他求的又不是不卑躬屈膝，不抱大腿，有骨氣。這些上帝，如來佛的誰愛信誰信去。
他要的是隨心所欲，既然他知道他自己要的是什么，又怎么會按照道旁路人的指點走路，又怎么會被路上的風帶跑？
為了別人不卑躬屈膝的神，讓他去死？為了別人不抱大腿的高尚，讓他饑寒交迫？為了別人有骨氣的道德，讓他喝西北風？
當他是什么了？為別人眼光而活的行尸走肉，還是一堆偽神的走狗？
有人信道德，有人信錢，有人信權，信的神不同。
真正虔誠的信徒，就是他這樣的信徒，只信自己的神，為何要按異教徒的道德與指引辦？
你不吃豬肉，還不許我吃啊？你愛給老人讓座，還不許我不愛啊？你尊老是你的事，我就不尊，咋地？
這是什么？這就是虔誠的信徒啊，他只信自己的神，目的只有一個，隨心所欲。
他信奉的真神只有一個，自由！