“大家就是大家，秋水先生，看來您此前是一心做學問，連這個也沒去研究，我就跟你說說吧。華國作家星級體系是一個非常復雜的體系，他除了考量出版銷售冊數之外，還考查您所發表文章的價值性。”
“這個我知道，之前孫在安也跟我提到過，但現在這是掐架呀。”
“不，秋水先生，明面上這是掐架，但事實上，這是文壇理論探討。散文是華國文壇重要的一個類型，散文對于華國文學的推動也做出了巨大的貢獻。只要是有關文學理論性的文章，哪怕不是文章。只要您提的理論有道理，您提的理論得到了大部分人的認可。那么，您的作家星級就會得到相應的提升。
近幾十年來，往往那些頂尖的學術大師，他們都是靠這種文學理論，進而提升自己的星作家等級。這是一條比之單純寫文章，寫稿子更容易升星的法子。所以，你也看到。光輝日報一開擂臺，一大堆人就涌過來對于您的“形散神聚”進行理論批評。除了您這一句話確實威脅到他們的利益之外，更多的是想參與這一場散文理論性的論戰，進而提升自己的星作家等級。當然，哪怕不能一下子提升星級，但多少提升星作家等級經驗也是好的。”
“明白了。”
黃一凡點點頭，又對于星作家體系有了更為全面的了解。
“這么看來，只要我將這一些人給打敗，那我的星作家等級就可以撐撐撐上漲了？”
“原則上是的，而且，只要您的理論越經典，您所得到的星級經驗就會越高。”
“那到底能漲多少星？”
“這個不知道，但據我經驗來看，至少可以升級到4星，甚至5星也并不是不可能。”
“5星。”
黃一凡小小的有些激動，一次掐架漲兩星。這真是一次快速提升作家星級的好機會。
要知道，1星升2星容易，2星升3星也不困難。但3星之后要升4星，那就難倒無數之人了。至于4星升到5星。按明面上的要求則是加入華國作協，以及出版小說冊數達到100萬冊。可是，不管是加入華國作協，還是出版冊數達到100萬冊，都不是一件容易的事。有的作家一輩子也無法達到。更不用說，有的時候，哪怕你的小說冊數達到了100萬冊，也未必能升級到5星。這其中有很多的因素，黃一凡暫時不太了解。
不過，既然有這么一條更為快捷的升星之路，黃一凡倒是一下子有了很大的興趣。
“行，計主編，這場論戰我參加了，晚一些將稿子發給你。我先去買幾份報紙。”
“太好了，等著秋水先生的大作。”
與計子平聊完，黃一凡走出門，到了二中附近的報刊亭買了好幾分報紙。
光輝日報，文藝報，南方都市報，新民報，民生報…還有青年文藝的當家報紙青年報。
十幾份報紙全買回家，其他內容不看，專挑與散文相關的話題。
還好。這一些話題都比較好找，要不是放在頭版，要么就是次版大標題標注。
這個陶元白說的不錯嘛。
這個叫李啟說的也還可以。
還有這個秋寒時，都是比之年華高了不少等級的人物。反擊力度還算給力。
看到這一些人的反擊，黃一凡暗暗點頭。
看來，華國雖然沒有與前世一樣的文化，但華國積累的底蘊也不是吃素的。這不，幾位知名學者輪翻反擊過來，說的也是頭頭是道。很有道理。
一邊看，黃一凡一邊在心里點評，同時，也一邊在心里計劃著如何再次反擊。
咦，沈君儒。
這不是此前推薦倩女幽魂的那位著名評論家嗎？
怎么他也參加了反對“形散神聚”的散文大戰？
雖然心下有些驚訝，但想想也并不奇怪。人家沈君儒雖然推薦了倩女幽魂，但倩女幽魂是黃一凡用凡塵這個筆名寫的，沈君儒自然不認識。當然，哪怕是認識，為了維護自己的觀點，參加這樣的論戰也并不是不行。
與其他知名人士的回擊不一樣，沈君儒對于黃一凡提出的形散神聚一說，則是采用大眾認可為主旨，評論形散神聚看似有道理，實則太過于空洞。反倒是小小的支持了一把年華，認為雖然其人品較差，但他的散文卻符合大眾審美要求，并不是所謂的無病呻.吟。同時，沈君儒還提出，文學是為大眾服務的。大眾認可本身上就證明，這已經具有一定的文學價值。如果純粹為文學價值而寫文，本沒有什么想法，但又覺得沒想法不能寫。于是，在寫文的時候又加了一個想法進入里面，這才是真正的為作新詞直說愁。
厲害，厲害。
看到沈君儒的文章，黃一凡又是在心底佩服了幾聲。
之前他的《論志怪小說》，黃一凡就已經發現了此人獨特的眼光。沒想到，對于散文評論方面，對于散文寫作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。
誠然，其實在前世，關于散文的定義也一直存在糾紛。雖然“形散神聚”或者說是“形散神不散”理論被大眾人士所接受，甚至一度連普通人都知道。但寫散文主真的要遵循“形散神聚“的寫作手法嗎？要黃一凡來說，他是不愿意接受的。
不過，形散神聚一說可是黃一凡自己提出來的，他可不會自己打自己的臉。而且，自己這一次前來掐架，別說形散神聚有一定的道理，哪怕就是沒道理，黃一凡也要將這一些人給干趴下。
為了升星，黃一凡也算是拼了。
腦海中急速飛轉，黃一凡在思考著，他應該用什么樣的話來進行回擊。
幾分鐘之后，黃一凡眼睛一亮。
他想到了一個在前世華夏歷史當中一位非常知名的人物——韓愈。
為什么會想到韓愈呢，除了韓愈是唐宋八大家之首之外，韓愈還在當時大力反對駢文。
什么是駢文？
駢文又稱對偶文，講究對仗工整，和聲律協調，有一些像作詩詞。但駢文到底不是詩詞，他是屬于文章。文章就應該有思想，有內含，總是在那里強調對仗，強調音律，辭藻，只會讓文章流于假大空。到了最后，你看了這篇文章相當于沒有看。或者是成百上千字的修飾之后，你會覺得，他喵的用一句話就可以說完嘛。
于是，韓愈在當時就提出了寫文要言之有物。
同時，韓愈反對駢文的學術思想，還得到了后世的歐陽修，柳宗元，王安石，蘇家三父子，曾鞏…等人的支持與繼承。
雖然現在黃一凡所說的散文與駢文并不是一樣，但是，形散神聚與韓愈所提倡的言之有物，卻有異曲同工之妙。而且，上面已經有幾位大師將散文稱之為美文。認為散文就應該表現出外表形勢上的美，哪怕沒有任何中心思想，文字美也是好的。
也就是說，看起來，現在的散文與駢文已經沒有太多的區別。只強調辭藻，又沒有什么目的，更沒有中心思想。這樣的文，就應該好好的修理修理。
既然如此，那就讓這位唐宋八大家之首的“韓愈”來震一震這一些視散文來美文的家伙吧。
想罷，黃一凡便打開了一個文檔，快速敲字：“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止；文理自然，姿態橫生…”
這句話的意思說的是，文章如云之行，水之流一樣，本無一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規律。當行則行，當止則止。這樣的文章才顯得文理自然，姿態橫生。
散文也是如此。散文也是沒有一定的樣式，但沒有樣式不代表什么都可以寫，沒有樣式不代表沒有內在的規律。當行則行，當止則止。當散文符合這樣的規律，明白云與流水的內在流動，那么，你就能寫出一篇好的散文，一篇經典的散文。
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