公孫澤說出比射的瞬間，他就已經知道自己必勝。
射是士必須要掌握的技能，也是士安身立命的根本。戰車作為此時的第一兵種，戰車上的射手決定著兩軍交戰的勝負。
公孫澤只看了一眼適的身形和手臂，就知道適就算會射箭，但水平一定極低。
凡善射者，臂不一定粗，但是肩背一定要寬。
想要射的中，發力必須要依靠腰背之力。
那些肩不寬、背不厚之人，往往選擇以手臂蠻力去拉，這樣不斷射不了幾次，而且拉弓的幅度不會如滿月，射箭的時候往往會含胸塌背，姿勢不雅且箭矢搖晃。
凡善射者，拇指必定粗大，否則根本勾不住弦。
這是公孫澤自八歲開始用小弓學射就明白的道理，長大后長年拉弓更是讓他肩寬背闊，自上而下一幅倒三角的身軀，修長優雅而且有力，這才是士人的標準模樣。
所謂款扭狼腰，并非腰細如楚宮之婦人，而是背肌發達腰腹有力，收束有力、對比明顯，才有此說。
公孫澤便是這樣的人，所以一眼就知道適不是這樣的人，雖不纖弱但也絕不是一幅善射的模樣。
況且，一柄弓，需要匠人三年之力，膠膈牛角三寒三暑乃成，就看適這寒酸的模樣，只怕把家產賣了也買不起一柄好弓。
公孫澤既懷著必勝之心，自然要借機反擊，以讓適無地自容。
他生怕適又斷章取義夫子的話來推脫，冷聲道：“五射乃六藝之一，我這一題并未出格。禮說，射，是仁之道。射箭為了射中，正切合做人要正己身的道理。自己沒射中，不可怨恨射中的人，而是要反思自己為什么沒射中，再從箭靶子上射中的箭上，明白做人就和射箭一樣，一定要正的道理！”
“夫子說，君子沒有什么爭執比強的地方，就算有，那一定是比射箭。唯有此爭，輸了也是一種贏了。輸了可以明白道理，道理比贏更有意義。”
適點點頭，心說反正第二題是你出。你說的這些東西，肯定對，我是不好反駁的，可真的所有射箭不中的人都會反思要正己身的道理嗎？真的萬物都能格出雞湯之理嗎？
公孫澤見他點頭，笑道：“你明白就好，這就是為什么君子與士不習小人之術。難道犬戎入侵，再有幽王之事，這天下要靠農夫稼穡的鋤頭去抵御嗎？難道天下有披發左衽之險的時候，要靠你們這些墨者的辯術就能說的對方退兵而去嗎？難道蠻人北進，要靠你們墨者講樂土他們就會慚然而去了嗎？還不是要靠君子之御射之術？”
適聽得這仿佛拿錯劇本的話，差點笑出來，但心中還是肅然起敬。
此時的士人還能明白這個道理，真正的君子也是懂得這個道理的，雖然迂古，但卻不腐。
只是敬雖敬，這兩鎰黃金還是要爭一爭，于是臉上露出難色。
公孫澤看適面露難色，得意道：“知不可勝而認輸，不是恥辱。”
適搖搖頭，露出苦惱疑惑的神情，用一種仿佛吃了黃連般的表情問道：“我不是想認輸，可這怎么比呢？”
“怎么比？這還用問？”
適拍手道：“這當然要問了。咱倆之間沒法比。”
公孫澤以為適是自認技不如人，或是說什么自己沒機會練習之類的說法來搪塞，冷笑道：“我可以讓你一些。”
適看了一眼公孫澤，面上露出一種大人看孩子一般的神情，用一種恨鐵不成鋼的語氣道：“你啊，終究還不是君子啊。”
他搖頭晃腦地教育道：“你既知道射是仁之道，必知道仁為禮之始。你難道不知道天子之射，要在一旁有人用編鐘演奏騶虞，射前聽五遍射后聽四遍；諸侯之射，要演奏貍首七遍；大夫之射，要演奏采蕷。”
“這士人之射，要有人在一旁演奏采蘩兩遍，要把草靶子做成犴獸的模樣。而庶人之射，只能射圓形的草靶子，不可聽采蘩。”
“你是士人，我是庶農工商賤鄙，咱們之間怎么比？”
“你難道忘了，顏淵最受仲尼喜愛，甚至視為己出，他死之后仲尼卻不準以士之禮而葬。”
“門人弟子將顏淵以士禮相葬，仲尼還專門在城里辟謠說這不是我的意思，是那幾個小子背著我這么干的！”
“仲尼死后，即便生前做過大司寇，可終究去位，他難道不是用士之禮相葬的嗎？”
“這才是君子啊！凡是必依禮，從一而終，方可稱之為君子啊。剛才比九數，我先出題你卻為難我最終你出的題問我，那這一局我也想個兩全其美的辦法。既可以比試，又不至于讓你失禮。”
公孫澤一聽適又在狡辯，這一次便是腰間墜玉的組綬也難以在遏制他的火氣，罵道：“你們墨家根本就不講禮！”
適反問道：“可你們講禮啊！當年仲尼的時候，天下人守禮的極少，按你這么說仲尼也不該守禮了唄？就你這思想覺悟，能恢復個屁的禮樂天下啊？”
禮非理，可分明就是不講理。
公孫澤雖然沒聽懂那句沒有顫音和大舌音的古怪的“思想覺悟”四個字是什么意思，但之前的話卻聽懂了，心頭一顫，頓時三省其身，又覺得很有道理。
于是收斂了怒氣，很鄭重地點頭道：“你說得對，是我差點沒有守住禮啊，是你提醒了我。只是該用什么辦法，方能兩全其美呢？”
適再一次一把拉過在旁邊看熱鬧的六指，說道：“簡單了。這孩子是庶農，你的封田附近也有庶農。咱們各自教育一個，十天后讓這些孩子以庶人鄉射之法比試。你質疑我的是我有沒有資格成為人師，這樣豈不是正好？”
公孫澤看了一眼六指，知道這孩子肯定也沒學過射箭，這一點上倒是不怕適耍什么花樣。
可再看適的那副模樣，十天后就算勝了，也只是贏了個孩子，終究不是贏了他。
心中難免有些不甘，哂笑道：“你這小人，強詞狡辯，到現在你還不承認你根本不會射嗎？這孩子就算輸了，你也有借口說他不是美質良才，輸了也怪不得你。”
適大大方方地一攤手，說道：“不能射，未必不能教人射。這和九數不同，不會九數，必不能教人九數。當年奚仲作戰車，跟隨夏禹征伐九夷，傷了手臂斷了腿腳，不能再駕車，難道他就不能再教人駕車了？你覺得你四肢俱全，論起教人如何駕車，比得過殘疾的奚仲嗎？”
公孫澤怒道：“可你左手四指俱在，右手拇指齊全，全無殘疾，根本就不是一回事。”
適不等公孫澤說完，嗖的一聲從腰后將那柄之前準備防身用的石匕首拿出，朝著自己的右手大拇指就是一下，鋒利的石刃瞬間割破了手指，鮮血直流。
眾人見多了血，也不驚呼，根本不當回事。
適把流血的拇指伸向了公孫澤，笑道：“你看，我手指破了，射不了了。這題目是你出的，你要真非要看我射箭，那就定個君子之約，等三五個月后我這手指好了再看。要不然，你就接受我的辦法，各自教個孩子，十日后比射。”
血從手指滴滴落下，這一匕首割的很有技術，既沒有傷到筋，卻又顯得到處是血。
公孫澤算是見到了什么是無恥之徒，之前還一幅授人以漁君子的模樣跟他講禮，甚至還給他啟發讓他時刻守禮；卻不想這轉眼之間就能做出這種讓人作嘔的無恥行徑。
盯著適看了一會，咬牙切齒地說道：“好！十日后！先就此別過！”
適在后面喊道：“你是君子，我信得過你，就不跟著你去看看你是不是找了個練習過射箭的孩子冒充了。不過我買不起弓箭，你叫個人，給我這送一柄蒙童習射的小弓和幾支羽箭。”
公孫澤怒不可遏地上了車，圉奴快速地駕車離開，后面傳來一陣又一陣的笑聲。
并不是嘲笑，這是君子，縱然如此，眾人依舊尊重，并不會嘲笑。
此時的百家，各家有各家的道理，各家有各家該遵守的方式。
如今適可以欺公孫澤以禮，但如果自己成為真正的墨者，公孫澤指著一處燒起來的山火說墨家子弟必須去滅火以利天下，那他也一樣必須跳進火海，義無反顧。
否則就會被人鄙視一輩子，傳出去莫說篡奪巨子之位，就是做個真正的墨者都沒機會了。
各家對完美君子的定義不同，所以欺之以方的道理也不同。
儒家的禮，墨家的義，都是可以欺之的方。
排除百家之見信仰之分，君子在守，至于守的是禮、是義、是仁、還是愛，才有了區別。但其內涵的堅守，卻是一致的。
正如死不旋踵以利天下的墨者，在非墨者看來也是一種不可理解的行為。
這種精神的內涵是一致的，所以沒人嘲笑；這種精神的寄托是不同的，所以才有了正邪之爭。
而此時眾人的笑，是歡快的笑，笑的是適在一旁說的話。
“這樣一來，咱們還是有可能贏的。贏了的話，就有兩鎰黃金。你們想啊，兩鎰黃金，可以買許多小豬。小豬長大后，賣了買牛。牛長大后，用來耕地。地耕多了，便是樂土了…”
眾人一個個看著六指，紛紛說道：“你好好比，這些天大家便多給你準備些吃的，你家里的活呢，我們也就幫著做了。”
六指一個孩子，縱然聽適說什么行天下大義之類的高談聽了極多，這時候陡然間背負了這么多壓力，還是有些承受不住。
此時蘆花正按著適教她的辦法給適包扎，叫孩子去采些新鮮的野菊和其余簡單的草藥。
六指走過去，苦著臉道：“適哥，那人說的五射，是什么意思？是說射箭有五種辦法嗎？”
適呲牙咧嘴地忍受著拇指上的疼痛，心說這五射是個技術活，孔夫子應該會一手連珠箭，可自己哪會啊。
至于射禮，再多的就是講究貴族精神兩軍交戰不射貴族的，士不能射對方的大夫、大夫不能射對方的上卿，上卿不能射對方的君侯。
就算射也應該空放嚇唬嚇唬表示我能射中你，但你血統比我高我不能射你，你快駕車逃吧…
適覺得這樣的時代過去了，由是胡謅道：“啊，不是。這五射啊，是說拿得穩、拉得動、射的準、射人先射駟馬、射陣先射君王。”